الشيخ جابر الكاظمي

الشيخ جابر الكاظمي الشاعر المشهور مخمس الازرية. هو أبو طاهر الشيخ جابر بن الشيخ عبد الحسين بن عبد الحميد المعروف بحميد بن الجواد - و هو أبو قبيلة كبيرة تعرف بالجوادات في بلد بين بغداد و سامراء - ابن احمد بن عباس - الذي كان أبا تسعة أولاد يسكنون بلد - ابن خضر بن عباس بن محمد بن المرتضي بن أحمد بن محمود بن محمد بن الربيع الربعي ينتهي إلى ربيعة بن نزار المعروف بالشيخ جابر الكاظمي . و أمه العلوية هاشمية كانت جليلة معظمة مقدسة عابدة زاهدة متهجدة، يحكى أن صاحبي الفصول و الجواهر كانا إذا جاءا لزيارة الكاظمين ع يزورانها في دارها لجلالتها. ولادته و وفاته ولد سنة ۱۲۲۲ و توفي في سفر [صفر] سنة ۱۳۱۳ بالكاظمية و دفن في الصحن الشريف، كذا في الطليعة ، و في بعض المجاميع المخطوطة: توفي في ربيع الأول سنة ۱۳۱۲ . أقوال العلماء فيه في اليتيمة : كان نادرة عصره في الشعر و الحفظ و حسن الخط مع ورع و تقوى و تعفف، له تخميس الهائية الازرية، و وسوس في آخر عمره و فسدت مخيلته و صار يوسوس في الألفاظ التي لمصحفها أو مقلوبها معنى قبيح، و حتى سكن ستة أشهر تحت السماء في أعلى السطح مكشوف الرأس، و لم يتكلم بكلمة، و صورت له مخيلته ان الشيخ محمد حسن آل ياسين هو صاحب الزمان متسترا إلى أن عالجه الأطباء فحسنت حاله في آخر عمره، و كان ينظم الشعر بالفارسية. و له ديوان شعر اسمه سلوة الغريب و اهبة الأديب و قد ذكر شرح نسبه أبا و اما و أدبه و بعض ظرائفه في مقدمة هذا الديوان اه. و في الطليعة : كان أحد شعراء الزمن و ادبائه و نديم ملوكه و أمرائه سافر إلى طهران في زمن فتح علي شاه سلطانها فامتدحه بقصيدة فأجازه، ثم عاد إلى محله، و عاود في زمن محمد شاه ، و مدحه بقصيدة أولها:

أنخ المطي فهذه طهران هي جنة و محمد رضوان فأجازه، و عاد أيضا. و له ديوان شعر بالعربية و مجموع بالفارسية، و له مطارحات مع أدباء زمنه موجود بعضها في ديوان عبد الباقي و له تخميس الازرية طبع مرارا، و لحقه مرض الماليخوليا في آخر عمره. قال المؤلف: رأيته في الكاظمية و هو شيخ كبير، و ينقل عنه انه لما أصابته الماليخوليا كان يقول: ان الشيخ محمد حسن بن ياسين الفقيه الكاظمي المشهور هو صاحب الزمان، فقيل له: إذا قال لك الشيخ محمد حسن انه ليس صاحب الزمان هل ترجع عن ذلك‌؟ قال نعم! فسأله فقال انا مو صاحب الزمان فقال: ان مو بلغة أهل شوشتر بمعنى انا فهو يقول: أنا أنا صاحب الزمان!!... أشعاره من شعره قوله: رب ليال بوصال أتت كأنها غر لآل غلت كم بردت غلة وجدي و كم مراجل الآمال فيها غلت كم طردت عنا الاسى مثلما في القلب كم من طرب أو غلت قد حسب الدهر على عهدي الماضي سواها قلت هذا غلت ( ۱ ) فاستحسنت قولي ليالي الرضا و بالغت في المدح حتى غلت و لا سادس لها، و من شعره قوله مخمسا قصيدة عبد الباقي في مدح النبي ص : نبي الهدى يا أبا القاسم و علة آدم و العالم و يا أي مبتدأ خاتم تخيرك الله من آدم و آدم لولاك لم يخلق بنورك لو لم يكن يستضيء