السيد جعفر الأمين ابن السيد محسن الأمين

السيد جعفر الأمين ابن السيد محسن الأمين ( ۱ ) هو الابن الأوسط لمؤلف الكتاب. ولد في شقرا (جبل عامل) سنة ۱۳۲۵ و توفي في صيدا بعد نقله إلى مستشفاها و دفن في شقرا سنة ۱۴۰۱ . كان شاعرا أديبا على غاية من الظرف و النباهة و حدة الذهن عطوفا على الناس مشاركا لهم في مشاعرهم، يتوخى الإصلاح العام. و قد نجح في ذلك حيث تولى إدارة عدة مدارس تكميلية في لبنان فجعل منها طريقا لمنهجه الاصلاحي إذ يتخذ من ذلك سبيلا لتطوير البلدة كلها و توجيهها التوجيه السليم، و قد ربي أجيالا عدة تخرجوا على يديه و انتشروا في كل مكان حلوه مؤثرين في محيطهم العام و الخاص تأثيرا بارزا. و قد استقر أمره أخيرا في بلدته شقرا حيث ظل في ادارة مدرستها حتى قرر ان يتقاعد عن العمل قبل موعد تقاعده، فانصرف إلى دراسة المحيط العاملي و دراسة تقاليده التي أخذت بالانقراض و من ذلك جمعه للأمثال العاملية، و شرحها و بيان قصة كل مثل و أصله و التعليق عليه، مما كان يمكن ان يؤلف تاريخا عامليا فريدا، و لكنه توفي و هو في بداية عمله، فلم يبرز من ذلك الا القليل. كان يميل في شعره إلى الفكاهة و الظرف فترك من ذلك قدرا صالحا هو طرفة من الطرف لا سيما مراسلاته مع صديقه نور الدين بدر الدين في النبطية و غيره من أصدقائه. من شعره قال: شكت نفسي إلي ظلام نفسي و يأسا فيه أصبحها و أمسي تقول: قتلتني كمدا فحالي و حالك مثل ميت ضمن رمس و لم أدر لهذا الياس سرا و لا لغريب شؤمك اي أس و في هذي الحياة لمبتغيها رغائب نوعت من كل جنس غضبت على الوجود بحالتيه و لم تجنح لقدس أو لرجس فلا الرحمن ترضيه بنجوى و لا إبليس تغريه بكأس يعز علي أن ألقاك دوما حليفة غصة و ظلام يأس و ان ربيع هذا العمر ولى و أوراق الشباب دنت ليبس و لم أرو غليلا في حياتي و لم أنعم بجارحة و حس و لي فيه أمان ليس تحصى و في آفاق فكري ألف شمس فكرهي العيش لا لعظيم نسك و لا لعميق فلسفة و درس و اني ان جهلت فلست أشري جميع فلاسف الدنيا بفلس ففلسفة الوجود و ما حواه برعشة مبسم و صرير ضرس وددت بان أعيش فحال بيني و بين أطايب اللذات نحسي وجدت كأنني تمثال سوء و عز علي ما فيه التأسي إذا ذكر الثراء نفضت جيبي و ان ذكر الجمال خفضت رأسي و ما بي من مواهب تدريني و لا لي زند عنترة بن عبس فان فاء الأنام و ريق عيش و لذة مغنم و بهيج عرس فما أنا غير عود لاحتطاب و حظي منجل و شفار فاس و قال: كيف التفت مصارع و دماء و فوادح غلابة و شقاء و بكل قلب للزمان فجيعة و بكل عين صورة نكراء حرق على حرق فهل من بعدها للنفس يوما سلوة و عزاء اني و هذا الكون سفر كل ما في دفتيه محنة و بلاء عسف إلى عسف يضاف كأنما جادت به عقلية خرقاء و تداولته فوضة وحشية و تعهدته حكمة عمياء يا منشدا يسر الحياة و بشرها لا تخدعنك بلطفها الأسماء و احذر فرب يد نعمت بلمسها كمنت بها لك طعنة نجلاء هذا الوجود و ما به من رقة تغري حواسك - صخرة صماء و قال: حياتي كلها شوم بشوم و حظي حظ خفاش و بوم استعضت عن الجمال بقبح وجه و بالتنعاب عن صوت رخيم و باليأس المميت عن الأماني و عن طيب البشاشة بالوجوم إذا طلع النهار يطير