كتاب السيد جمال الدين للميرزا الشيرازي

كتاب السيد جمال الدين للميرزا الشيرازي بسم الله الرحمن الرحيم. حقا أقول: ان هذا الكتاب خطاب إلى روح الشريعة المحمدية أينما وجدت و حيثما حلت، و ضراعة تعرضها الأمة على نفوس زكية تحققت بها شئونها كيفما نشات، و في اي قطر نبغت، الا و هم العلماء فأحببت عرضه على الكل و ان كان عنوانه خاصا. حبر الأمة، و بارقة أنوار الائمة، دعامة عرش الدين، و اللسان الناطق عن الشرع المبين، الحاج الميرزا حسن الشيرازي صان الله به حوزة الإسلام ، و رد به كيد الزنادقة اللئام. لقد خصك الله بالنيابة عن الحجة الكبرى ، و اختارك من العصابة الحقة و جعل بيدك ازمة سياسة الأمة بالشريعة الغراء. و حراسة حقوقها بها، و صيانة قلوبها عن الزيغ و الارتياب فيها، و أحال إليك من بين الأنام و أنت وارث الأنبياء مهام أمور تسعد بها الملة في دارها الدنيا، و تحظى بها في العقبي، و وضع لك اريكة الرئاسة العامة على الأفئدة و النهى، اقامة لدعامة العدل، و انارة لمحجة الهدى، و كتب عليك بما أولاك به من السيادة على خلقه حفظ الحوزة، و الذود عنها و الشهادة دونها على سنن من مضى، و ان الأمة قاصيها و دانيها، و حاضرها و باديها، و وضيعها و عاليها، قد أذعنت لك بهذه الرئاسة السامية الربانية، جاثية على الركب، خارة على الأذقان تطمح نفوسها إليك في كل حادثة تعروها، و تطل بصائرها عليك في كل مصيبة تمسها و هي ترى ان خيرها و سعدها منك، و ان فوزها و نجاتها بك، و ان امنها و أمانيها فيك، فإذا لمح منك غض نظر، أو نايت بجانبك لحظة، و أهملتها و شأنها لمحة، ارتجفت أفئدتها، و انتكثت عقائدها و زغات ابصارها، و انهدت دعائم ايمانها، نعم لا برهان للعامة فيما دانوا، الا استقامة الخاصة فيما أمروا، فان وهن هؤلاء في فريضة أو قعد بهم الضعف عن اماطة منكر، اعتور أولئك الظنون و الأوهام و نكص كل على عقبيه مارقا عن الدين القويم، حائدا عن الصراط المستقيم. و بعد هذا و ذاك أقول: ان الأمة الإيرانية بما دهمها من عراقيل الحوادث التي آذنت باستيلاء

الضلال على بيت الدين، و تطاول الأجانب على حقوق المسلمين ، و وجوم الحجة الحق (إياك أعني) عن القيام بناصرها، و هو حامل الامانة و المسئول عنها يوم القيامة، قد طارت نفوسها شعاعا، و طاشت عقولها و تاهت افكارها، و وقفت موقف الحيرة و هي بين انكار و إذعان، و جحود و ايقان، لا تهتدي سبيلا و هامت في بيداء الهواجس، في عتمة الوساوس، ضالة عن رشدها لا تجد اليه دليلا، و أخذ القنوط بمجامع قلوبها، و سد دونها أبواب رجائها و كادت تختار - يأسا منها - الضلالة على الهدى، و تعرض عن محجة الحق و تتبع الهوى، و ان آحاد الأمة لا يزالون يتساءلون شاخصة أبصارهم عن أسباب قضت على حجة الإسلام (إياك أعني) بالسبات و السكوت و حتم عليه ان يطوي الكشح عن اقامة الدين على أساطينه و اضطره إلى ترك الشريعة و أهلها إلى ايدي زنادقة يلعبون بها كيف ما يريدون و يحكمون فيها بما يشاءون، حتى ان جماعة من الضعفاء زعموا ان قد كذبوا، و