لما كان للرشد يوما يفيء لأنك في الغيب قبل المجيء بجبهته كنت نورا تضيء كما ضاء تاج على مفرق علاك وجودا له سببا كذاك سجودا له أوجبا و من قد ابى بالشقاء احتبى لذلك إبليس لما ابى سجودا له بعد طرد شقي براك الاله سنا ملكه تشعشع كالعقد في سلكه فانقذت آدم من هلكه و مع نوح إذ كنت في فلكه نجا و بمن فيه لم يغرق أضاء سنا نورك المستطيل لمن في نواحي السما من قبيل و جلل آدم فيه الجليل و خلل نورك صلب الخليل فبات و بالنار لم يحرق لقد كنت ازكى نبي أمين و آدم ما بين ماء و طين تقلبت في الذكر في الراكعين و منك التقلب في الساجدين به الذكر أفصح بالمنطق رقيت لاعلى مقام العلاء فجاوزت في فضلك الأنبياء اما و الذي شاء سمك السماء سواك مع الرسل في إيلياء مع الروح و الجسم لم يلتق لقد عقمت بعدك الأمهات فما وضعت شبهك الحاملات فان علقت في المدى المحصنات بمثلك أرحامها الطاهرات من النطف الغر لم تعلق حبيت من الفضل في فذه فكل النبيين لم تحذه و قد أوثق العهد من نبذه فجئت من الله في أخذه لك العهد منهم على موثق فأنت زعيم لواء الثناء و في ظل اعزازك الأنبياء لهم عن لواء سواك التواء و في الحشر للحمد ذاك اللواء على غير رأسك لم يخفق و لما عرجت لمولى الأنام إلى قاب قوسين كان المرام لذلك لم تعد ذاك المقام و عن غرض القرب منك السهام لدى قاب قوسين لم تمرق عن الحق كم قد كشفت الغطاء و عن كل عين رفعت الغشاء اما و الذي فيك مد الضياء لقد رمقت بك عين العماء و في غير نورك لم ترمق خلقت لاجفانها مطبقا فعدت بانسانها محدقا و مثل المرايا صفت رونقا فكنت لمرآتها زئبقا و صفو المرايا من الزئبق اما و الذي فيك أولى السعود و أنشأ وجودك للناس جود لقد أظهر الدهر فيك الودود فلولاك لانطم هذا الوجود من العدم المحض في مطبق و لو لا وجودك ما أخضر عود و لا قام للدين يوما عمود و لا رأت الغيب عين الشهود و لا شم رائحة للوجود وجود بعرنين مستنشق و لا قد أعدت لتمهيده يد الصنع آباء تعديده و لا الأمهات لتوليده و لولاك طفل مواليده بحجر العناصر لم يبعق و ان السما و الثرى في الأزل بك الله صانهما من خلل برتق و فتق و عقد و حل و لولاك رتق السماوات و الاراضي لك الله لم يفتق و لولاك ما صورت خلقنا يد الصنع و ابتدعت صنعنا و لا خفضت من ثرى تحتنا و لولاك ما رفعت فوقنا يد الله فسطاط إستبرق و لا خلقت لج يم يموج و لا فلكا جزوه بالعروج و لا نظمت فيك درا اجوج و لا نثرت كف ذات البروج دنانير في لوحها الأزرق و لم تتراء السما بحر ماء لآليه يسطع منها الضياء

و لا كالسفينة صارت ذكاء و لا طاف من فوق موج السماء هلال تقوس كالزورق و لا الروض ماس بأسنى حلل و لا الزهر مد فما للقبل و لا رضع الطل تاج القلل و لولاك ما كللت وجنة البسيطة ايدي الحيا المغدق و لا أرضعت درها الغاديات بنات النبات بمهد الفلاة و لم تنض ثوب الثرى الغانيات و لا كست السحب طفل النبات من اللؤلؤ الرطب في بخنق و لا خيمت ديمة في ربي و لا برزت حورها من خبا و لا رقصت بنت نبت صبا و لا اختال نبت