جابر بن عبد الله الأنصاري السلمي الخزرجي

جابر بن عبد الله الأنصاري السلمي الخزرجي نسبه في الاستيعاب هو جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن عمر بن سواد بن سلمة الأنصاري السلمي من بني سلمة و يقال جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة و في أسد الغابة : يجتمع هو و الذي قبله - يعني جابر بن عبد الله بن رئاب - في غنم بن كعب و كلاهما أنصاريان سلميان و قال ان الأشهر في نسبه هو الثاني. (و حرام) في تاج العروس في مادة حرم بالحاء و الراء المهملتين قال و عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن حرام بن كعب بن سلمة الأنصاري السلمي والد جابر اه و كذلك رسم في الكتب التي رأيناها بالمهملتين و هو من أسماء العرب الشائعة و لكن في منهج المقال عن تقريب ابن حجر أنه بمهملة و زاي اه لعله تحريف من الناسخ فأبدل راء بزاي (و السلمي ) بفتحتين. وفاته و مدة عمره في الاستيعاب توفي سنة ۷۴ و قيل سنة ۷۸ و قيل سنة ۷۷ و صلى عليه ابان بن عثمان و هو أميرها و قيل توفي و هو ابن ۹۴ سنة اه و زاد في الاصابة نقل القول بأنه مات سنة ۷۳ و في المستدرك للحاكم بسنده عن أبي نعيم أنه مات سنة ۷۹ و حكي في الاصابة عن علي بن المديني أنه أوصى أن لا يصلي عليه الحجاج و قال إنه موافق للقول بأنه توفي سنة ۷۴ قال و في الطبري و تاريخ البخاري ما يشهد له و هو أن الحجاج شهد جنازته اه و ياتي في رواية الكشي انه كان آخر من بقي من أصحاب رسول الله ص و قال ابن عساكر كان آخر من مات من الصحابة بالمدينة اه و مثله في تهذيب التهذيب و في الاصابة روى البغوي من طريق أبي هلال عن قتادة قال كان آخر أصحاب رسول الله ص موتا بالمدينة جابر قال البغوي : و هو وهم و آخرهم سهل بن سعد اه. و سياتي عن أسد الغابة أنه آخر من مات بالمدينة ممن شهد العقبة ، و هذا هو الصواب. أمه في الاستيعاب : أمه نسيبة بنت عقبة بن عبدي [عدي] بن سنان بن نابي بن

زيد بن حرام بن كعب بن غنم . و في أسد الغابة : تجتمع هي و أبوه في حرام . كنيته في الاستيعاب : اختلف في كنيته فقيل أبو عبد الرحمن و أصح ما قيل أبو عبد الله . و في الاصابة : يكنى أبا عبد الله و أبا عبد الرحمن و أبا محمد أ ه. حليته في أسد الغابة : عن الكلبي أنه عمي في آخر عمره، و كان يحفي شاربه و كان يخضب بالصفرة اه . و في الاصابة : روى البغوي من طريق عاصم بن عمرو بن قتادة قال: جاءنا جابر بن عبد الله و قد أصيب بصره و قد مس رأسه و لحيته بشيء من صفرة . أقوال العلماء فيه كان من أجلاء المفسرين كما عن أبي الخير في طبقات المفسرين و السيوطي ، و شهد صفين مع علي ع ، و كان منقطعا إلى أهل البيت كما ياتي. و عده ابن عبد البر في الاستيعاب ممن فضل عليا على غيره، و نص على تشيعه ابن شاذان و ابن عقدة و الكشي ، هو أول زائر للحسين ع . و ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص فقال: جابر بن عبد الله بن حرام ، نزل المدينة شهد بدرا و ثماني عشرة غزوة مع النبي ص ، مات سنة ۷۸ . و ذكره في أصحاب علي ع فقال: جابر بن عبد الله الأنصاري المدني العربي الخزرجي . و ذكره في أصحاب الحسن و الحسين ع فقال، جابر بن عبد الله الأنصاري. و ذكره في أصحاب علي بن الحسين ع فقال، جابر بن عبد الله بن حرام الأنصاري صاحب رسول الله ص و ذكره