ظنوا في الحجة ظن السوء. و حسبوا ان الأمر احبولة الحذق، و اسطورة المذق، و ذلك لأنها ترى - و هو الواقع - ان لك الكلمة الجامعة، و الحجة الساطعة، و ان أمرك في الكل نافذ، و ليس لحكمك في الأمة منابذ، و انك لو أردت ان تجمع آحاد الأمة بكلمة منك و هي كلمة تنبثق من كيان الحق إلى صدر أهله لترهب به عدو الله و عدوهم و تكف عنهم شر الزنادقة، و تزيح ما حاق بهم من العنت و الشقاء، و تنشلهم من ضنك العيش إلى ما هو ارغد و أهنا فيصير الدين بأهله منيعا حريزا، و الإسلام بحجته رفيع المقام عزيزا هذا هو الحق انك رأس العصابة الحقة، و انك الروح الساري في آحاد الأمة، فلا يقوم قائم الا بك، و لا تجتمع كلمتهم الا عليك لو قمت بالحق نهضوا جميعا و لهم الكلمة العليا، و لو قعدت تثبطوا و صارت كلمتهم هي السفلى، و لربما كان هذا السير و الدوران حينما غض حبر الأمة طرفه عن شئونهم، و تركهم هملا بلا راعي، و همجا بلا رادع و لا داع يقيم لهم عذرا فيما ارتابوا، خصوصا لما رأوا ان حجة الإسلام قد اتقى فيما أطبقت الأمة خاصتها و عامتها على وجوبه، و أجمعت على حظر الاتقاء فيه خشية لغوبه، الا و هو حفظ حوزة الإسلام ، الذي به بعد الصيت، و حسن الذكر، و الشرف الدائم و السعادة التامة، و من يكون أليق بهذه المزايا و أحرى بها ممن اصطفاه الله في القرن الرابع عشر ، و جعله برهانا لدينه و حجة على البشر. أيها الحبر الأعظم! ان الملك قد وهنت مريرته فساءت سيرته و ضعفت مشاعره فقبحت سريرته، فعجز عن سياسة البلاد و ادارة مصالح العباد، فجعل زمام الأمور كلها و جزأيها بيد..... اثيم غشوم، ثم بعد ذلك... يسب الأنبياء في المحافل جهرا، و لا يقيم لشريعة الله امرا، و لا يرى لرؤساء الدين وقرا، يشتم العلماء، و يقذف الأتقياء، و يهين السادة الكرام، و يعامل الوعاظ معاملة اللئام، و انه بعد رجوعه من البلاد الافرنجية قد خلع العذار و تجاهر........... و موالاة الكفار و معاداة الأبرار هذه أفعاله الخاصة في نفسه ثم انه باع الجزء الأعظم من البلاد الإيرانية و منافعها لأعداء الدين المعادن و السبل الموصلة إليها و الطرق الجامعة بينها و بين تخوم البلاد و الخانات التي تبنى على جوانب تلك المسالك الشاسعة التي تتشعب فروعها إلى جميع ارجاء المملكة و ما يحيط بها من البساتين و الحقول نهر كارون و الفنادق التي تنشأ على ضفتيه إلى المنبع و ما يستتبعها من الجنائن و المروج و الجادة من الأهواز إلى طهران و ما على أطرافها من العمران و الفنادق و البساتين و الحقول و التنباك و ما يتبعه من المراكز و محلات الحرث و بيوت المستحفظين و الحاملين و البائعين انى وجد و حيث نبت و حكر العنب للخمور و ما يستلزمه من الحوانيت و المعامل و المصانع في جميع أقطار البلاد و الصابون و الشمع و السكر و لوازمها من المعامل و البنك و ما ادراك ما البنك و هو إعطاء الاهالي كلية بيد عدو الإسلام و استرقاقه لهم و استملاكه إياهم و تسليمهم له بالرياسة و السلطان، ثم ان الخائن البليد أراد ان يرصي العامة بواهي