ربي في قبا و لا راح يرفل في قرطق فلولاك ما كان ست الجهات و لا دار قطب رحى الكائنات و لا أخضر دوح رجاء العفاة و لولاك غصن نقا المكرمات و حق أياديك لم يورق علوت السما فعلا هامها و زاد بمرآك إعظامها فشعت بجسمك أجسامها و سبع السموات أجرامها لغير عروجك لم تخرق فادم فيك نجا إذ عصى و عيسى بمعجزة خصصا و داود فيك رمى بالحصا و لولاك مثعنجر بالعصا لموسى بن عمران لم يفلق و كم للسماوات حجبا خرقت و كم قد فتقت و كم قد رتقت و جبريل بالسير كم قد سبقت و اسرى بك الله حتى طرقت طرائق بالوهم لم تطرق نزلت بصلب رسول رسول وفقت باصلك ازكى الأصول فاهبطك الله لا عن خمول و رقاك مولاك بعد النزول على رفرف حف بالنمرق خلقت و ذا الدهر لم يخلق و نطفة آدم لم تعلق فجاوزت سبقا مدى الاسبق فيا لاحقا قط لم يسبق و يا سابقا قط لم يلحق صعدت على بالعلى حائطا غدا عنه هام السما ساقطا و مذ كنت عن هابط شاحطا تصوبت من صاعد هابطا إلى صلب كل تقي نقي و مذ كان يشكو نواك الوجود و يأمل في الغيب منك الشهود هبطت فشرفته بالورود فكان هبوطك عين الصعود فلا زلت منحدرا ترتقي و قال يرثي الشيخ حبيب بن طالب الكاظمي نزيل جبل عامل الشاعر: إلى كم ترينا المنايا الكروبا و تدلي علينا الرزايا الخطوبا و كم تزدرينا ليوث الردى و نلقى لها كل يوم وثوبا فترعب أسد الشري اسده و تملأ قلب البرايا وجيبا و كم للحوادث من فجعة تكاد القلوب لها ان تذوبا و كم نهشة للنوى سمها يدب بروحي و جسمي دبيبا و كم للزمان مقالي قلى يقلب حزنا عليها القلوبا سقانا على الكرب صاب المصاب و جرعنا الخطب كوبا فكوبا و في كل يوم له أسهم تصيب اللباب و تصمي اللبيبا ليال تقلب في حالها فيوما رخيا و يوما عصيبا إذا اركبتنا جواد السرور من الهم قادت إلينا جنيبا و اما رأت باسما لحظة تعيد التبسم دهرا نحيبا و اما نشقنا نسيم المنى تهب المنون علينا هبوبا و أهون ارزاء هذا الزمان يكاد الوليد لها ان يشيبا بمن اتسلى عقيب النوى و قد أبعد البين عني الحبيبا حبيب لروحي كان الحبيب فأمسيت منه و منها سليبا فيا فجعة المجد امسى وحيدا و يا ضيعة الفضل اضحى غريبا لقد كان بيني و بين الاسى حجاب و قلبي طريا طروبا فأمسى فؤادي قطب الهموم اعاني الزمان العبوس القطوبا و عن لمتي قد مسحت الخضاب و صيرت بالدم قلبي خضيبا و صيرت من بعده مقلتي ذنوبا و قلبي المعنى قليبا و جسمي توقد لكنما حمته دموعي من ان يذوبا فمن للقوافي إذا راعها مروع و شاهدن امرا مريبا و من ذا يداوي سقام القريض و كان له ان تشكي طبيبا و هل بهجة لرياض الكمال و قد فقدت ذلك العندليبا إذا قال أخرس نطق اللبيب و ان خرس الخطب كان الخطيبا لقد اجدب النظم من بعده و كان به قبل غضا خصيبا بلى سوف تخصبه أدمعي فتروي القريض و تسقي الشعوبا أيا يم فضل يفيض القريض و ما زال يقذف درا رطيبا لئن غبت في اللحد عن ناظري و أمسيت عني بعيدا قريبا فما زلت نصب عيون العلا و شخصك عن عينها لن يغيبا و له مقرظا تخميس الشيخ موسى ابن الشيخ شريف آل محيي الدين النجفي