عمرة القضاء سنة ۶ من الهجرة فان كان بعث إلى مؤتة في جمادى من تلك السنة فهي سنة ۷ و ان كان من قابل فهي سنة ۸ و قبره بمؤتة مزور مشهور و في عمدة الطالب دفن هو و زيد بن حارثة و عبد الله بن رواحة في قبر واحد و عمي القبر اه و كان عمره يوم استشهد ۴۱ سنة حكاه في الاستيعاب عن الزبير بن بكار، و في مقاتل الطالبيين بسنده عن بعض أحفاد جعفر ان جعفرا قتل و هو ابن ثلاث أو اربع و ثلاثين سنة قال أبو الفرج: و هذا عندي شبيه بالوهم لأنه قتل سنة ۸ من الهجرة و بين ذلك الوقت و بين المبعث ۲۱ سنة و هو أسن من أخيه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) بعشر سنين و كان لعلي حين أسلم سنون مختلف فيها فالمكثر يقول كانت ۱۵ و المقلل يقول ۷ سنين و كان إسلامه في السنة التي بعث فيها رسول الله ص لا خلاف في ذلك و على اي الروايات قيس امره علم انه كان عند مقتله قد تجاوز هذا المقدار من السنين اه فعلى فرض ان يكون علي (ع) و عمره سبع سنين يكون عمر جعفر ۳۸ سنة.
كنيته
يكنى أبا عبد الله كما في الاستيعاب و في مقاتل الطالبيين يكنى أبا عبد الله فيما يزعم أهله و روي عن أبي هريرة قال كان جعفر بن أبي طالب يكنى أبا المساكين اه و في أسد الغابة كان رسول الله ص يسميه أبا المساكين اه و في عمدة الطالب كان جعفر يكنى أبا عبد الله و أبا المساكين لرأفته عليهم و إحسانه إليهم اه.
أمه
فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف بن قصي و هي أم اخوته طالب و عقيل و جعفر و علي و أم هانئ و اسمها فاختة أكبرهم طالب و أصغرهم علي و كل واحد أسن من الآخر بعشر سنين كانت لرسول الله ص بمنزلة الأم سبقت إلى الإسلام و هاجرت إلى المدينة و لما حضرتها الوفاة أوصت إلى رسول الله ص فقبل وصيتها و لما توفيت كفنها في قميصه و لما بلغوا لحدها حفره بيده و اضطجع فيه و هي أول هاشمية تزوجها هاشمي و ولدت له.
أولاده
في الطبقات لابن سعد: كان لجعفر من الولد عبد الله و به كان يكنى و له العقب و من ولد جعفر محمد و عون لا عقب لهما ولدوا جميعا لجعفر بأرض الحبشة في المهاجرة إليها و أمهم أسماء بنت عميس ثم روى بسنده عن محمد بن عمر بن علي قال: ولد جعفر بن أبي طالب عبد الله و عون و محمد بنو جعفر و اخواهم لأمهم يحيى بن علي و محمد بن أبي بكر و أمهم الخثعمية أسماء بنت عميس اه و في عمدة الطالب: أولاد جعفر بن أبي طالب ثمانية بنين عبد الله و عون و محمد الأكبر و محمد الأصغر و حميد و حسين و عبد الله الأصغر و عبد الله الأكبر و أمهم اجمع أسماء بنت عميس الخثعمية قتل محمد الأكبر مع عمه علي (ع) بصفين و قتل عون و محمد الأصغر مع ابن عمهما الحسين (ع) يوم الطف اه.
إسلامه
في أسد الغابة: أسلم بعد إسلام أخيه علي بقليل روي ان أبا طالب رأى النبي ص و عليا يصليان و علي عن يمينه فقال لجعفر صل جناح ابن عمك و صل عن يساره - أقول - كيف يجتمع هذا مع كون أبي طالب كافرا و في الطبقات لابن سعد عن الواقدي بسنده أسلم جعفر بن أبي طالب قبل ان يدخل رسول الله ص دار الأرقم و يدعو فيها اه، و
hadithأخرج الفقيه أبو جعفر محمد بن علي بن بابويه في أماليه عن محمد بن عمر الجرجاني قال الصادق جعفر بن محمد ع أول جماعة كانت ان رسول الله ص كان يصلي و أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع معه إذ مر أبو طالب به و جعفر معه فقال يا بني صل جناح ابن عمك فلما احسه رسول الله ص تقدمهما و انصرف أبو طالب مسرورا و هو يقول:
hadithان عليا و جعفرا ثقتيعند ملم الزمان و الكربو الله لا اخذل النبي و لايخذله من بني ذو حسبلا تخذلا و انصرا ابن عمكماأخي لأمي من بينهم و أبيقال فكانت أول جماعة جمعت ذلك اليوم اه. و قال ابن اسحق:
أسلم جعفر بعد خمسة و عشرين رجلا و قيل بعد واحد و ثلاثين اه.
(أقول) بل لم يسبقه أحد سوى أخيه علي أمير المؤمنين (ع) بيوم أو نحوه كما مر عن أسد الغابة انه أسلم بعد إسلام أخيه بقليل مستدلا برواية صل جناح ابن عمك و صل عن يساره و كما مر عن أمالي الصدوق و ما كان ليسبقه أحد و ثلاثون و لا خمسة و عشرون و هو ابن أبي طالب ناصر رسول الله ص و المحتمل الأذى في نصره و الذي كان يوصي ولديه عليا و جعفرا بنصره و يقول لجعفر: صل جناح ابن عمك و ابن فاطمة بنت أسد مربية رسول الله ص و التي كانت له اما بعد أمه و السابقة إلى الإسلام و الهجرة و أخو علي بن أبي طالب الذي لم يسبقه رجل إلى الإسلام.
و في كتاب تحية القاري لصحيح البخاري للشيخ محمد علي آل عز الدين العاملي ان جعفرا على التحقيق ثاني المسلمين أو المصلين من الرجال، مر أبو طالب على رسول الله ص و هو يصلي و علي إلى جنبه و خديجة خلفه فقال له يا جعفر صل جناح ابن عمك فوقف على يسار رسول الله ص و صلى اه و ذلك لأن المستحب في صلاة الجماعة إذا كان المأموم رجلا واحدا ان يقف عن يمين الامام متأخرا عنه فان كان معه امرأة وقفت خلف الرجل فان كانوا اثنين وقفا خلفه و المرأة خلفهما فلما كان علي يصلي مع النبي ص كان عن يمينه و خديجة خلف علي فلما جاء جعفر و أمره أبوه ان يصل جناح ابن عمه وقف عن يسار علي و إلى يسار النبي ص.
تختمه
روى ابن سعد في الطبقات الكبير بسنده عن جعفر بن أبي طالب انه تختم في يمينه.
مؤاخاته
في الطبقات عن الواقدي قال محمد بن اسحق آخى رسول الله ص بين جعفر بن أبي طالب و معاذ بن جبل قال الواقدي هذا و هل و كيف يكون هذا و انما كانت المؤاخاة بعد قدوم رسول الله ص المدينة و قبل بدر فلما كان يوم بدر نزلت آية الميراث و انقطعت المؤاخاة و جعفر غائب يومئذ بأرض الحبشة اه و المؤاخاة قبل الهجرة انما كانت بين المهاجرين و معاذ أنصاري، و في السيرة الحلبية جمع بينهما بأنه آخى بينه و بين معاذ و هو غائب بأرض الحبشة.