برهانه فحبق قائلا، ان هذه معاهدات زمانية و مقاولات وقتية، لا تطول مدتها أزيد من مائة سنة، يا لله من هذا البرهان الذي سوله خرق الخائنين، و عرض الجزء الباقي على الدولة الروسية حقا لسكوتها لو سكتت مرداب رشت و انهر طبرستان و الجادة من انزلي إلى خراسان و ما يتعلق بها من الحدود و الفنادق و الحقول، و لكن الدولة الروسية شمخت بأنفها و أعرضت عن قبول تلك الهدية، و هي عازمة على استملاك خراسان و الاستيلاء على آذربيجان و مازندران ان لم تنحل هذه المعاهدات و لم تنفسخ هذه المقاولات القاضية بتسليم المملكة تماما بيد ذلك العدو هذه هي النتيجة الأولى لخيانة هذا الأخرق، و بالجملة ان هذا المجرم قد عرض أقطاع البلاد الإيرانية على الدول ببيع المزاد و انه يبيع ممالك الإسلام و دور محمد و آله ع للأجانب و لكنه لخسة طبعه و دنائة فطرته لا يبيعها الا بقيمة زهيدة و دراهم بخسة معدودة، نعم هكذا يكون إذا امتزجت اللامة و الشره بالخيانة و السفه. و انك أيها الحجة ان لم تقم بناصر هذه الأمة و لم تجمع كلمتهم و لم تنزع السلطة بقوة الشرع من يد هذا الأثيم، لأصبحت حوزة الإسلام تحت سلطة الأجانب يحكمون فيها ما يشاءون، و يفعلون فيها ما يريدون، و إذا فاتتك هذه الفرصة أيها الحبر و وقع الأمر و أنت حي لما أبقيت ذكرا جميلا بعدك في صحيفة العالم و أوراق التواريخ و أنت تعلم ان علماء ايران كافة و العامة بأجمعهم ينتظرون منك - و قد حرجت صدورهم و ضاقت قلوبهم - كلمة واحدة و يرون سعادتهم بها و نجاتهم فيها، و من خصه الله بقوة كيف يسوغ له ان يفرط فيها و يتركها سدى. ثم أقول للحجة قول خبير بصير: ان الدولة العثمانية تتبجح بنهضتك على هذا الأمر و تساعدك عليه لأنها تعلم ان مداخلة الافرنج في الأقطار الإيرانية و استيلاءها عليها تجلب الضرر إلى بلادها لا محالة، و ان وزراء ايران و أمراءها كلهم يبتهجون بكلمة تنبض بهذا الشأن، لأنهم بأجمعهم يعافون هذه المستحدثات طبعا و يسخطون من هذه المقاولات جبلة، و يجدون بنهضتك مجالا لابطالها و فرصة لكف الشره الذي رضي بها و قضي عليها، ثم ان العلماء - و ان كان كل صدع بالحق وجبه هذا الأخرق الخائن بسوء اعماله - و لكن ردعهم للزور و زجرهم عن الخيانة و نهرهم المجرمين ما قرت كسلسلة المعدات قرارا و لا جمعتها وحدة المقصد في زمان واحد، و هؤلاء لتماثلهم في مدارج العلوم و تشاكلهم في الرئاسة و تساويهم في الرتب غالبا عند العامة، لا ينجذب بعضهم إلى بعض، و لا يصير أحد منهم لصقا للآخر و لا يقع بينهم تأثير الجذب و تاثر الانجذاب، حتى تتحقق هياة وحدانية و قوة جامعة يمكن بها دفع الشر و صيانة الحوزة، كل يدور على محوره و كل يردع الزور و هو في مركزه هذا هو سبب الضعف عن المقاومة، و هذا هو سبب قوة المنكر و البغي. و انك وحدك أيها الحجة بما أوتيت من الدرجة السامية و المنزلة الرفيعة علة فعالة في نفوسهم، و قوة جامعة لقلوبهم، و بك تنتظم القوى المتفرقة الشاردة و تلتئم القدر المتشتتة الشاذة، و ان كلمة تأتي منك بوحدانية تامة،

