أعیان الشیعة، ج ۴، ص ۲۰۶

له من المؤلفات تلخيص الهيئة فيه مهمات مسائل الهيئة القديمة و معرفة التقويم و الأسطرلاب و من تلاميذه السيد شهاب الدين الحسيني النجفي النسابة نزيل قم.

حكي عن المفيد في الإرشاد انه أورد له شعرا يشير به إلى مضمون حديث فذكر في سيرة الباقر (ع) (و لكن لم أجده فيها) انه hadith سئل عن الحديث ترسله و لا تسنده، فقال إذا حدثت الحديث فلم أسنده فسندي عن جدي عن أبيه عن جده رسول الله ص عن جبرائيل عن الله عز و جل قال و إلى ذلك أشار الشيخ جمال الدين بن احمد الحلي رحمه الله بقوله:قل لمن حجنا بقول سواناحيث فيه لم يأتنا بدليلان دعاك الهوى إلى نقل ما لميك عند الثقات بالمقبولنحن نروي إذا روينا حديثابعد آيات محكم التنزيلعن أبينا عن جدنا ذي المعاليسيد المرسلين عن جبرئيلو كذا جبرئيل يروي عن اللهبلا شبهة و لا تأويلفتراه باي شيء عليناينتمي غيرنا إلى التفضيل

توفي سنة ۱۳۰۲. في كتاب المآثر و الآثار كان من المسلم مقام فقاهته و تبحره في الحديث و التفسير و درجة فضله و تتبعه في جميع العلوم الشرعية و الفنون الإسلامية و في أواخر أيامه تشرف بالمشهد الرضوي ثم جاء إلى طهران و بقي فيها عدة سنين مشغولا بترويج الشريعة و إرشاد العباد و قلما يوجد نظير فصاحة لسانه حينما يخطب على المنبر و لم يسمع بأحد صار له قبول عند العامة كما صار له في طهران.

عالم فاضل يروي إجازة عن الميرزا حسين النوري صاحب مستدركات الوسائل.

نزيل حيدرآباد الهند عالم فاضل له ترجمة مصباح الكفعمي الذي اسمه جنة الأمان الواقية ترجمه باسم السلطان محمد قطب شاه المتوفى سنة ۱۰۳۵.

ذكره السيد عبد الله بن نور الدين بن نعمة الله الجزائري في ذيل اجازته الكبيرة فقال: كان عالما ذكيا ورعا اجتمعت به في الدورق و كنا كثيرا نتفاوض في المغالطات و النكات التي يخوض فيها المبتدئون و استفدت منه رحمة الله عليه.

ولد في سعيدآباد قرية من قرى كلبايكان سنة ۱۲۹۶ و توفي في النجف سنة ۱۳۷۷. اشتغل في صباه بتحصيل السطوح و مات والده الذي كان من كبار علماء كلبايكان و هو في السنة الثانية عشرة من عمره فانكب على الدرس عند علماء كلبايكان حتى بلغ السادسة عشرة فرحل إلى أصفهان و قرأ المعقول على جهانيكرخان [جهانكير خان] الذي كان من فحول هذا الفن و قرأ القوانين على حاجي ميرزا بديع و سطح الرسائل و المكاسب عند الشيخ عبد الكريم الجزي و باقي السطوح عند السيد الدرجيئيتي و الشيخ محمد علي ثقة الإسلام. ثم رحل إلى النجف الأشرف سنة ۱۳۱۹ فقرأ الأصول على الشيخ ملا كاظم الخراساني ثم على الآخوند ملا علي النهاوندي و الفقه على السيد محمد كاظم اليزدي ثم على الشيخ ميرزا حسين النائيني. ثم استقل بالبحث و الدرس. و قد تتلمذ عليه كثير من العامليين و النجفيين و الايرانيين و أكثرهم بلغوا درجة الاجتهاد. له من المؤلفات تقريرات بحث الآخوند في الأصول دورة و بعض مباحث الفقه و تقريرات بحث النائيني في الأصول و دورة كاملة في الفقه و حاشية على المكاسب و حاشية على الرسائل و رسالة كتاب الصلاة كاملة و رسالة منجزات المريض و رسالة في لا ضرر و لا ضرار. و له كتب و رسائل متفرقة اخرى.

أحد أجداد الشهيد الثاني كان من أفاضل عصره و اتقيائه.

اسمه محمد بن حسين بن محمد و اشتهر بلقبه.

و يقال محمد جمال الدين ابن السيد صفدر الحسيني الهمذاني الاسدآبادي الشهير بالسيد جمال الدين الافغاني ولد في شعبان سنة ۱۲۵۴ في اسدآباد من توابع همذان و توفي في شوال سنة ۱۳۱۴ أو سنة ۱۳۱۵ في إستانبول و صلى عليه في جامع التشويقية و دفن في مقبرة شيخ‌لر مزارلغي اي مقبرة المشايخ التي تختص بقبور الأولياء و العلماء على مقربة من الجامع المذكور. (و الأسدآبادي) نسبة إلى اسدآباد قرية على بعد سبعة فراسخ من مدينة همذان إلى جهة العراق بين همذان و كرمانشاه فيها نحن ۸۰۰ بيت و عدد سكانها نحو ۴۰۰۰ نسمة. سبب وفاته اختلف في سبب وفاته على أقوال لا يرجع أكثرها إلى مستند فتلميذه صادق خان البروجردي الآتي ذكره يقول فيما نقله عنه السيد صالح الشهرستاني في مجلة العرفان: لما وصلت إلى الآستانة علمت انه مات مسموما في فنجان قهوة، و جرجي زيدان و الشرقاوي يقولان انه توفي بمرض السرطان الذي أصابه في فكه، و الشيخ مصطفى عبد الرزاق المصري يقول انه لقح في شفته بمادة سامة سببت له حالة تشبه السرطان، و السيد هبة الدين الشهرستاني يقول في بعض مذكراته: اتهم السلطان عبد الحميد بالايعاز إلى الطبيب الذي اجرى له في حلقه عملية جراحية فقطع منه الوريد. و يقول الأمير شكيب ارسلان فيما علقه على كتاب حاضر العالم الإسلامي انه ظهر في حنكه مرض السرطان فأمر السلطان عبد الحميد كبير جراحي القصر قمبور زاده إسكندر باشا و هو مقرب عند السلطان عبد