قلبي و يسكن في حمى الليل البهيم فليس بخادعي لألاء فجر إذا ما لاح عن جرح أليم تصفح ان في وجهي كتابا تنبأ فيه عما في صميمي فان الله لما ان براني تصور شكل شيطان رجيم فكان كما أراد و كنت عدلا بما آتيه من طبع أثيم فمن حمم و من لهب كياني و روحي بعض أنفاس الجحيم و في نفسي من الأهواء سيل يحيل العالمين إلى هشيم تهيم بكل كاس حرموها و لو ملئت شرابا من حميم و تكره كل ما ظنوه رشدا و ما نعتوه بالنهج القويم و ما طبعي الدمامة غير اني بليت بكل مكروه ذميم فكيف يطيب لي دهر سقيم امرغ فيه في عيش سقيم و كيف تقر بالاحرار ارض تعج بكل ذي رأي عقيم و قال: لا تاملن بتبديل و تغيير فلن تغير في مجرى المقادير

و كيف تأمل في إنهاض من خلقوا مجوفين خلوا من كل تفكير عدوا على الناس ناسا انما لهم (جسم البغال و أحلام العصافير) مخبلون فلا شيء يحركهم من عاطفات و من حسن و تقدير و ما يدغدغ هذا الكون من أمل و من ترقب آفاق من النور تحيي الوجود بفيض من مراحمها و تظهر الكون في أبهى التصاوير فيغمضون على الأقذاء أعينهم و يرضخون لحمل القيد و النير و يهربون إذا ما أبصروا قبسا كأنهم بعض جرذان المجارير و يفزعون إلى الماضي و ظلمته و يؤمنون بمكذوب الأساطير كيما يزحزح عنهم من نذالتهم خيال مستقبل جم المحاذير و ما يكلف من بذل و تضحية و ما يحمل من جد و تشمير و كم يعز عليهم ان يجردهم أثواب لؤم و بهتان و تزوير قد ألبسوها صغارا منذ نشاتهم فأصبحت تتحدى كل تأثير و من تكون على الاقذار عيشته فلن يطيب له عرف الأزاهير دعهم و شأنهم لا ترج منقلبا فلن توفق في هدي و تبشير و من تجرد من وعي و عاطفة لن يستجيب لتنبيه و تحذير أ يأملون ببعث بعد موتهم و في حياتهم عاشوا كمقبور لا أحسنوا عملا كالمحسنين و لا قلوبهم أوجعتها حال موتور و لا تحلوا بفضل أو بمكرمة و لم يكن سعيهم يوما بمشكور لينعموا في غد من فضل ربهم بالطيبات و بالولدان و الحور كلا و لا ظلموا ظلما يكلفهم عقاب من أمعنوا في الظلم و الجور و لا أصابوا من اللذات آثمها و لا استباحوا جهارا أي محظور كانوا ثعالى فضالات الأسود لهم يحلو لهم نبشها بين الاحافير خرس مع الغير نباحون بينهم ساحات مجدهم حول التنانير و هل يعد سلاحا يستطال به ناب الكلاب و أظفار السنانير فليطمئنوا فلن يحظوا بمنزلة مهما أطالوا بتهليل و تكبير فالله يعلم ما تخفي سرائرهم و ليس يخدعه كذب الأسارير و لن يكون غدا في دار نعمته و دار نقمته حظ لمغمور سيصطفي كل كفو كي يجاوره من الميامين من بر و شرير لذا الجنان فحتما سوف تلفظهم و في جهنم لن يحظوا بتنور و سوف يبقون في أجداثهم رمما و لا يقومون يوم النفخ في الصور و قال يرثي أحد أصدقائه: زهو الفتوة و الشباب و فتون أحلام التصابي و الثائرات من الرغائب و الاماني العذاب كيف ارتضيت لها الركود و لم تثرها لانسياب و تركتها نهب الفناء رهينة الأرض اليباب من بعد ما كانت تجيش بأفق صدرك كالعباب وا حسرتاه على شبابك يستحيل إلى تراب و يغيب نجمك في الظلام و أنت في شرخ الشباب و يعفر الوجه الجميل و كان يسطع كالشهاب يا ليث معترك الحياة يجوس في أكناف غاب و الزهرة الفيحاء ما بين الاحبة و