يحق لها ان تدفع الشر المحدق بالبلاد، و تحفظ حوزة الدين، و تصون بيضة الإسلام ، فالكل منك و بك و إليك، و أنت المسئول عن الكل عند الله و عند الناس. ثم أقول ان العلماء و الصلحاء في دفاعهم فرادى عن الدين و حوزته قد قاسوا من ذلك.... شدائد ما سبق لها منذ قرون مثيل و تحملوا لصيانة بلاد المسلمين عن الضياع و حفظ حقوقهم عن التلف كل هوان و كل صغار و كل فضيحة! و لا شك ان حبر الأمة قد سمع ما فعله أدلاء الكفر و أعوان الشرك بالعالم الفاضل الصالح الواعظ الحاج ملا فيض الله الدربندي ، و ستستمع قريبا ما فعله الطغاة الجفاة بالعالم المجتهد التقي البار الحاج السيد علي أكبر الشيرازي ، و ستحيط علما بما فعله بحماة الملة و الأمة من قتل و كي و ضرب و حبس و من جملتهم الشاب الصالح الميرزا محمد رضا الكرماني الذي قتله ذلك.... في الحبس، و الفاضل الكامل البار الحاج سياح ، و الفاضل الأديب النجيب الميرزا محمد علي خان ، و الفاضل المتفنن اعتماد السلطنة و غيرهم. و أما قصتي و ما فعله ذلك.... الظلوم معي، فمما يفتت أكباد أهل الإيمان و يقطع قلوب ذوي الإيقان، و يقضي بالدهشة على أهل الكفر و عبدة الأوثان، ان ذلك اللئيم امر بسحبي و انا متحصن بحضرة عبد العظيم ع في شدة المرض على الثلج إلى دار الحكومة بهوان و صغار و فضيحة لا يمكن ان يتصور مثلها في الشناعة، هذا كله بعد النهب و الغارة، إِنّٰا لِلّٰهِ وَ إِنّٰا إِلَيْهِ رٰاجِعُونَ‌ ثم حملتني زبانيته الأوغاد و انا مريض على برذون مسلسلا في فصل الشتاء و تراكم الثلوج و الرياح الزمهريرية، و ساقتني جحفلة من الفرسان إلى خانقين ، و صحبني جمع من الشرطة إلى بغداد ، و لقد كاتب الوالي من قبل و التمس منه ان يبعدني إلى البصرة علما منه انه لو تركني و نفسي لاتيتك أيها الحبر و بثثت لك شانه و شان الأمة و شرحت لك ما حاق ببلاد الإسلام من شر هذا.... و دعوتك أيها الحجة إلى عون الدين، و حملتك على إغاثة المسلمين و كان على يقين اني لو اجتمعت بك لا يمكنه ان يبقى على دست وزارته المؤسسة على خراب البلاد، و إهلاك العباد، و إعلاء كلمة الكفر، و مما زاده لؤما على لؤمه و دناءة على دنائته انه دفعا لثرثرة العامة و تسكينا لهياج الناس نسب تلك العصابة التي ساقتها غيرة الدين و حمية الوطن إلى المدافعة عن حوزة الإسلام ، و حقوق الاهالي بقدر الطاقة و الإمكان إلى الطائفة البابية كما أشاع بين الناس أولا قطع الله لسانه اني كنت غير مختون، وا اسلاماه! ما هذا الضعف، ما هذا الوهن‌؟ كيف أمكن ان صعلوكا دنيء النسب، و وغدا خسيس الحسب، قدر ان يبيع المسلمين و بلادهم بثمن بخس دراهم معدودة، و يزدري العلماء و يهين السلالة المصطفوية و يبهت السادة المرتضوية البهتان العظيم، و لا يد قادرة تستأصل هذا الجذر الخبيث، شفاء لقلوب المؤمنين، و انتقاما لآل سيد المرسلين ع ، ثم لما رأيت نفسي بعيدا عن تلك الحضرة أمسكت عن بث الشكوى، و لما قدم العالم المجتهد القدوة الحاج السيد علي أكبر إلى البصرة طلب مني ان اكتب إلى الحبر الأعظم