في أصحاب الباقر ع فقال: جابر بن عبد الله بن حرام أبو عبد الله الأنصاري صحابي . و في الخلاصة : جابر بن عبد الله من أصحاب رسول الله ص شهد بدرا . و أورد الكشي في مدحه روايات كثيرة من غير أن يورد ما يخالفها، و قد ذكرناها في الكتاب الكبير . قال الفضل بن شاذان : إنه من السابقين الذين رجعوا إلى أمير المؤمنين ع . قال ابن عقدة : ان جابر بن عبد الله منقطع إلى أهل البيت ، و روى مدحه عن محمد بن مفضل عن محمد بن سنان عن حريز عن الصادق ع اه. و في آخر الباب الأول من الخلاصة عن البرقي أنه كان من الأصفياء اه. و قال الكشي في رجاله عن الفضل بن شاذان أنه قال: من السابقين الذين رجعوا إلى أمير المؤمنين ع ، و ذكر جماعة إلى أن قال: و جابر بن عبد الله الأنصاري ، و قال أيضا: جابر بن عبد الله الأنصاري حمدويه و إبراهيم ابنا نصير قالا: حدثنا أيوب بن نوح عن صفوان بن يحيى عن عاصم بن حميد عن معاوية بن عمار عن أبي الزبير المكي قال: سالت جابر بن عبد الله فقلت: اخبرني أي رجل كان علي بن أبي طالب ؟ قال: فرفع حاجبيه عن عينيه و قد كانا سقطا على عينيه قال: فقال ذلك خير البشر! أما و الله إن كنا لنعرف المنافقين على عهد رسول الله ص ببغضهم إياه. محمد بن مسعود قال: حدثني علي بن محمد بن يزيد القمي قال: حدثني أحمد بن محمد بن عيسى القمي عن ابن فضال عن عبد الله بن بكير عن زرارة عن أبي جعفر ع قال : كان عبد الله أبو جابر بن عبد الله من السبعين و من الاثني عشر و جابر من السبعين و ليس من الاثني عشر ( ۱ ) احمد بن علي القمي السلولي قال: حدثني إدريس بن أيوب القمي عن الحسين بن سعيد عن ابن محبوب عن عبد العزيز العبدي عن زرارة عن أبي جعفر ع قال : قال جابر و اثنى عليه خيرا، قال: فقلت له و كان من أصحاب علي ع ! قال: كان جابر يعلم قول الله عز و جل إِنَّ اَلَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ اَلْقُرْآنَ لَرٰادُّكَ إِلىٰ مَعٰادٍ . أحمد بن علي قال: حدثني إدريس عن الحسين بن بشير قال: حدثني هشام بن سالم عن محمد بن مسلم و زرارة قالا: سألنا أبا جعفر ع عن أحاديث فرواها عن جابر ، فقلنا ما لنا و لجابر ؟ فقال : بلغ من ايمان جابر أنه كان يقرأ هذه الآية إِنَّ اَلَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ اَلْقُرْآنَ لَرٰادُّكَ إِلىٰ مَعٰادٍ أحمد بن علي القمي شقران السلولي قال: حدثني إدريس عن الحسين بن سعيد عن محمد بن إسماعيل عن منصور بن اذينة عن زرارة عن أبي جعفر ع قال قلت: ما لنا و لجابر تروي عنه‌؟ فقال يا زرارة ان جابر قد كان يعلم تأويل هذه الآية إِنَّ اَلَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ اَلْقُرْآنَ لَرٰادُّكَ إِلىٰ مَعٰادٍ محمد بن مسعود قال: حدثني علي بن محمد قال: حدثني محمد بن احمد بن يحيى عن محمد بن المنقري (ابن التغلبي) عن علي بن الحكم عن فضيل بن عثمان عن أبي الزبير قال: رأيت جابرا يتوكأ على عصاه و هو يدور في سكك المدينة و مجالسهم و يقول علي خير البشر فمن أبى فقد كفر، معاشر الأنصار أدبوا أولادكم على حب علي فمن أبي فلينظر في شان أمه . و في مجالس المؤمنين نقلا عن أفضل المحققين الخواجة نصير الدين محمد الحسن الطوسي في رسالته المسماة أوصاف الاشراف ما تعريبه: أن جابر بن عبد الله لما ابتلي في آخر عمره بالضعف