الصحاب و غياث أهلك في الشدائد و الملمات الصعاب قد كنت آمل ان أراك و أنت في أسنى أهاب و يعود يزهو عيشنا بلذيذ قرب مستطاب من بعد ما شطت بنا دنيا الجريمة و الكذاب وسعت أفاعيها لدس السم في صافي الشراب يا بؤس ما أملته كيف استحال إلى اكتئاب فذهبت تمعن في البعاد و لا تفكر في الإياب و حرمت حتى من وداعك قبل مشئوم الغياب و تواعد مرة مع السيد نور الدين بدر الدين ان يذهب كل منهما فيلتقوا على نهر الليطاني ، و لكن المترجم اضطر لاخلاف الموعد فأرسل اليه السيد نور الدين قصيدة قال في مطلعها: لم لم تف فيما وعدت و تحضر و تحيد عن سنن الوفا يا جعفر و ختمها بقوله: و لقد هجوتك دون خوف ساخطا و حكمت بالإجماع انك ازعر فأجابه المترجم بقوله: ما كنت كذابا و لا انا ازعر تنفي الحقيقة ما تقول و تنكر تأبى لي السوآت نفس عفة و سريرة بيضا و قلب أطهر لو كان يدري الناس بعض فضائلي لغدوت ارقى عندهم و ابخر و لو انني قد عشت في زمن مضى صلوا علي مع النبي و كبروا و لكان لي فوق البسيطة منبر ارقى اليه و في القيامة منبر و لعشت ديكا في الحياة و بعدها حور و ولدان و دف ينقر لكنما وهنا يتعتع مقولي حظ (الحقير) بذي الحياة معثر ما رحت اطلب من زماني بغية إلا و راح لما أروم يؤخر و لو ان عنتر مثل حظي حظه قسما لما قهر الفوارس عنتر قد كنت ارغب في لقاك و انما حكم القضا و صروفه لا تقهر فاستبدل الطقس الجميل بعكسه و تأججت نار و هبت صرصر مع ذاك دمت على المسير مصمما و لو انه الموت الزؤام الأحمر أ يهاب من حر الهجير و لفحه من في غد وسط الجحيم سيحشر أم هل يخاف من الشموس تغيرا من وجهه في الظل أسود أغبر لكنني غيرت رأيي بعد ذا علما بانك للمواعد تخفر لا سيما و الطقس غير ملائم فالعذر أهون ما يكون و أيسر و عرفت انك ذو مزاج ناعم ضوء السراج على البياض يؤثر ان هبت النسمات خلت بأنها جاءت لقامتك الرشيقة تهصر أ تقول عني ازعر و مشفط مهما جريت فعن لحاقك اقصر ان كنت نوريا فانك أنور أو كنت طبالا فأنت مزمر و كذا المكارم ان جهلت وراثة فأبوك قبلك ذو المآثر حيدر و عند ما تزوج السيد نور الدين بدر الدين في أواخر الحرب العالمية الثانية أرسل اليه المترجم هذه القصيدة:

في حواشي الآفاق خفق بنود و بنائي المجال رجع نشيد احبس القلب روعة و جلالا و أدر ناظريك عبر الحدود تتراءى على المشارف نار و جنود تنساب أثر جنود تزحم الأفق عدة و عديدا فكان الآفاق جدر حديد ان هذي جحافل الحرب تمشي نحو اهدافها بعزم وطيد تتخطى الأبعاد نجدا فنجدا و تلف الصعيد تلو الصعيد كالاعاصير فوق متن خضم و كطاغي اللهيب فوق حصيد أيها الشاعر الذي كنت دوما رافعا بيننا لوا التجديد بينما نحن في سبات عميق و مجاري تفكيرنا في جمود نقبل الهون من دعي و وغد و نحابي اسفاف كل بليد ان ما كان في ضميرك حلما أصبح اليوم مشرقا للوجود و انطوت صفحة العهود السود و انجلى الليل عن صباح مجيد فصروح الطغيان تهوي سراعا و جموع اللئام في تبديد و غدا يصبح الحبيس طليقا بعد ما كان مثقلا بالقيود و تكون الأفعال مقياس فضل و الكفاءات موضع التمجيد أيها الشاعر أنعم الآن نفسا و تهاد بظل عيش رغيد و أقم للجديد بيتا