العرابية في غيابه، و احتل الإنكليز مصر. ثم يقول: و في سنة ۱۸۸۵ ذهب جمال الدين إلى اوروبا، و أول مدينة صعد إليها لندرة، ثم تحول منها إلى باريز حيث وافاه الشيخ محمد عبده أكبر تلاميذه، و أكمل وعاة علومه، فاصدر فيها العروة الوثقى التي بلغت من أيقاظ الشرق و هز أعصاب العالم الإسلامي ما لم تبلغه صحيفة سيارة قبلها و لا بعدها، و لكن لم يسعفهما الوقت ان يصدرا منها الا بضعة عشر عددا، فعاد الشيخ محمد عبده إلى بيروت حيث كان منفاه على اثر الحادثة العرابية، و بقي جمال الدين في أوروبا يجول في مدنها و يجالس أهل العلم فيها، ثم عاد إلى ايران.
و هنا اختلفت الرواية فيما علقه الأمير شكيب على الكتاب المذكور في سبب عوده إليها، فعلى رواية ان الشاه اجتمع به في (ميونخ) عاصمة (بافاريا)، فدعاه الشاه ان يكون بمعيته لما شاهده من وفرة علمه و فضله، و تقدم اليه في الذهاب معه إلى طهران، فلبى السيد دعوته.
و على رواية اخرى ان الشاه ناصر الدين دعاه بالبرق سنة ۱۸۸۶ م إلى حاضرة ملكه طهران، فأكرم مثواه و بالغ في الاحتفاء به، و لكن خشية الرقباء حملت جمال الدين على الاستئذان من الشاه و الذهاب إلى الروسية حيث اقام مدة و صارت له علاقات كثيرة اه. و يفهم مما كتبه السيد صالح الشهرستاني في مجلة العرفان نقلا عن الميرزا صادق خان البروجردي - أحد أصحاب السيد جمال الدين - ان خروجه إلى الروسية كان بامر من ناصر الدين شاه سنة ۱۳۰۴ و الله اعلم. و قال الميرزا صادق: و في أواخر عام ۱۳۰۷ و أوائل عام ۱۳۰۸ عاد إلى طهران من روسية و نزل في دار الحاج محمد حسن كمباني أمين دار الضرب، و كان في جميع مجالسه و أحاديثه ينتقد السلطان ناصر الدين و وزيره يومئذ ميرزا علي أصغر خان الملقب أمين السلطان، و يدعو إلى الإصلاح و مقاومة الاستبداد، و بلغ ذلك الوزراء فأبلغوه الشاه و اقنعوه بإصدار أوامره سرا إلى الحاج محمد حسن كمباني ليعتذر من السيد جمال الدين بعذر مشروع في مفارقته ليخرج من داره فأخبر صاحب الدار بان أخاه التاجر في اوروبا مريض و يضطره ذلك إلى السفر لملاحظته، فعرف المترجم مقصوده و أجابه بانني أيضا لا ارغب في البقاء في طهران، و سافر في اليوم الثاني إلى مشهد السيد عبد العظيم الذي يبعد عن طهران نحوا من فرسخ، فبقي فيه ما يزيد عن سبعة أشهر لا يفتر فيها عما كان يبثه في طهران، و بالطبع كان ذلك كله يبلغ مسامع ناصر الدين و وزرائه، فأمر بابعاده إلى كرمانشاه و منها إلى خارج ايران - العراق - و في ليلة من ليالي شعبان سنة ۱۳۰۸ جاء اليه المدعو آقا باقر خان سردار مع ستة من أهل البلد و أخبره بان الشاه لا يرى صلاحا في بقائه بايران و ان الحصان حاضر فليتفضل و يركبه، فأجابه باني أنا كنت غير راغب في المجيء إلى طهران و البقاء فيها، و لكن الشاه نفسه هو الذي أصر علي بالمجيء إليها، و لا تزال كتبه الكثيرة التي يدعوني فيها للعودة إلى ايران محفوظة عندي، و طلب ان يسمح له بزيارة عبد العظيم فسمح له بذلك، فلما دخل المشهد أطال المكث فيه، فأمر باقر خان من معه بإخراجه قهرا، فاخرج بصورة قبيحة، و قد صادفوه خارجا.