و الكبر ذهب الامام محمد الباقر إلى زيارته و ساله عن حاله فقال أنا في حال الكبر أحب إلي من الشباب، و المرض أحب إلي من الصحة، و الموت أحب إلى من الحياة، فقال الباقر ع : أما أنا فأحب إلى الحالة التي يختارها الله لي من الشباب و الكبر و المرض و العافية و الحياة و الموت، فلما سمع جابر ذلك أخذ يد الباقر ع و قبلها و قال صدق رسول الله ص الخبر و في الاستيعاب شهد العقبة الثانية مع أبيه و هو صغير و لم يشهد الأولى ذكره بعضهم في البدريين و لا يصح لانه قد روي عنه أنه قال: لم أشهد بدرا و لا أحدا منعني أبي و ذكر البخاري أنه شهد بدرا و كان ينقل لأصحابه الماء يومئذ ثم شهد بعدها مع النبي ص ثمان عشرة غزوة ذكر ذلك الحاكم أبو احمد و قال ابن الكلبي شهد أحدا و شهد صفين مع علي و روى أبو الزبير عن جابر قال غزا رسول الله ص بنفسه احدى و عشرين غزوة شهدت منها معه تسع عشرة غزوة و كان من المكثرين الحفاظ للسنن و كف بصره في آخر عمره اه و في أسد الغابة بسنده قال جابر لم أشهد بدرا و لا أحدا منعني أبي فلما قتل يوم أحد لم أتخلف عن رسول الله ص في غزوة قط و قال الكلبي : شهد جابر أحدا و قيل شهد مع النبي ص ثمان عشرة غزوة و شهد صفين مع علي بن أبي طالب و هو آخر من مات بالمدينة ممن شهد العقبة قال و ذكر ابن منده في اسمه ان رسول الله ص حضر الموسم و خرج نفر من الأنصار منهم أسعد بن زرارة و جابر بن عبد الله السلمي و غيرهما فأتاهم رسول الله ص و دعاهم إلى الإسلام ، فظن ان جابر بن عبد الله السلمي هو المترجم و ليس كذلك و إنما هو

عبد الله بن رباب - و قد تقدم قبل هذا - و قد كان المترجم أصغر من شهد العقبة الثانية مع أبيه، فيكون في أول الأمر رأسا فيهم هذا بعيد، على أن النقل الصحيح عن الائمة انه جابر بن عبد الله و كان من المكثرين في الحديث الحافظين للسنن. ثم روى بسنده عن جابر بن عبد الله : سمعت رسول الله ص يقول : اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ ، فقيل لجابر أن البراء يقول: اهتز السرير؟ فقال جابر : كان بين هذين الحيين الأوس و الخزرج ضغائن، سمعت رسول الله ص يقول: اهتز عرش الرحمن. قلت: و جابر أيضا من الخزرج حمله دينه على قول الحق و الإنكار على من كتمه اه. (قال المؤلف): توضيح ذلك أن سعد بن معاذ اوسي و البراء خزرجي، فلما سمع البراء رواية جابر أن عرش الرحمن اهتز لموت سعد بن معاذ ، أنكر هذه الرواية و قال: اهتز السرير، أي الذي حمل عليه سعد أو نحوه تكذيبا للرواية، فأشار جابر إلى أن الذي حمل البراء على ذلك أنه خزرجي و سعد اوسي و بين الأوس و الخزرج ضغائن و أعاد رواية الحديث مؤكدا أن الذي سمعه: اهتز عرش الرحمن. فقال ابن الأثير : أن جابرا مع أنه خزرجي أيضا كالبراء حمله دينه على قول الحق و الإنكار على البراء الذي كتمه . ثم روي في أسد الغابة بسنده إلى جابر قال: استغفر لي رسول الله ص ليلة البعير خمسا و عشرين مرة - يعني بقوله ليلة البعير أنه باع من رسول الله ص بعيرا و اشترط ظهره إلى المدينة ، و كان في غزوة لهم اه. و روى ابن عساكر في تاريخ دمشق بسنده عن جابر قال: استغفر لي رسول الله ص خمسا و عشرين استغفارة كل ذلك أعدها بيدي يقول : أديت عن أبيك دينه فأقول نعم فيقول يغفر الله لك. و في الاصابة : جابر أحد المكثرين عن النبي ص ، روى عنه جماعة من