جديدا عابقا جوه بعرف الورود فيه بعد الكفاح سلوان هم بين زوج محبوبة و وليد و أرسل هذه القصيدة إلى صديق له كان يستشفي في أحد المستشفيات: يعز علي لبثك في السرير طريح السقم و الألم المرير بعيد الدار عن وطن و أهل و عن صحب بهم جلو الصدور فلا جبشيت تبصرها بعين و لا شاي (تعاليه بقوري) و لا شيخ تجادله بغسل و بالحدث الصغير و بالكبير فيرفع صوته يبدي اعتراضا و تأخذ بالصياح و بالهدير و يغلي في فؤادكما حماس كما تغلي مياه في قدور و يشتد النقاش فكل حبر يريد الفوز بالنصر الأخير فخوفا منك من سوء المصير و معركة تدور على الحصير يزاح بها عن العورات ستر كعورة بعضهم يوم الهرير تغير من حديثكما اتجاها لتبعد عن حديثكما المثير تذكر شيخنا عهدا تقضي و لم يك بعد ذا شان خطير فكيف يريد خدعك بعد هذا بكبر عمامة و كلام زور فتسكن حدة منه و يمسي و قد بدل التجهم بالحبور و تضحك و هو يضحك من زمان يجيز الخلط في كل الأمور و لا أدباء حولك ترتجيهم لتحليل الفرزدق أو جرير فتنسى ميت الأحياء منا و تبعث ملحدا طي القبور فهل ان ساء منا الحال يوما ستصلحه مقامات الحريري و هل ان فاتنا في العيش لب ستنفعنا تلال من قشور و ما يجدي بربك عرش شعر تعطره مجامر من بخور إذا ما ساء حكم في بلاد و صار يدير أمر القوم نوري و لا من ساسة للبحث عما روته الصحف في العدد الأخير عن النحاس كيف أقيل قسرا و كيف الملك يعبث بالوزير إذا ضل الطريق و لم يحاب و لم يسجد لاصنام القصور و لم يلثم لرب العرش كفا و لم يحفل بذي شنب كبير فنشبع ذلك المسكين لوما و يتهم بالتكبر و الغرور و نلعن عهده إذ كان عهدا مليئا بالمخازي و الشرور كانا قد نسينا حين كنا نرى فيه الرجاء لمستجير و حققنا اتحاد العرب طرا فحل الأنس في كل الصدور و لم يبق لإكمال الاماني سوى وضع المليك على السرير ساطلب من اله العرش دوما و أدعو بالعشي و بالبكور بان يعطيك ما تصبو اليه و يسرع بالشفاء و بالسرور عساك تعود في وقت قريب و ترجع سالف العهد النضير فتفلقني بذكر سخيف قوم و امنى بالعشاء أو الفطور و ماتت للمترجم معزاة فرثاها السيد نور الدين بدر الدين بقصيدة قال في مطلعها: جارت بعينيك دمعة خرساء مذ فارقتك العنزة الجرباء فأجابه المترجم بهذه القصيدة: أزرى بحالي شيمة سمحاء و تعفف و تجمل و إباء و تعشق طاغ بكل محبب حملته أرض أو حوته سماء نعمت بتحناني و صدق مودتي الناس و الحيوان و الأشياء و تقاسمت قلبي و ما ملكت يدي فبكل أفق منهما أجزاء يا ويح قلبي كم يكلفني عنا و لكم اضام بحكمه و أساء الأشقياء حملت ثقل همومهم و حرصت ان يهنأ بي السعداء و غفلت عن نفسي و عن حاجاتها و كبت ما توحي به الأهواء حتى غدوت بكل ناد مضغة و بحادثي يتسامر الجلساء و عزوا إلي بلادة و تصوروا خفضي الجناح كأنه استخذاء فانا صريع فضائلي و شمائلي حظ به يتفرد الشرفاء خلق نشات عليه منذ حداثتي لم تمحه السراء و الضراء خلق مع اللبن الطهور رضعته و قد اصطفته بطهرها الصحراء ما شوهته على الزمان حضارة أو أفسدته شريعة خرقاء كل المصائب قد تزول و تنجلي و لشر داء في الحياة دواء الا التجسس فهو داء مزمن هيهات منه ان يكون شفاء يا زهرة العمر التي ضيعتها عظم المصاب بها و جل عزاء مر الربيع بها فالقى عودها يبسا فلا ماء و لا خضراء ذهبت ضحية لؤم أشقى شارع و خبيث إرث خلف القدماء و جنى عليها في الورى ايثارها فقضى عليها الجهد و الإعياء