لمقصورة ابن دريد : القت لموسى الشعراء العصا كما لموسى القى الساحرون بشعره للشعرا معجز مثل العصا تلقف ما يأفكون و كساه الشيخ محمد ابن الشيخ علي ابن الشيخ جعفر صاحب كشف الغطاء عباءة فاخرة، فأنشأ ارتجالا: ان خير الورى محمد من في مثله بعده عقمن النساء شملتني منه العبا فحبتني بفخار يدوم تلك العباء انا من أهلها و قد شملتني نسبة حيث جدتي الزهراء و قال يمدح الشيخ محمد ابن الشيخ علي المذكور و يهنئه بعيد الفطر: عيد الورى يوم و عيدي سرمد ببقاك فابق و خلد الاعصارا عيدي لقاء منير مجل حل في فلك على قطب الفضائل دارا بدر إذا ما أشرقت أنواره بالسعد صيرت الظلام نهارا ما لي أرى الشعراء تكسب ذلة دون الأنام و تحمل الاوزارا مدحوا الاخساء اللئام فارخصوا الأسعار إذ قد ارخصوا الاشعارا و لكم دعا مدحي نوال معظم أصدرت عنه همتي استكبارا

أرجو الرغائب من كريم لم يزل معروفه يستعبد الاحرارا من قد غدت يمناه يمنا للورى و يساره للمعتفين يسارا هو عيلم العلم الذي آراؤه تسري بكل دجنة اقمارا نجل الخضارمة الذين حماتهم للدين كم آوت حمى و جوارا نمت العلوم جميعها في أرضهم و جنى الهدى من روضهم اثمارا خلفاء حق في العلى باراهم أبناء صدق لا تكاد تباري منهم ترى المهدي أكرم من حوى فضلا و أفضل من حمى و اجارا فلئن اقام ببلدة فصفاته أخذت فجاج الأرض و الاقطارا أو جعفرا فاض الثرى من فيضه فضلا، و اجرى جوده أنهارا مأوى المعالي الغر من لو فصلت لعلاه أثوابا لكن قصارا أو محسنا حسن السجايا حلمه يربي على الطود الأشم وقارا يا أيها النور الذي من ضوئه أهل الحقيقة تقبس الأنوارا عش سالما عالي البناء مؤيدا للمجد مأوى للمكارم جارا ما عسعس الليل البهيم و أشرقت شمس النهار و بدر فضلك سارا و له يرثي الشيخ محمد ابن الشيخ علي المذكور: سقى الله في أكناف كوفان مربعا و رواه سحب الدمع مثنى و مربعا و جاد ثراها و أكف العفو و الرضا إذا ضن و كاف السحاب و اقلعا تضمن بحرا بالمكارم قد طما و حاز خضما بالنوال تدفعا نعى باسمه الناعي فافجع نعيه و قرح أجفان المكارم إذ نعى دعاه إلى دار النعيم إلهه فلباه لما ان دعاه و اسرعا و لو لا أبو الندب التقي لما سلا فؤاد بماضي الرزء حزنا تقطعا هو الحسن الأفعال و العلم الذي غدا علما في الفضل و العلم مشرعا فتى فرعه من دوحة اسدية نمت فنما منها الهدى و تفرعا فصبرا ارى ما نالكم آل جعفر و ان كان للقلب التصبر اوجعا فليس ترى عين الأنام سواكم شموس معال في البرية طلعا و له يرثي السيد حسن ابن السيد علي الخرسان النجفي المتوفى سنة ۱۲۶۵ : دمن قضيت بربعها اوطاري و خلعت فيها للشباب عذاري و مرابع كانت مراتع للصبا ما بالها ممحوة الآثار سرعان ما أقوت و أقفر ربعها و غدت برغم المجد أوحش دار لم يبق منها الدهر الا ارسما كانت مرابع سؤدد و فخار و اثافيا شعثا إذا خاطبتها خاطبت صما من وراء جدار قف بي على تلك الطلول لعلني فيها إبل من الغليل اواري و لكم أطلت بها الوقوف فلم يكن فيها وقوفي غير لوث إزار دارت بساحتها