الضلال على بيت الدين، و تطاول الأجانب على حقوق المسلمين، و وجوم الحجة الحق (إياك أعني) عن القيام بناصرها، و هو حامل الامانة و المسئول عنها يوم القيامة، قد طارت نفوسها شعاعا، و طاشت عقولها و تاهت افكارها، و وقفت موقف الحيرة و هي بين انكار و إذعان، و جحود و ايقان، لا تهتدي سبيلا و هامت في بيداء الهواجس، في عتمة الوساوس، ضالة عن رشدها لا تجد اليه دليلا، و أخذ القنوط بمجامع قلوبها، و سد دونها أبواب رجائها و كادت تختار - يأسا منها - الضلالة على الهدى، و تعرض عن محجة الحق و تتبع الهوى، و ان آحاد الأمة لا يزالون يتساءلون شاخصة أبصارهم عن أسباب قضت على حجة الإسلام (إياك أعني) بالسبات و السكوت و حتم عليه ان يطوي الكشح عن اقامة الدين على أساطينه و اضطره إلى ترك الشريعة و أهلها إلى ايدي زنادقة يلعبون بها كيف ما يريدون و يحكمون فيها بما يشاءون، حتى ان جماعة من الضعفاء زعموا ان قد كذبوا، و ظنوا في الحجة ظن السوء. و حسبوا ان الأمر احبولة الحذق، و اسطورة المذق، و ذلك لأنها ترى - و هو الواقع - ان لك الكلمة الجامعة، و الحجة الساطعة، و ان أمرك في الكل نافذ، و ليس لحكمك في الأمة منابذ، و انك لو أردت ان تجمع آحاد الأمة بكلمة منك و هي كلمة تنبثق من كيان الحق إلى صدر أهله لترهب به عدو الله و عدوهم و تكف عنهم شر الزنادقة، و تزيح ما حاق بهم من العنت و الشقاء، و تنشلهم من ضنك العيش إلى ما هو ارغد و أهنا فيصير الدين بأهله منيعا حريزا، و الإسلام بحجته رفيع المقام عزيزا هذا هو الحق انك رأس العصابة الحقة، و انك الروح الساري في آحاد الأمة، فلا يقوم قائم الا بك، و لا تجتمع كلمتهم الا عليك لو قمت بالحق نهضوا جميعا و لهم الكلمة العليا، و لو قعدت تثبطوا و صارت كلمتهم هي السفلى، و لربما كان هذا السير و الدوران حينما غض حبر الأمة طرفه عن شئونهم، و تركهم هملا بلا راعي، و همجا بلا رادع و لا داع يقيم لهم عذرا فيما ارتابوا، خصوصا لما رأوا ان حجة الإسلام قد اتقى فيما أطبقت الأمة خاصتها و عامتها على وجوبه، و أجمعت على حظر الاتقاء فيه خشية لغوبه، الا و هو حفظ حوزة الإسلام، الذي به بعد الصيت، و حسن الذكر، و الشرف الدائم و السعادة التامة، و من يكون أليق بهذه المزايا و أحرى بها ممن اصطفاه الله في القرن الرابع عشر، و جعله برهانا لدينه و حجة على البشر.
أيها الحبر الأعظم! ان الملك قد وهنت مريرته فساءت سيرته و ضعفت مشاعره فقبحت سريرته، فعجز عن سياسة البلاد و ادارة مصالح العباد، فجعل زمام الأمور كلها و جزأيها بيد..... اثيم غشوم، ثم بعد ذلك... يسب الأنبياء في المحافل جهرا، و لا يقيم لشريعة الله امرا، و لا يرى لرؤساء الدين وقرا، يشتم العلماء، و يقذف الأتقياء، و يهين السادة الكرام، و يعامل الوعاظ معاملة اللئام، و انه بعد رجوعه من البلاد الافرنجية قد خلع العذار و تجاهر........... و موالاة الكفار و معاداة الأبرار هذه أفعاله الخاصة في نفسه ثم انه باع الجزء الأعظم من البلاد الإيرانية و منافعها لأعداء الدين المعادن و السبل الموصلة إليها و الطرق الجامعة بينها و بين تخوم البلاد و الخانات التي تبنى على جوانب تلك المسالك الشاسعة التي تتشعب فروعها إلى جميع ارجاء المملكة و ما يحيط بها من البساتين و الحقول نهر كارون و الفنادق التي تنشأ على ضفتيه إلى المنبع و ما يستتبعها من الجنائن و المروج و الجادة من الأهواز إلى طهران و ما على أطرافها من العمران و الفنادق و البساتين و الحقول و التنباك و ما يتبعه من المراكز و محلات الحرث و بيوت المستحفظين و الحاملين و البائعين انى وجد و حيث نبت و حكر العنب للخمور و ما يستلزمه من الحوانيت و المعامل و المصانع في جميع أقطار البلاد و الصابون و الشمع و السكر و لوازمها من المعامل و البنك و ما ادراك ما البنك و هو إعطاء الاهالي كلية بيد عدو الإسلام و استرقاقه لهم و استملاكه إياهم و تسليمهم له بالرياسة و السلطان، ثم ان الخائن البليد أراد ان يرصي العامة بواهي برهانه فحبق قائلا، ان هذه معاهدات زمانية و مقاولات وقتية، لا تطول مدتها أزيد من مائة سنة، يا لله من هذا البرهان الذي سوله خرق الخائنين، و عرض الجزء الباقي على الدولة الروسية حقا لسكوتها لو سكتت مرداب رشت و انهر طبرستان و الجادة من انزلي إلى خراسان و ما يتعلق بها من الحدود و الفنادق و الحقول، و لكن الدولة الروسية شمخت بأنفها و أعرضت عن قبول تلك الهدية، و هي عازمة على استملاك خراسان و الاستيلاء على آذربيجان و مازندران ان لم تنحل هذه المعاهدات و لم تنفسخ هذه المقاولات القاضية بتسليم المملكة تماما بيد ذلك العدو هذه هي النتيجة الأولى لخيانة هذا الأخرق، و بالجملة ان هذا المجرم قد عرض أقطاع البلاد الإيرانية على الدول ببيع المزاد و انه يبيع ممالك الإسلام و دور محمد و آله ع للأجانب و لكنه لخسة طبعه و دنائة فطرته لا يبيعها الا بقيمة زهيدة و دراهم بخسة معدودة، نعم هكذا يكون إذا امتزجت اللامة و الشره بالخيانة و السفه.
و انك أيها الحجة ان لم تقم بناصر هذه الأمة و لم تجمع كلمتهم و لم تنزع السلطة بقوة الشرع من يد هذا الأثيم، لأصبحت حوزة الإسلام تحت سلطة الأجانب يحكمون فيها ما يشاءون، و يفعلون فيها ما يريدون، و إذا فاتتك هذه الفرصة أيها الحبر و وقع الأمر و أنت حي لما أبقيت ذكرا جميلا بعدك في صحيفة العالم و أوراق التواريخ و أنت تعلم ان علماء ايران كافة و العامة بأجمعهم ينتظرون منك - و قد حرجت صدورهم و ضاقت قلوبهم - كلمة واحدة و يرون سعادتهم بها و نجاتهم فيها، و من خصه الله بقوة كيف يسوغ له ان يفرط فيها و يتركها سدى. ثم أقول للحجة قول خبير بصير: ان الدولة العثمانية تتبجح بنهضتك على هذا الأمر و تساعدك عليه لأنها تعلم ان مداخلة الافرنج في الأقطار الإيرانية و استيلاءها عليها تجلب الضرر إلى بلادها لا محالة، و ان وزراء ايران و أمراءها كلهم يبتهجون بكلمة تنبض بهذا الشأن، لأنهم بأجمعهم يعافون هذه المستحدثات طبعا و يسخطون من هذه المقاولات جبلة، و يجدون بنهضتك مجالا لابطالها و فرصة لكف الشره الذي رضي بها و قضي عليها، ثم ان العلماء - و ان كان كل صدع بالحق وجبه هذا الأخرق الخائن بسوء اعماله - و لكن ردعهم للزور و زجرهم عن الخيانة و نهرهم المجرمين ما قرت كسلسلة المعدات قرارا و لا جمعتها وحدة المقصد في زمان واحد، و هؤلاء لتماثلهم في مدارج العلوم و تشاكلهم في الرئاسة و تساويهم في الرتب غالبا عند العامة، لا ينجذب بعضهم إلى بعض، و لا يصير أحد منهم لصقا للآخر و لا يقع بينهم تأثير الجذب و تاثر الانجذاب، حتى تتحقق هياة وحدانية و قوة جامعة يمكن بها دفع الشر و صيانة الحوزة، كل يدور على محوره و كل يردع الزور و هو في مركزه هذا هو سبب الضعف عن المقاومة، و هذا هو سبب قوة المنكر و البغي.
و انك وحدك أيها الحجة بما أوتيت من الدرجة السامية و المنزلة الرفيعة علة فعالة في نفوسهم، و قوة جامعة لقلوبهم، و بك تنتظم القوى المتفرقة الشاردة و تلتئم القدر المتشتتة الشاذة، و ان كلمة تأتي منك بوحدانية تامة،