الصحابة ، و له و لأبيه صحبه [صحبة] . و في الصحيح عنه أنه كان مع من شهد العقبة ، و روى البخاري في تاريخه بإسناد صحيح عن أبي سفيان عن جابر قال: كنت اميح ( ۱ ) أصحابي الماء [يوم] بدر ، و أنكر الواقدي رواية أبي سفيان عن جابر المذكور. و في مصنف وكيع عن هشام بن عروة قال كان لجابر بن عبد الله حلقة في المسجد يعني النبوي يؤخذ عنه العلم اه. و في المستدرك للحاكم بسنده عن محمد بن عمر (الواقدي) قال: شهد جابر بن عبد الله العقبة في السبعين من الأنصار الذين بايعوا رسول الله ص عندها و كان من أصغرهم يومئذ، و أراد شهود بدر فخلفه أبوه على أخواته و كن تسعا و خلفه أيضا حين خرج إلى أحد و شهد ما بعد ذلك من المشاهد أ ه. و في تاريخ دمشق لابن عساكر : كان جابر يقول كنت أميح لابي الماء يوم بدر ، قال محمد بن سعد : ذكرت لمحمد بن عمر - الواقدي - هذا الحديث، فقال هذا وهم من أهل العراق ، و أنكر ان يكون جابر شهد بدرا ، و كان جابر يقول لم أشهد بدرا و لا أحدا منعني أبي، ثم لم أتخلف عن غزوة قط اه . شيء من سيرته قال ابن طاوس في كتاب الملهوف : و لما رجعت نساء الحسين و عياله من الشام و بلغوا إلى العراق قالوا للدليل: مر بنا على طريق كربلاء فوصلوا إلى موضع المصرع، فوجدوا جابرا بن عبد الله الأنصاري و جماعة من بني هاشم و رجالا من آل الرسول قد وردوا لزيارة قبر الحسين ع فوافوا في وقت واحد و تلاقوا بالبكاء و الحزن و اللطم، و أقاموا المآتم المقرحة للاكباد و اجتمع عليهم نساء ذلك السواد و أقاموا على ذلك أياما اه و عن كتاب بشارة المصطفى و غيره بسنده عن الأعمش عن عطية العوفي قال خرجت مع جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنه زائرا قبر الحسين ع فلما وردنا كربلاء دنا جابر من شاطئ الفرات فاغتسل ثم اتزر بإزار و ارتدى باخر ثم فتح صرة فيها سعد فنثرها على بدنه ثم لم يخط خطوة الا ذكر الله تعالى حتى إذا دنا من القبر قال المسنيه فألمسته إياه فخر على القبر مغشيا عليه فرششت عليه شيئا من الماء فلما أفاق قال يا حسين ثلاثا ثم قال حبيب لا يجيب حبيبه ثم قال انى لك بالجواب و قد شخبت أوداجك على أثباجك و فرق بين بدنك و رأسك أشهد انك ابن خير النبيين و ابن سيد المؤمنين و ابن حليف التقوى و سليل الهدى و خامس أصحاب الكساء و ابن سيد النقباء و ابن فاطمة سيدة النساء و ما لك لا تكون هكذا و قد غذتك كف سيد المرسلين و ربيت في حجر المتقين و رضعت من ثدي الايمان و فطمت بالإسلام فطبت حيا و طبت ميتا غير ان قلوب المؤمنين غير طيبة بفراقك و لا شاكة في حياتك فعليك سلام الله و رضوانه، و أشهد انك مضيت على ما مضى عليه أخوك يحيى بن زكريا . ثم جال ببصره حول القبر و قال: السلام عليكم أيتها الأرواح التي حلت بفناء الحسين ع و أناخت برحلة أشهد انكم أقمتم الصلاة و آتيتم الزكاة و أمرتم بالمعروف و نهيتم عن المنكر و جاهدتم الملحدين و عبدتم الله حتى أتاكم اليقين، و الذي بعث محمدا بالحق لقد شاركناكم فيما دخلتم فيه. قال عطية فقلت لجابر : فكيف و لم نهبط واديا و لم نعل جبلا و لم نضرب بسيف و القوم قد فرق بين رؤوسهم و أبدانهم و أوتمت أولادهم و أرملت الأزواج‌؟ فقال لي: يا عطية سمعت حبيبي رسول الله ص يقول : من أحب قوما حشر معهم و من أحب عمل قوم أشرك في عملهم و الذي بعث محمدا ص بالحق ان نيتي و نية أصحابي على ما مضى عليه الحسين ع و أصحابه قال عطية : فبينما نحن كذلك و إذا بسواد قد طلع من ناحية الشام ، فقلت يا جابر هذا سواد قد طلع من ناحية الشام ، فقال جابر لعبده انطلق إلى هذا السواد و ائتنا بخبره فان كانوا من أصحاب عمر بن سعد فارجع إلينا لعلنا نلجا إلى ملجا و ان كان زين العابدين فأنت حر لوجه الله تعالى. قال فمضى العبد فما كان بأسرع من ان رجع و هو يقول: يا جابر قم و استقبل حرم رسول الله هذا زين العابدين قد جاء بعماته و أخواته، فقام جابر يمشي حافي الاقدام مكشوف الرأس إلى ان دنا من زين العابدين ع فقال الامام: أنت جابر فقال نعم يا ابن رسول الله فقال يا جابر هاهنا و الله قتلت رجالنا و ذبحت أطفالنا و سبيت نساؤنا و حرقت خيامنا اه. و قال ابن الأثير في حوادث سنة ۴۰ في هذه السنة بعث معاوية بسر بن أبي أرطاة في ثلاثة آلاف فسار حتى قدم المدينة إلى أن قال فأرسل إلى بني سلمة فقال و الله ما لكم عندي أمان حتى تاتوني بجابر بن عبد الله ، فانطلق جابر إلى أم سلمة زوج النبي ص فقال لها ما ذا ترين أن هذه بيعة ضلالة و قد خشيت أن اقتل، قالت ارى أن تبايع فأتاه جابر فبايعه اه و في تاريخ اليعقوبي أنه قال لام سلمة اني خشيت أن اقتل و هذه بيعة ضلالة، فقالت إذا فبايع فان التقية حملت أصحاب الكهف على ان كانوا يلبسون الصلب و يحضرون الأعياد مع قومهم اه. و في شرح النهج لابن أبي الحديد عن إبراهيم بن هلال قال روى عوانة عن الكلبي و لوط بن يحيى في خبر إرسال معاوية بسرا إلى الحجاز و اليمن ان بسرا فقد جابر بن عبد الله فقال ما لي لا أرى جابرا يا بني سلمة لا أمان لكم عندي أو تاتوني بجابر

فعاذ جابر بام سلمة فأرسلت إلى بسر بن ارطاة فقال لا أؤمنه حتى يبايع فقالت له أم سلمة اذهب فبايع و قالت لابنها عمر اذهب فبايع فذهبا و بايعا. قال إبراهيم : و روى الوليد بن كثير عن وهب بن كيسان قال سمعت جابر بن عبد الله الأنصاري يقول لما خفت بسرا و تواريت عنه قال لقومي لا أمان لكم عندي حتى يحضر جابر فاتوني و قالوا: ننشدك الله لما انطلقت معنا فبايعت فحقنت دمك و دماء قومك فانك ان لم تفعل قتلت مقاتلينا و سبيت ذرارينا فاستنظرتهم إلى الليل فلما أمسيت دخلت على أم سلمة فأخبرتها الخبر فقالت يا بني انطلق فبايع احقن دمك و دماء قومك فاني قد أمرت ابن أخي أن يذهب فيبايع و إني لأعلم انها بيعة ضلالة و في تاريخ دمشق لابن عساكر قدم جابر مصر أيام مسلمة بن مخلد و قال ابن منده : قدم جابر الشام و اخرج ابن عساكر عن جابر انه قال انطلقنا من غزوة تبوك فمر بي النبي ص بالليل و جملي قد قام و أنا أحط عنه فقال من هذا؟ قلت جابر قال ما لك‌؟ قلت جملي قد قام و أنا أحط عنه فقال اردد عليه متاعك و اركبه فدنا منه فمسه فقام بي الجمل فجعلت لا اضبطه في السير ثم قال لي يا جابر تبيعني جملك قلت نعم فقال بكم قلت بدرهم قال لا يكون جمل بدرهم قلت بدرهمين فقال لا أخذته منك إلا بأربعين درهما و حملناك عليه في سبيل الله ثم قال يا جابر يوشك أن تأتي المدينة فتنام على فراشك فقلت يا رسول الله لا و الذي بعثك بالحق ما لنا فراش ننام عليه إلا أن أرضنا رملة فنرشها بالماء فننام عليها و روى ابن عساكر بسنده عن جابر بن عبد الله قال لما انصرفنا راجعين - يعني من غزوة ذات الرقاع - فكنا بالسفرة قال لي