فعاذ جابر بام سلمة فأرسلت إلى بسر بن ارطاة فقال لا أؤمنه حتى يبايع فقالت له أم سلمة اذهب فبايع و قالت لابنها عمر اذهب فبايع فذهبا و بايعا. قال إبراهيم: و روى الوليد بن كثير عن وهب بن كيسان قال سمعت جابر بن عبد الله الأنصاري يقول لما خفت بسرا و تواريت عنه قال لقومي لا أمان لكم عندي حتى يحضر جابر فاتوني و قالوا: ننشدك الله لما انطلقت معنا فبايعت فحقنت دمك و دماء قومك فانك ان لم تفعل قتلت مقاتلينا و سبيت ذرارينا فاستنظرتهم إلى الليل فلما أمسيت دخلت على أم سلمة فأخبرتها الخبر فقالت يا بني انطلق فبايع احقن دمك و دماء قومك فاني قد أمرت ابن أخي أن يذهب فيبايع و إني لأعلم انها بيعة ضلالة و في تاريخ دمشق لابن عساكر قدم جابر مصر أيام مسلمة بن مخلد و قال ابن منده:
قدم جابر الشام و
hadithاخرج ابن عساكر عن جابر انه قال انطلقنا من غزوة تبوك فمر بي النبي ص بالليل و جملي قد قام و أنا أحط عنه فقال من هذا؟ قلت جابر قال ما لك؟ قلت جملي قد قام و أنا أحط عنه فقال اردد عليه متاعك و اركبه فدنا منه فمسه فقام بي الجمل فجعلت لا اضبطه في السير ثم قال لي يا جابر تبيعني جملك قلت نعم فقال بكم قلت بدرهم قال لا يكون جمل بدرهم قلت بدرهمين فقال لا أخذته منك إلا بأربعين درهما و حملناك عليه في سبيل الله ثم قال يا جابر يوشك أن تأتي المدينة فتنام على فراشك فقلت يا رسول الله لا و الذي بعثك بالحق ما لنا فراش ننام عليه إلا أن أرضنا رملة فنرشها بالماء فننام عليها و
hadithروى ابن عساكر بسنده عن جابر بن عبد الله قال لما انصرفنا راجعين - يعني من غزوة ذات الرقاع - فكنا بالسفرة قال لي رسول الله ص يا جابر ما فعل دين أبيك قلت يا رسول الله هو عليه انتظر ان نجذ نخله فقال إذا جذذت فاحضرني و اعزل العجوة على حدتها و ألوان التمر على حدتها و قال من صاحب دين أبيك قلت أبو الشحم اليهودي له على أبي تبعة (بقية ظ) من تمر فجعلت الصيحاني على حدة و أمهات الحداديق على حدة و العجوة على حدة ثم عمدت إلى جماع من التمر على اختلاف أنواعه و هو أقل التمر فجعلته جبلا واحدا فلما نظر رسول الله ص إلى التمر مصنفا قال اللهم بارك له ثم انتهى إلى العجوة فمسها و مس أصناف التمر ثم قال ادع غريمك فجاء أبو الشحم فاكتال حقه كله جبل واحد و هو العجوة فقال يا جابر هل بقي على أبيك شيء قلت لا و بقي سائر التمر فأكلنا منه دهرا و بعنا منه حتى أدركت الثمرة من قابل و لقد كنت أقول لو بعت أصلها ما بلغت ما على أبي من الدين فلقد رأيتني و النبي ص يقول لي ما فعلت في دين أبيك فقلت قد قضاه الله فقال اللهم اغفر لجابر فاستغفر لي في ليلة خمسا و عشرين مرة. و قال قال جابر دخلت على الحجاج فما سلمت عليه، و قال زيد بن أسلم ان جابرا كف بصره و ذكر أمامه يوما ما يلبسه السلطان من الخز و الوشي و ما يصنع فقال ليت سمعه قد ذهب كما ذهب بصره حتى لا يسمع من أحاديث السلطان شيئا و لا يبصره.