كتابا أبث فيه هذه الغوائل و الحوادث و الكوارث، فبادرت اليه امتثالا و علمت ان الله تعالى سيحدث بيدك امرا، و السلام عليك و رحمة الله و بركاته. السيد الحسيني و يقول الأمير شكيب في تعليقه على حاضر العالم الإسلامي فكان هذا النداء من أعظم أسباب الفتوى التي أفتاها ذلك الامام ببطلان هذا الامتياز، و اضطرت الحكومة الفارسية خوف انتقاض العامة إلى إلغائه اه‍. و لكن الحقيقة ان الميرزا الشيرازي أفتى بتحريم تدخين التنباك حينما بلغه إعطاء الامتياز إلى الدولة البريطانية قبل ان يرسل له السيد جمال الدين هذا الكتاب و لم يكن إفتاؤه بتأثير كتاب جمال الدين ، و لو لم يكن له مؤثر ديني من نفسه عظيم لم يؤثر فيه كتاب جمال الدين ، و لكن الناس اعتادوا إذا مالوا إلى شخص ان يسندوا كل وقائع العالم اليه. و جاء في بعض أسفاره إلى البحرين و لعله ذهب إليها من البصرة فنزل في دار بعض تجارها و ذهب إلى الشيخ عيسى بن علي آل خليفة أمير البحرين ثم عاد من مجلسه و سافر بعد يومين. و كان يذم الشيخ و يتأسف على رئاسة أمثاله على المسلمين . (قال) الأمير شكيب و كان السلطان عبد الحميد قد دعا السيد جمال الدين إلى الآستانة و ذلك في سنة ۱۸۹۲ فجاءها و كانت هذه المرة الثانية لدخوله هذه العاصمة. إذ كان قد عرف الاستانة مرة قبلها في زمن السلطان عبد العزيز اه (أقول) ان صح انه دخل الآستانة مرة قبلها في زمن عبد العزيز كانت هذه المرة الثالثة لدخوله إياها فإنه قد دخلها في زمن عبد الحميد مرتين يقينا ففي المرة الأولى جاءها من الهند فأقام بها بين سنة و نصف و سنتين و المرة الثانية دخلها بعد رجوعه من مصر إلى ايران و نفي ناصر الدين له سنة ۱۳۰۸ و استدعاء عبد الحميد له ربما كان في المرة الثانية قال: و لما ورد السيد جمال الدين الآستانة أنزله السلطان منزلا كريما في دار ضيافة خصه بها في نشاش طاش، و اجرى عليه الأرزاق الوافرة، و كان يدخل على السلطان و يصلي صلاة الجمعة معه. و قال: و مضت مدة و جمال الدين حظي عند السلطان عبد الحميد و كان الجو لم يصف بينه و بين الشيخ أبي الهدى الصيادي فأنشأ ذلك أجل القصص و الوشايات بحقه إلى السلطان و لكن السلطان بحسب قول جمال الدين - لم يحفل بهذه الوشاية. و هذا الخلاف مع أبي الهدى لم يزعزع مكانة جمال الدين من السلطان و ربما زاد لديه زلفى، و انما أدى إلى وحشة السلطان منه استمراره في مجالسه التي كانت تنتابها الناس دائما على القدح في شاه العجم فحمل ذلك سفير ايران على رفع الشكوى إلى السلطان فاستدعى السلطان اليه جمال الدين و قال له ان السفير سالني ان أتكلم معك في الكف عن الوقيعة في الشاه و انا بناء على املي فيك وعدته بانك تكف عنه، قال شكيب : و قد روى لي السيد هذه القصة عند ما رجعت من اوروبا إلى الآستانة في أواخر سنة ۱۸۹۲ فقال لي هكذا بالحرف: فقلت للسلطان ما كنت ناويا ان اترك شاه العجم حتى أنزله في قبره، و لكن بعد ان امر أمير المؤمنين بالكف عنه فلا بد من طاعته. ثم ذكر الأمير شكيب ان رجلا ايرانيا بأبي المذهب اسمه آقا رضا خان وجد مع جمال الدين في حبس قزوين و تأكدت بينهما المودة فبعد مجيء جمال الدين إلى الآستانة زاره هذا الرجل فيها و ان جمال الدين حمله على قتل الشاه فذهب فقتله و قال له ما ترجمته: خذها من يد جمال الدين ، فسر جمال الدين لقتل الشاه في كلام طويل هذا حاصله، فغضب السلطان عبد الحميد غضبا شديدا لقتل الشاه و شدد المراقبة على المترجم، فأرسل إلى