هذه رواية تلميذه الميرزا صادق البروجردي التي رواها عنه السيد صالح الشهرستاني، و الذي يلوح انه احتمى بمشهد عبد العظيم و امتنع عن الخروج فاخرج قهرا بتلك الصورة و كتابه إلى الميرزا الشيرازي الآتي يصرح بذلك، حيث يقول فيه: امر بسحبي من حضرة عبد العظيم، و أما غير ميرزا صادق من مؤرخي الايرانيين و غيرهم فيقولون: ان الشاه أرسل خمسمائة فارس من الجنود فقبضوا عليه و ساقوه إلى قم، و صحبه منهم هناك خمسون فارسا إلى كرمانشاه ثم إلى ما وراء الحدود الإيرانية. و الذي يلوح ان رواية الخمسمائة الفارس مبالغ فيها مبالغة يراد بها تعظيم امره، و الا فلا نظن ان مثل ذلك يحتاج إلى أكثر من عشرة جنود، فان زاد فإلى خمسين، و الذي يظهر ان الذين أخرجوه من المشهد هم الستة من أهل البلد و أخذوه من هناك إلى دار الحكومة، و منها أصحبوه ببعض الجند و الله اعلم. ثم اوصلوه إلى خانقين، و من هناك استلمته الشرطة العثمانية حتى أوصلته إلى بغداد ثم أرسل إلى البصرة. و كان ذلك في سنة ورودنا إلى النجف لطلب العلم و هي سنة ۱۳۰۸. و كتب و هو في البصرة كتابا إلى الميرزا الشيرازي بالعربية الفصيحة - مما يدل على انه كان قد أتقنها، و ذلك دليل علو همته - يستفزه فيه و يستصرخه و يحمسه و يستنجده بأنواع العبارات المهيجة المؤثرة في النفوس، و شاع هذا الكتاب في ذلك الوقت و جاءت نسخته إلى النجف و قرأناه و قرأه الناس، و لكن الميرزا الشيرازي لم يظهر منه شيء في هذا الباب من أجل هذا الكتاب، و هذه صورته:
كتاب السيد جمال الدين للميرزا الشيرازي
بسم الله الرحمن الرحيم. حقا أقول: ان هذا الكتاب خطاب إلى روح الشريعة المحمدية أينما وجدت و حيثما حلت، و ضراعة تعرضها الأمة على نفوس زكية تحققت بها شئونها كيفما نشات، و في اي قطر نبغت، الا و هم العلماء فأحببت عرضه على الكل و ان كان عنوانه خاصا.
حبر الأمة، و بارقة أنوار الائمة، دعامة عرش الدين، و اللسان الناطق عن الشرع المبين، الحاج الميرزا حسن الشيرازي صان الله به حوزة الإسلام، و رد به كيد الزنادقة اللئام.
لقد خصك الله بالنيابة عن الحجة الكبرى، و اختارك من العصابة الحقة و جعل بيدك ازمة سياسة الأمة بالشريعة الغراء. و حراسة حقوقها بها، و صيانة قلوبها عن الزيغ و الارتياب فيها، و أحال إليك من بين الأنام و أنت وارث الأنبياء مهام أمور تسعد بها الملة في دارها الدنيا، و تحظى بها في العقبي، و وضع لك اريكة الرئاسة العامة على الأفئدة و النهى، اقامة لدعامة العدل، و انارة لمحجة الهدى، و كتب عليك بما أولاك به من السيادة على خلقه حفظ الحوزة، و الذود عنها و الشهادة دونها على سنن من مضى، و ان الأمة قاصيها و دانيها، و حاضرها و باديها، و وضيعها و عاليها، قد أذعنت لك بهذه الرئاسة السامية الربانية، جاثية على الركب، خارة على الأذقان تطمح نفوسها إليك في كل حادثة تعروها، و تطل بصائرها عليك في كل مصيبة تمسها و هي ترى ان خيرها و سعدها منك، و ان فوزها و نجاتها بك، و ان امنها و أمانيها فيك، فإذا لمح منك غض نظر، أو نايت بجانبك لحظة، و أهملتها و شأنها لمحة، ارتجفت أفئدتها، و انتكثت عقائدها و زغات ابصارها، و انهدت دعائم ايمانها، نعم لا برهان للعامة فيما دانوا، الا استقامة الخاصة فيما أمروا، فان وهن هؤلاء في فريضة أو قعد بهم الضعف عن اماطة منكر، اعتور أولئك الظنون و الأوهام و نكص كل على عقبيه مارقا عن الدين القويم، حائدا عن الصراط المستقيم. و بعد هذا و ذاك أقول:
ان الأمة الإيرانية بما دهمها من عراقيل الحوادث التي آذنت باستيلاء