رسول الله ص يا جابر ما فعل دين أبيك قلت يا رسول الله هو عليه انتظر ان نجذ نخله فقال إذا جذذت فاحضرني و اعزل العجوة على حدتها و ألوان التمر على حدتها و قال من صاحب دين أبيك قلت أبو الشحم اليهودي له على أبي تبعة (بقية ظ) من تمر فجعلت الصيحاني على حدة و أمهات الحداديق على حدة و العجوة على حدة ثم عمدت إلى جماع من التمر على اختلاف أنواعه و هو أقل التمر فجعلته جبلا واحدا فلما نظر رسول الله ص إلى التمر مصنفا قال اللهم بارك له ثم انتهى إلى العجوة فمسها و مس أصناف التمر ثم قال ادع غريمك فجاء أبو الشحم فاكتال حقه كله جبل واحد و هو العجوة فقال يا جابر هل بقي على أبيك شيء قلت لا و بقي سائر التمر فأكلنا منه دهرا و بعنا منه حتى أدركت الثمرة من قابل و لقد كنت أقول لو بعت أصلها ما بلغت ما على أبي من الدين فلقد رأيتني و النبي ص يقول لي ما فعلت في دين أبيك فقلت قد قضاه الله فقال اللهم اغفر لجابر فاستغفر لي في ليلة خمسا و عشرين مرة. و قال قال جابر دخلت على الحجاج فما سلمت عليه، و قال زيد بن أسلم ان جابرا كف بصره و ذكر أمامه يوما ما يلبسه السلطان من الخز و الوشي و ما يصنع فقال ليت سمعه قد ذهب كما ذهب بصره حتى لا يسمع من أحاديث السلطان شيئا و لا يبصره. و دخل على عبد الملك بن مروان فرحب به و قربه فقال له جابر يا أمير المؤمنين هذه طيبة إن رأيت ان تصل أرحام أهلها و تعرف حقهم فكره عبد الملك ذلك منه و اعرض عنه و جعل جابر يلح عليه فاوماوه [فأومئوا] إليه فسكت فلما خرج قال له قبيصة ان هؤلاء القوم صاروا ملوكا فقال له جابر أبلاك الله بلاء حسنا، فإنه لا عذر لك و صاحبك يسمع فقال انه لا يسمع إلا ما يوافقه و قد أمر لك أمير المؤمنين بخمسة آلاف درهم فاستعن بها على زمانك، فقبلها جابر . و اخرج ابن عساكر عن جابر قال عادني رسول الله ص فوجدني مريضا لا أعقل فدعا بماء فتوضأ ثم رش علي منه فأفقت فقلت كيف اصنع في مالي يا رسول الله فانزل الله تعالى يُوصِيكُمُ اَللّٰهُ فِي أَوْلاٰدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ اَلْأُنْثَيَيْنِ‌ و في لفظ فقلت يا رسول الله انه لا يرثني إلا كلالة فنزلت اية الفرائض اه و قوله لا يرثني إلا كلالة ينافي ما رواه ابن عساكر في آخر ترجمة جابر أن ابان بن عثمان أرسل إلى أولاد جابر يقول: إذا مات أبوكم فلا تقبروه حتى أصلي عليه الحديث. بعض ما روي من طريق جابر عن مسند احمد أنه روى عن جابر عن النبي ص هلاك بالرجل يدخل عليه الرجل من إخوانه فيحتقر ما في بيته ان يقدمه له، و هلاك بالقوم ان يحتقروا ما قرب إليهم اه. و روى ابن عساكر في تاريخ دمشق بسنده عن جابر انه قال: كانت الصلاة مع رسول الله ص حين كان الظل مثل الشراك ثم صلى العصر حين كان الظل (للشيء) مثله ثم صلى المغرب حين غابت الشمس ثم صلى العشاء حين غاب الشفق ثم صلى بنا الفجر ثم صلى الظهر حين كان ظل كل شيء مثله ثم صلى العصر حين كان ظل كل شيء مثليه قدر ما يسير الراكب إلى ذي الحليفة العنق ثم صلى المغرب حين غاب الشفق ثم صلى العشاء حين ذهب ثلث الليل ثم صلى بنا الفجر فاسفر فقيل له كيف نصلي مع الحجاج و هو يؤخر فقال ما صلاها للوقت فصلوا معه فإذا اخر فصلوها لوقتها و اجعلوها معه نافلة اه. بعض ما روي عن جابر من الحكم في تاريخ دمشق لابن عساكر كان جابر يقول تعلموا العلم ثم تعلموا الحلم ثم تعلموا العلم ثم تعلموا العمل بالعلم ثم أبشروا. التمييز عن جامع الرواة أنه نقل رواية ابن الزبير و أبي حمزة و جابر بن يزيد الجعفي و أبي إسحاق و سعيد بن المسيب و إسحاق بن عمار عنه و أنه نقل رواية الأخير عنه عن أبي عبد الله ع مع ان جابرا لم يدرك الصادق ع و لما كان هذا الناقل عن جامع الرواة لا يوثق بنقله لم يكن لنا ثقة بوجود ذلك في جامع الرواة و يمكن كون رواية بعض ما من ذكر عنه بالواسطة و عن الشيخ الفقيه أبي محمد جعفر بن أحمد بن علي بن بابويه القمي نزيل الري في كتابه نوادر الأثر بعلي خير البشر رواية عاصم بن عمرو و عطية العوفي و سالم بن أبي الجعد و عبد الرحمن بن أبي ليلى و أبي الزبير عنه اه و في أسد الغابة : روى عنه محمد بن علي بن الحسين و عمرو بن دينار و أبو الزبير المكي و عطاء و مجاهد و غيرهم اه و في مشتركات الطريحي باب جابر المشترك بين جماعة لا حظ (لا حال) لهم في التوثيق ما عدى جابر بن يزيد الجعفي و لا يخفى ما فيه أ هو مثله بعينه في مشتركات الكاظمي كما ان قوله و لا يخفى ما فيه موجود في كلا الكتابين لكن الظاهر ان وجودها في عبارة الطريحي إلحاق من بعض الناس للاشارة إلى الرد عليه بكون جابر من أجل الثقات و إنما هي عبارة الكاظمي فقط للرد على شيخه الطريحي إلا أنه كان يلزم أن يذكر كل منهما مميزاته. و في تهذيب التهذيب : روى عن النبي ص و عن أبي بكر و عمر و علي و أبي عبيدة و طلحة و معاذ بن جبل و عمار بن ياسر و خالد بن الوليد و أبي بردة بن نيار و أبي قتادة و أبي هريرة و أبي سعيد و عبد الله بن أنيس و أبي حميد

الساعدي و أم شريك و أم مالك و أم مبشر من الصحابة و أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق و هي من التابعين . روى عنه أولاده عبد الرحمن و عقيل و محمد و سعيد بن المسيب و محمود بن لبيد و أبو الزبير و عمرو بن دينار و أبو جعفر الباقر و ابن عمه محمد بن عمرو بن الحسن و محمد بن المنكدر و أبو نضرة العبدي و وهب بن كيسان و سعيد بن ميناء و الحسن بن محمد بن الحنفية و سعيد بن الحارث و سالم بن أبي الجعد و أيمن الحبشي و الحسن البصري و أبو صالح السمان و سعيد بن أبي هلال و سليمان بن عتيق و عاصم بن عمر بن قتادة و الشعبي و عبد الله و عبد الرحمن ابنا كعب بن مالك و أبو عبد الرحمن الحبلي و عبيد الله بن مقسم و عطاء بن أبي رباح و عروة بن الزبير و مجاهد و القعقاع بن حكيم و زيد الفقير و اسمه سلمة بن عبد الرحمن و خلق كثير اه. و في مروج الذهب مات جابر بن عبد الله الأنصاري في أيام عبد الملك بالمدينة سنة ۷۸ و قد ذهب بصره و هو ابن نيف و تسعين سنة و قد كان قدم إلى معاوية بدمشق فلم يأذن له أياما فلما أذن له قال يا معاوية أ ما سمعت رسول الله ص يقول من حجب ذا فاقة و حاجة حجبه الله يوم فاقته و حاجته فغضب معاوية و قال لقد سمعته يقول لكم ستلقون بعدي أثرة فاصبروا حتى تردوا علي الحوض أ فلا صبرت قال ذكرتني ما نسيت و خرج فاستوى على راحلته و مضى فوجه إليه معاوية بستمائة دينار فردها و كتب إليه: إني لأختار القنوع على الغنى و في الناس من يقضى عليه و لا يقضي و البس أثواب الحياء و قد أرى مكان الغنى أن لا أهين له عرضي و قال لرسوله قل له و الله يا ابن آكلة الأكباد لاوجد في صحيفتك حسنة إنا سببها أبدا اه .