فيس موريس مستشار سفارة انكلترة يلتمس منه إيصاله إلى باخرة ليخرج من الآستانة فتعهد له بذلك و ان السلطان أرسل إلى جمال الدين يناشده باسم الإسلام ان لا يمس كرامة الخليفة بطلب حماية اجنبية، فثارت في نفسه الحمية الإسلامية و أرسل إلى المستشار انه عدل عن السفر، و بعد أشهر ظهر في حنكه مرض السرطان و جرى ما قدمناه عند ذكر سبب وفاته اه‍ . بعض ما يؤثر عنه من الكلمات القصار ذكرها الشهرستاني فيما كتبه في العرفان : من لا معاش له لا معاد له. اعرف ربك. حب وطنك. فكر في شئون حياتك. و له كلمات بالفارسية هذه ترجمتها: أعظم ركن في بقاء الإنسانية معرفة حقوق ذوي الحقوق. أطلب الراحة لرفقائك و تحمل المشاق في سبيلهم ان وطننا العزيز ايران يسير في سياسته في طريق معوج و في ديانته في طريق معوج. أيها الناس تمسكوا بحقائق الدين المحمدي ان الذي تتمسكون به الآن هو شريعة الملالي و هي غلط فقد كتب كل ملا كتابا على مقدار تفكيره و ليس ذلك الملا مقصرا فيما كتب إذ ان مقدار تفكيره و معلوماته كانت محدودة إلى هذه الدرجة و لو اننا جمعنا كل هذه الكتابات و اضفناها إلى بعضها لما تمكنت ان تزيد في عظمة الإسلام بل بالعكس تصغره اه‍ و إذا تاملت في هذا الكلام الأخير وجدته خاليا من المعنى فحقائق الدين المحمدي اما ضرورية أو نظرية و الضرورية لا تؤخذ من الذين سماهم الملالي و النظرية لا سبيل إلى معرفتها الا من العلماء فقوله الذي تتمسكون به هو شريعة الملالي و هي غلط غلط. مؤلفاته (۱) تاريخ الافغان (۲) انتقاد الفلاسفة الطبيعيين ، طبعا بمصر غير مرة (۳) رسالة الرد على الدهريين الفها في حيدرآباد الدكن بالفارسية و نقلها من الفارسية إلى العربية الشيخ محمد عبده بمساعدة أبي تراب صاحب جمال الدين الذي سماه عارف افندي الافغاني أبا تراب ، و الظاهر ان افغانيته كافغانية جمال الدين ، فكان أبو تراب يترجمها من الفارسية إلى العربية و محمد عبده يضع عباراتها، مطبوعة بمصر (۴) مجموعة جريدة العروة الوثقى بمشاركة الشيخ محمد عبده مطبوعة في مجلد (۵) حقائق جمالي الحقائق الجمالية فارسي، يقول السيد صالح الشهرستاني عن الميرزا صادق خان البروجردي انه فقد بعض ابعاده من مشهد عبد العظيم و كان يلقي منه دروسا على خواص تلاميذه الذين كنت انا أحدهم . تلاميذه أشهرهم الشيخ محمد عبده الشهير مفتي الديار المصرية فهو قد تخرج به و صحبه و كان صديقه الحميم و صاحبه في السراء و الضراء و من تلاميذه السيد عبد الله نديم . و منهم الميرزا صادق خان البروجردي كما حكاه عنه السيد صالح الشهرستاني و غيرهما كثيرون من المشاهير.