و دخل على عبد الملك بن مروان فرحب به و قربه فقال له جابر يا أمير المؤمنين هذه طيبة إن رأيت ان تصل أرحام أهلها و تعرف حقهم فكره عبد الملك ذلك منه و اعرض عنه و جعل جابر يلح عليه فاوماوه [فأومئوا] إليه فسكت فلما خرج قال له قبيصة ان هؤلاء القوم صاروا ملوكا فقال له جابر أبلاك الله بلاء حسنا، فإنه لا عذر لك و صاحبك يسمع فقال انه لا يسمع إلا ما يوافقه و قد أمر لك أمير المؤمنين بخمسة آلاف درهم فاستعن بها على زمانك، فقبلها جابر. و اخرج ابن عساكر عن جابر قال عادني رسول الله ص فوجدني مريضا لا أعقل فدعا بماء فتوضأ ثم رش علي منه فأفقت فقلت كيف اصنع في مالي يا رسول الله فانزل الله تعالى ayah ۴:۱۱يُوصِيكُمُ اَللّٰهُ فِي أَوْلاٰدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ اَلْأُنْثَيَيْنِ و في لفظ فقلت يا رسول الله انه لا يرثني إلا كلالة فنزلت اية الفرائض اه و قوله لا يرثني إلا كلالة ينافي ما رواه ابن عساكر في آخر ترجمة جابر أن ابان بن عثمان أرسل إلى أولاد جابر يقول: إذا مات أبوكم فلا تقبروه حتى أصلي عليه الحديث.
بعض ما روي من طريق جابر
عن
hadithمسند احمد أنه روى عن جابر عن النبي ص هلاك بالرجل يدخل عليه الرجل من إخوانه فيحتقر ما في بيته ان يقدمه له، و هلاك بالقوم ان يحتقروا ما قرب إليهم اه. و روى ابن عساكر في تاريخ دمشق بسنده عن جابر انه قال: كانت الصلاة مع رسول الله ص حين كان الظل مثل الشراك ثم صلى العصر حين كان الظل (للشيء) مثله ثم صلى المغرب حين غابت الشمس ثم صلى العشاء حين غاب الشفق ثم صلى بنا الفجر ثم صلى الظهر حين كان ظل كل شيء مثله ثم صلى العصر حين كان ظل كل شيء مثليه قدر ما يسير الراكب إلى ذي الحليفة العنق ثم صلى المغرب حين غاب الشفق ثم صلى العشاء حين ذهب ثلث الليل ثم صلى بنا الفجر فاسفر فقيل له كيف نصلي مع الحجاج و هو يؤخر فقال ما صلاها للوقت فصلوا معه فإذا اخر فصلوها لوقتها و اجعلوها معه نافلة اه.
بعض ما روي عن جابر من الحكم
في تاريخ دمشق لابن عساكر كان جابر يقول تعلموا العلم ثم تعلموا الحلم ثم تعلموا العلم ثم تعلموا العمل بالعلم ثم أبشروا.
التمييز
عن جامع الرواة أنه نقل رواية ابن الزبير و أبي حمزة و جابر بن يزيد الجعفي و أبي إسحاق و سعيد بن المسيب و إسحاق بن عمار عنه و أنه نقل رواية الأخير عنه عن أبي عبد الله ع مع ان جابرا لم يدرك الصادق ع و لما كان هذا الناقل عن جامع الرواة لا يوثق بنقله لم يكن لنا ثقة بوجود ذلك في جامع الرواة و يمكن كون رواية بعض ما من ذكر عنه بالواسطة و عن الشيخ الفقيه أبي محمد جعفر بن أحمد بن علي بن بابويه القمي نزيل الري في كتابه نوادر الأثر بعلي خير البشر رواية عاصم بن عمرو و عطية العوفي و سالم بن أبي الجعد و عبد الرحمن بن أبي ليلى و أبي الزبير عنه اه و في أسد الغابة: روى عنه محمد بن علي بن الحسين و عمرو بن دينار و أبو الزبير المكي و عطاء و مجاهد و غيرهم اه و في مشتركات الطريحي باب جابر المشترك بين جماعة لا حظ (لا حال) لهم في التوثيق ما عدى جابر بن يزيد الجعفي و لا يخفى ما فيه أ هو مثله بعينه في مشتركات الكاظمي كما ان قوله و لا يخفى ما فيه موجود في كلا الكتابين لكن الظاهر ان وجودها في عبارة الطريحي إلحاق من بعض الناس للاشارة إلى الرد عليه بكون جابر من أجل الثقات و إنما هي عبارة الكاظمي فقط للرد على شيخه الطريحي إلا أنه كان يلزم أن يذكر كل منهما مميزاته.
و في تهذيب التهذيب: روى عن النبي ص و عن أبي بكر و عمر و علي و أبي عبيدة و طلحة و معاذ بن جبل و عمار بن ياسر و خالد بن الوليد و أبي بردة بن نيار و أبي قتادة و أبي هريرة و أبي سعيد و عبد الله بن أنيس و أبي حميد