الدوائر فاغتدت بعد المسرة دارة الاكدار كم للردى نوب تخللت الثرى و مشت بكل مفاوز و قفار شنت علينا كل يوم غارة اودت بكل سميدع مغوار قد أوجعت منا القلوب و أفجعت مضرا بفحل حروبها الهدار أودى بكسرى غدرها و بقيصر و بيعرب من قبله و نزار و رمت ملوك الأرض بالسهم الذي اودى بنفس محمد المختار و نحت بوادرها عليا و ابنه الحسن الزكي بسالف الأوتار فالحادثات خوالد من بعده و المكرمات قصيرة الأعمار اتخذت ليالينا عليه لباسها أبد الزمان مدارعا من قار أ معثر الابطال في آجالها يوم الوغى و مقيل كل عثار و مؤسر الاقران في اوجالها رعبا و مطلق قيد كل اسار لم لا دفعت الموت عنك بحزمك الماضي و مرهف عزمك البتار و رددت محتوم القضاء بمبرم جار على حكم القضاء الجاري قصرت يداك عن النصير على الردى و عن العلى أيديك غير قصار لا تجزعن فرب ليث كريهة أردته غدرة كاشح غدار قسما بمجدك ما قضيت و ان غدا نوري شخصك في الثرى متواري لكن قضى حسدا اعاديك الالى ملئت قلوبهم من الأوغار ما مات من ليمينه و جبينه جدة من الأنواء و الأنوار ما مات من بين الأنام لفضله نعم على الست الجهات جواري ما مات من لهج الأنام بذكره حتى غدا من أشرف الاذكار فلئن أفلت و كان نورك مشرقا و رحلت من دار لأشرف دار فمن البدور طوالع و اوافل و من النجوم ثوابت و سواري و لكم غرست رياض فضل أثمرت فجنى بها العلماء اي ثمار فارقت حيدر و هو أكرم والد فدعاك بعد تشوق لجوار و أتيته فحباك أشرف منزل بجواره و قراك دار قرار عجبا لقبرك لم تضق فيه الثرى و به سماء على و عرش فخار بل فيه شمس ضحى و بدر دجى و نجم هدى و بحر ندى و طود وقار و الجود قد عدم اليسار و أصبحت يمنى النوال قرارة الإعسار لن اقلع الغيث الهتون فبعده سحب الجفون كثيرة الأمطار أو أعسرت كف الندى فلجوده في الأرض ما دام البقاء مجاري يا ابن الخضارمة الذين فروعهم تنمى لأشرف محتد و نجار نوب لرزئك صيرت أكبادنا مرمى الخطوب و ملتقى الاخطار لو لم تكن تطفى بإبراهيم ذو الشرف القديم سلالة الاطهار لورى بارجاء البسيطة و قدها و رمت إلى أقصى الفضا بشرار و لنا التسلي و السلو على الاسى بسليلك العباس حامي الجار مغوار مضمار السباق إلى العلى قدما و فارس ذلك المضمار كشفت غواني العلم عنه غطاءها و تجردت عن برقع و خمار و بجعفر الفضل الذي من فيضه عادت فجاج الأرض لج بحار ذو غرة يهدي الهدى بضيائها و بذلك الضوء الهدى للساري و بخير سبط جامع شمل العلى و العلم موسى صفوة الأبرار هو بدر أفق الفضل الا انه ما لاح الا لاح وجه نهار آوى إلى دار البقاء مودعا دار الفناء و نعم عقبى الدار فعلى ثراه تحية أبد البقاء تترى و رحمة ربه الغفار و كان معاصرا لعبد الباقي العمري الموصلي البغدادي أحد مشاهير شعراء العراق في عصره - و بينهما مساجلات و مراسلات كثيرة و لما خمس عبد الباقي همزية البوصيري في مدح النبي ص قال المترجم مقرضا ذلك التخميس: أ بدور بروجها الآراء أم شموس بنورها يستضاء أم لعبد الباقي عقود لال في البرايا لضوئها لالاء درر إذا سما سناها الدراري حسدتها على علاها السماء بل هي السائغ الفرات الذي منه أصابت حياتها الأشياء فلروح الكمال منه غذاء و لجسم الإفضال فيه نماء

