جمع هذه الترجمة و ترتيبها و تنميقها و تنسيقها بما لا تجده في كتاب غير هذا الكتاب و حوت من الفوائد المتنوعة ما لم يسبق اليه سابق. و لئن كنا لم نحط بسيرته كلها فلم يفتنا جلها و أحطنا منها بما في وسعنا. و استقرأنا ديوانه بحسب الإمكان و ربما يكون قد فاتنا بعض ما يجب ان نبحث عنه من كنوز ديوانه فإنه كنز لغة و أدب و غريب و تاريخ و بيان و فوائد و نوادر و غيرها يعسر الاحاطة و التنقيب عن كل ما يحويه من ذلك لا سيما ان نسخته المطبوعة غير ممحصة و لم يتيسر لنا الوقوف على الكتب المؤلفة في شرحه سوى بعض نتف منقولة عنها و لكن المرء لا يكلف الا بما تسعه طاقته و من بذل جهده فقد اعذر.
<و بها تم الجزء التاسع عشر من كتاب أعيان الشيعة و كان الفراغ من جمعها عصر يوم الثلاثاء ۲۱ شهر ربيع الأول سنة ۱۳۶۱ هجرية على يد مؤلفه العبد الفقير إلى عفو ربه الغني محسن ابن المرحوم السيد عبد الكريم الحسيني العاملي الشهير بالأمين نزيل دمشق الشام صينت عن طوارق الأيام و الحمد لله أولا و آخرا و صلى الله على رسوله محمد و آله الطاهرين و سلم تسليما.> <بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين و صلى الله على سيدنا محمد و آله الطاهرين و سلم تسليما.
و بعد فيقول العبد الفقير إلى عفو ربه الغني محسن ابن المرحوم السيد عبد الكريم الأمين الحسيني العاملي الشقرائي نزيل دمشق الشام عامله الله بفضله و لطفه و عفوه: هذا هو الجزء العشرون من كتابنا أعيان الشيعة في بقية من اسمه حبيب و ما بعده وفق الله تعالى لإكماله، و منه نستمد المعونة و الهداية و التوفيق و التسديد، و هو حسبنا و نعم الوكيل.>
حبيب بن بديل بن ورقاء الخزاعي.
في أسد الغابة: أورده أبو العباس بن عقدة و غيره من الصحابة روى حديثه
hadithزر بن حبيش قال: خرج علي من القصر فاستقبله ركبان متقلدو السيوف فقالوا: السلام عليك يا أمير المؤمنين السلام عليك يا مولانا و رحمة الله و بركاته. فقال علي: من هاهنا من أصحاب النبي ص؟ فقام اثنا عشر منهم قيس بن ثابت بن شماس و هاشم بن عتبة و حبيب بن بديل بن ورقاء فشهدوا انهم سمعوا النبي ص يقول: من كنت مولاه فعلي مولاه أخرجه أبو موسى اه. و في الاصابة حبيب بن بديل بن ورقاء الخزاعي له و لأبيه و لأخيه عبد الله صحبة، ذكره ابن شاهين في الصحابة، و روى حديثه
hadithابن عقدة في كتاب الموالاة بإسناد ضعيف من رواية أبي مريم عن زر بن حبيش قال: قال علي من هاهنا من أصحاب رسول الله ص؟ فقام اثنا عشر رجلا منهم قيس بن ثابت و حبيب بن بديل بن ورقاء فشهدوا انهم سمعوا رسول الله ص يقول: من كنت مولاه فعلي مولاه اه. و أخوه عبد الله بن بديل قتل مع علي ع بصفين، و هم أهل بيت تشيع، و خزاعة كانت حليفة بني هاشم في الجاهلية و عيبة رسول الله ص في الإسلام.
حبيب بن بشار الكندي مولاهم الكوفي
قال الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر ع: حبيب بن بشار الكندي. و قال في أصحاب الصادق ع: حبيب بن بشار مولى كندة تابعي كوفي إسكاف اه. هكذا في بعض النسخ و في بعضها:
حبيب بن يسار، و هو الصواب و ياتي.
حبيب بن بشر بالشين المعجمة أو بسر المهملة أو بسرة
على اختلاف النسخ.
عده الشيخ في رجاله من أصحاب الصادق ع، و نقل بعض أهل العصر عن المنهج أنه قال: و في الكافي بشر و كأنه الصحيح (اه). و لم أجد ذلك في المنهج، و في لسان الميزان: حبيب بن بشر ذكره الطوسي في رجال الشيعة. و قال أبو عمرو الكشي كان مستقيما من الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى (اه). و ليس له ذكر في رجال الكشي.
عن جامع الرواة انه نقل رواية الحسين بن أبي العلاء عنه عن أبي عبد الله ع في باب التقية من الكافي اه.
الشيخ حبيب البغدادي الكاظمي
ياتي بعنوان: حبيب بن طالب بن علي.
حبيب بن جري العبسي الكوفي.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر ع و قال: مشكوك فيه، و ذكره في أصحاب الصادق ع و قال: فيه نظر. و في الخلاصة حبيب بن جري بضم الجيم العبسي الكوفي قال الشيخ فيه نظر و هو من أصحاب الباقر و الصادق ع. و قال في موضع آخر: انه مشكوك فيه اه. و وجه الشك و النظر الذي في كلام الشيخ يتحمل وجوها (أحدها) ان يكون راجعا إلى اتحاده مع حبيب العبسي والد عائذ بن حبيب المذكور في كلام الشيخ قبل هذا من أصحاب الصادق و الباقر ع، و هذا الوجه نفى الميرزا عنه البعد في منهج المقال فقال:
اعلم ان في رجالهما - اي الباقر و الصادق ع - قبل هذا الرجل حبيب العبسي الكوفي والد عائذ بن حبيب و لا يبعد ان يكون النظر و الشك من حيث الاتحاد اه. (الثاني) ان يكون راجعا إلى وثاقته، و لعله يلوح من كلام الخلاصة السابق فإنه قال: و هو من أصحابهما، بعد ما حكى النظر عن الشيخ و يلوح منه ان كونه من أصحابهما عند الشيخ محقق (ثالثا) ان يكون راجعا إلى كونه إماميا ذكره بعض المعاصرين و استشهد له بذكر العلامة له في القسم الثاني. و فيه ان الشيخ لم يلتزم في كتاب رجاله بذكر الامامية خاصة كما هو معلوم، و انما التزم ذلك في فهرسته، و يكفي لذكره في القسم الثاني كونه مجهولا و ان كان إماميا. و الظاهر ان الشك و النظر راجعان إلى ما قاله في المنهج و الله اعلم. و في لسان الميزان: حبيب بن جزي العبسي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة، و قال: روى عن الصادق، و يقال انه أدرك الباقر رحمه الله تعالى اه. و رسم في لسان الميزان جزي بالزاي و فيما تقدم بالراء.
حبيب الجماعي.
في التعليقة: في نسختي من عبارة المفيد في رسالته في الرد على الصدوق ان من الفقهاء و الرؤساء الأعلام حبيب الجماعي قال: و يحتمل ان يكون الجماعي مصحف الخثعمي و الله يعلم اه. و في منتهى المقال: