أعیان الشیعة، ج ۴، ص ۱۱۸

يا نفس ان خفت القبور المظلمةفلم تكوني لترومي مظلمهما أنت و الدنيا و طول الأملو الحرص فانبذها و كن بمعزلعليك بالترك و دعها جازماثلاثهن تقض حكما لازمايا طائر القدس علا م تلتزملزوم أفعال السجايا كنهمتعيش في دنياك عيشا مرابشبر أرضا و قفيز براتستبدل الدني بالرضيو ليس ان يبدل بالمرضيو النفس بالميثاق و العهد وقتان كان مما قيدت به خلتيشغلك الدهر عن الذي رجحفما أبيح افعل و دع ما لم يبحو كل ما تملك عنك ذهباان مثل ملئ الأرض ذهباياتي زمان فيه قدما لزمامنع تصرف بحكم حتمالو لا التقى فلا تقدم نسباو أخرن ذا ان سواه صحباو العلم ان يعمل به و يقتفىفالعلم نعم المقتنى و المقتفىو جئ من اللفظ بما تحصلابه جواب كنعم و كبلىلا تتبع سوى النبي أحدافما لنا الا اتباع احمداو غير حجة العزيز العالممهديهم و ناظم العوالمبل هو في الصفات حتما دائماكالمصطفى و المرتقي مكارماو كونه المرئي و المشار لهقل و من يمنعه فانصر عاذلهقدمه الله بعلمه فماكان أصح علم من تقدماو لا تخف لديه في الهيجاءو لو توالت زمر الأعداءان كنت تستهدي بمن عليه دلفجد كل الجد و أفرح الجذلشبيه جده علا فوق الصفةحقيقة القصد به منكشفةو يظهر العدل و جوده فلايبغ امرؤ على امرئ مستسهلايقال في رجعته يا قوم ذالقد سما على العدي مستحوذالا يحصى عشر مدحه ما قد اتىفي النظم و النثر الصحيح مثبتايسمع راجيه نداءه فمنيصل إلينا يستعن بنا يعنهذا هو مختار ذلك التضمين و هو ليس بمكان مكين فضلا عما تركناه و قد ذكر عدة تقاريظ لهذا النظم أحدها للشيخ محمد حسن الدزفولي من جملته قوله:فهو إذا في بابه يكون فذو عن سبيل من قاس انتبذ- ثانيها - للشيخ محمد رضا الدزفولي يقول فيه:وجدت من أفكار مولانا الأجلنظما على جل المهمات اشتملأحسن كل الحسن فيه و بذالقد سما على العدي مستحوذافلن ترى عداه فيمن عرفاقابل فضل تم غير ذي انتفاو هو بما انهجه سبيلامستوجب ثنائي الجميلا- ثالثها - للسيد هبة الدين الشهرستاني نثرا عند ما أهداه الحفيد الشيخ محمد مهدي مجموعة فيها هذا التضمين فكتب: شكرت يا مولاي المهدي هديتك القيمة فيا لها مجموعة لطائف ادبية. و معارف اخلاقية نظمت لآليها يد جدك الأمجد و الواعظ الأوحد مولانا الشيخ جعفر شرف الدين وصل الله حبل وده باجداده الميامين اه. قال حفيده و من أراد زيادة الاطلاع على أحواله فليرجع إلى كتاب الدر الثمين المار ذكره و إلى كتاب البدائع الجعفرية و العوائد المهدوية اه.

( ۱ ) - آل خرسان - سادة اجلاء يسكنون النجف و لهم وظيفة في السدانة و المترجم شاعر أديب و جاء في مجلة العرفان من شعره قوله ارتجالا لما وردت برقية بعزل تائه بك والي لبغداد و كان يبغضه:كم تائه بولايةو بعزلة جاء البريدالله قلب حالهو الله يفعل ما يريدو قوله:تجنى بلا ذنب علي و سامنيهو أنا و اني و الهوى غير مذنبو ما زلت القاه على كل حالةببشر و يلقاني بوجه مقطب<بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، و صلى الله على سيدنا محمد و آله الطاهرين و سلم تسليما و رضي الله عن أصحابه الأخيار الصالحين و التابعين لهم بإحسان و تابعي التابعين و عن العلماء و الصلحاء من سلف منهم و من غبر إلى يوم الدين. و بعد فيقول العبد الفقير إلى عفو ربه الغني محسن ابن المرحوم السيد عبد الكريم الأمين الحسيني العاملي نزيل دمشق الشام عامله الله بفضله و لطفه و عفوه: هذا هو الجزء السادس عشر من كتابنا (أعيان الشيعة) في بقية حرف الجيم وفقنا الله تعالى لإكماله و منه تعالى نستمد المعونة و الهداية و التوفيق و التسديد و نسأله العصمة من خطا القلم و اللسان و خطل الجنان انه هو الكريم المنان و هو حسبنا و نعم الوكيل.>

توفي سنة ۳۳۴ في عمدة الطالب العالم النسابة شيخ شبل بن تكين النسابة مات سنة ۳۳۴ و له عقب كانوا بحلب و بيروت و مصر اه.

القرشي الهاشمي ابن عم رسول الله ص. استشهد بمؤتة من ارض البلقاء بالشام في جمادى الأولى سنة ۸ من الهجرة و في عمدة الطالب و قبل [قيل ]سنة ۷ اه و الأكثر على انه استشهد سنة ۸ و كان القائل بأنه استشهد سنة ۷ أخذه مما جاء في بعض الروايات من ان النبي ص أرسله إلى مؤتة في السنة التي جاء فيها من الحبشة بعد فتح خيبر و معلوم ان مجيئه من الحبشة كان سنة ۷ و ان غزوة خيبر كانت سنة ۷ في جمادى الأولى و قيل في المحرم و لكن أقوال المؤرخين تكاد ان تكون متفقة على ان شهادته سنة ۸ و الله أعلم و في أسد الغابة عن ابن اسحق عن محمد بن جعفر بن الزبير قال قدم رسول الله ص من عمرة القضاء المدينة في ذي الحجة فأقام بالمدينة حتى بعث إلى مؤتة في جمادى سنة ثمان اه و كانت ( ۱ ) آخر عن محله سهوا