تتمنى من ذلك العذب لو يجدي التمني مزاجها الصهباء فلافكارنا به قبسات و لآرائنا به إبراء يا اماما بالشعر نال مقاما قصرت على بلوغه البلغاء ان ما قد سمطت سمط لآل زينت فيه كاعب عطلاء كم ترجته زينة كل بكر و تمنته حليها عذراء انما ذاك الأصل جسم و ذا التسميط روح و وصفها إعياء كم معان هتكت عن وجهها الحجب كما يهتك الظلام الضياء ثم قد صنتها عن الناس طرا مثل ما صان ذات خدر حياء و عن الفضل كم كشفت غطاء فتبدى و ما عليه غطاء قد مدحت النبي و الآل و الصحب لك الله و النعيم جزاء و على بعض ذلك المدح كل المدح نزر من الملا و الثناء قل و ما أنت بالغ مدح ندب بالغ في نظامه ما يشاء و قال مقرظا كتاب عبد الباقي المسمى بالباقيات الصالحات في مدائح النبي و آله الائمة الهداة عليهم أفضل الصلوات و التسليمات: هل الروضة الغناء يانعة الزهر أم الفلك الحالي بانجمه الزهر و لجة بحر راق باهر درها و فاق الدراري فهو أنقى من الدر أم الورد زاه فتحته يد الصبا أم الأقحوان الغض مبتسم الثغر و أغصان فضل أثمرت درر الثنا فابهرت الابصار بالنور و النور أم الخرد البيض الحسان تمايلت دلالا و قد مالت بها نشوة الخمر أم السرب سرب الريم في لفتاتها تفوق العذارى بارزات من الخدر أم الحور قد اسفرن عن غر أوجه و القين من فضل البراقع و الخمر تطوف من الخمر الحلال باكؤس و من خمر ريق طاب من رشفه سكري و وشي كلام أم من الزهر حلة و حلي نظام أم عقود من الدر لافصح أهل النظم من جاء أو مضى و أشعر خلق الله في صنعه الشعر ترصع في مدح النبي و حيدر و زوجته الزهراء فاطمة الطهر و ابنائها الغر الالى جاء مدحهم بنص من الرحمن في محكم الذكر مدائح فاقت لا تليق لغيرهم و ما الدر الا للمعاصم و النحر كواكب في الافاق تسري و كم سرت لافلاكها شمس و كم سار من بدر أيا من كسبت الحمد في مدح سادة و حزت جميع الفخر و الفضل و الأجر مدحت الكرام الأنجبين مدائحا يقول لك الازري اشدد بها ازري لأنك يا بدء القريض و ختمه علا بك شعري مثلما قد غلا شعري و كم لك فيهم من مراث شجونها جلبن الاسى من حيث ندري و لا ندري و من عجب و هي الزلال عذوبة تقلب أفلاذ القلوب على الجمر و يمطر من أطرافها الحزن و الاسى و يقطر من أكنافها صيب الضر تظلل وجه الأرض حزنا غيومها فتنهل من صوب المصائب بالقطر و بالباقيات الصالحات و سمتها على انها كالروح خالدة العمر روت حكم السبع المثاني و أفصحت فصاحتها عما حوى الذكر من سر هي الفلك مشحون بكل دقيقة بها جمل الأمثال بين الملا تسري سفين جرت في كل بحر و انما جرت دون مجرى السفن في البحر و البر صحائف في ايدي الزمان نشرتها و كم لي بعد الطي للفضل من نشر لقد شربت ماء الحياة و أشربت كروح المعاني روحها مشرب الخضر قد انحصرت في كل حرف للفظها دقائق شتى بعضها جل عن حصر و من عجب قد أبطل السحر آيها و يجري بها السحر الحلال مع الحبر فيا لكتاب حاز كل غريبة أحاطت بجل الفضل من عالم الذر و يا لسواد في بياض كمقلة لذي غنج ملاى الجفون من السحر لقد صنت خدر النظم في عضب فكرة و أسكنت كلا من غوانيه في قصر و زينت أبكار المعاني فأصبحت مكللة من حسن لفظك بالدر و قد صغت منها للزمان قلائدا و قرطا يروق العين في أذن الدهر أغرت عليها بالقوافي فأصبحت و في أسرها كالمجد عندك في الأسر فراحت على الأبكار تفخر دائما و تسحب أذيال التبختر و الكبر جبرت بها قلب القوافي و كم و كم جبرت لقلب النظم و النثر من كسر و كم حكمة للناس بان غموضها بفكرك من بعد التحجب و الستر إذا طار نسر الفكر منك لغاية فاقرب شيء عنده هامة النسر على كل لفظ راق كم لك غارة و في كل معنى فاق كم لك من غور أيا من هو البحر المحيط بما حوى الورى و مميط الستر عن حكم غر و من قد حوى من كل مجد لبابة و نال مزايا الفضل بالنائل الغمر و حاز المعالي الغر و الفضل و العلى و فاق على من فاق في سالف العصر بنظم لجيد النظم در قلائد و نثر لهام المجد تاج و للفخر فان قيل دري فمن فلك العلى و ان قيل در فهو من لجة البحر بقيت بقاء الدهر مهما تسلسلت له دورة عاد التسلسل للدور و دمت لاشتات الفضائل جامعا و غر السجايا طوع نهيك و الأمر و قد خمس عدة قصائد لعبد الباقي ، منها قصيدته التي أولها: علينا اهلة هذي الشهور غدت تحصد العمر في منجل و قصيدته التي أولها: و عفراء سكرى المقلتين كأنما سقتها الندامى من سلافة أشعاري و قصيدته التي قالها لما بشره المترجم بقدوم مرتضى قلي خان بن نظام الدولة التي أولها: في مرتضى قلي خان بشر جابر و لكم اتاني بالحبيب بشيرا و هذه التخاميس موجودة في ديوان عبد الباقي المطبوع فاثرنا الاختصار بتركها. و قال عبد الباقي يمدح المترجم و السيد راضي القزويني بهذه القصيدة: لجابر و لراض قريحة هي نار منها بجزل المباني كم للمعاني استعار توري لنا قبات يطير عنها شرار فالمرخ فكرة هذا و ذهن هذا عفار و الهام فلك دخان به تشق البحار لا سيما ان علاه من افتكار نجار به اصطكاك المعاني شعاعه مستعار يصيح في حجزتيه بالمدلجين نهار فتستضيء إذا ما منه تعالى المنار و ينجلي بسناه من الدياجي اعتكار إلى سماء المعالي من ذا و ذا الابتكار يمد كفا خضيبا له الهلال سوار بلطمه الأفق يلفى بوجنتيه احمرار و منهما كل بدر له إليها ابتدار يسير للمجد لكن لا يعتريه سرار

و نظم بمشاركة عبد الباقي قصيدة من شطر عربي و شطر فارسي فالعربي لعبد الباقي و الفارسي له أولها: أحمد المولى على الفضل العميم حمدي حد مر خداوند كريم لم نر فائدة في نقلها. و هنا عبد الباقي محمد افندي الزهاوي بالإفتاء ببيتين، فترجمهما الشيخ جابر إلى الفارسية، و ببيتين فترجمهما كذلك و ببيتين فترجمهما أيضا، و كلها موجودة في ديوان عبد الباقي المطبوع. و شطر عبد الباقي و خمس الغزل الذي هو مطلع ديوان حافظ الشيرازي و أوله: ألا [يا] أيها الساقي أدر كأسا و ناولها فشاركه المترجم في ذلك بنظم فارسي، و لم نر فائدة في نقل ذلك.