و تلمست سندا تلوذ بظله فإذا مها و حولها وعراء فقضت شهيدة نبلها و حفاظها و سمت بما يسمو به الشهداء عجبا أ أتهم بعد ذلك بالمنى و بان عندي لا يزال رجاء فمتى و كيف أنال ما قد فاتني و الدهر يلعب في كيف يشاء و إذا تصفحت الحياة فلا أرى الا شقاء يقتفيه شقاء أ فلست تخطئ إذ تظن بانني ما زلت أرجو ان يحل هناء و يعود يبسم بعد طول تجهم ثغري و يعلوه سنا و ضياء و تزول من قلبي حماقة رحمة و يحل فيه الحقد و الإيذاء و اريح نفسي من عناء صراحة فأقول ما يستحسن السفهاء و أساير الأيام حسب ظروفها فلكل يوم جبة و رداء و أبيع بالدينار كل مقدس ان كان فيه متعة و رخاء لا تخطئن فقد تقلصت المنى و احتل قلبي ظلمة سوداء و علمت ان السعي ليس بنافعي و بان حظي و الدواب سواء جهد بلا أجر و سوء طوية بهما منيت و خسة و جفاء فلذاك طلقت الأنام و عيشهم و بعدت عمن خلفت حواء و حصرت بالحيوان كل محبتي فحلت بعيني العنزة الجرباء و دجاجة معطاء أسقط ريشها من ضعفها و بسينة برشاء و ألذ نطق صار عندي حينما تعوي بقربي الكلبة العرجاء فإذا رثيت لحالها و رحمتها و لها بذلت فلن يضيع سخاء تجزي الجميل بمثله فلكم بدا منها لحاضنها رضى و ثناء و على تواضع ما تجود به فلا يسمو اليه في الحياة ثراء يا راثي المعزاة أرضيت الحجى فيما رثيت و أغضب السخفاء لا فض فوك فتلك أول مرة يسمو بها الأدباء و الشعراء و يرى على وجه البسيطة ناطق لم تخل منه كرامة و حياء يقف القريض على اجتلاء حقيقة لا المال يغريه و لا الأسماء لو ان أهل الشعر مثلك أنصفوا لا زيل مدح و استزيد هجاء و لما رثى من آل آدم ميت و لما أقيم لمدعين عزاء فأحق منهم بالمراثي و البكاء رغم الأنوف بهيمة خرساء و عاد صديقه من المستشفى فأرسل اليه هذه القصيدة معتذرا عن تاخره في زيارته: تهاني المخلصين من الصحاب اقدمها بميمون الإياب اقدمها إليك و لا أراها ستذهب ما بنفسك من عتاب على من كنت تحسبهم كراما و كنت تجلهم عن كل عاب و كنت تظن اما ساء حال و راح البوم ينعب بالخراب لعهد الود لن ينسوا حقوقا و لن تلهيهم متع الشباب فهم للقلب في البلوى عزاء و هم سلواك في يوم اكتئاب نعم قد كنت تأمل ان يقوموا بما تملي الصداقة من طلاب و ما توحيه أمجاد عظام ظفرت بها بتأليف الكتاب رفعت به لمجد العرب صرحا تعالى فوق طيات السحاب و أخزى للفرنج عريض اسم و هدم ما بنوه من قباب فصار ذليلنا يختال تيها و يمشي مشية الأسد المهاب و يبصر نفسه كالفيل كبرا و يعتبر الخلائق كالذباب و لا هم لديه يبيت فيه و لا خوف عليه من عذاب فكل هواه في تحريك ناب و في وضع المهند في القراب فلا عجب إذا من بعد هذا إذا ما رحت تطمع بالثواب و ترغب بعد ان أسديت فضلا و نعمى طوقت كل الرقاب بان يحبوك قومك كل شكر و ان يفدوا على عالي الجناب كما وفدت خيار الناس سعيا وراء الحج تطمع بالثواب فيمتطي النعال البعض منهم و يعلو بعضهم ظهر الدواب ليكتحلوا برؤية ألمعي و يغترفوا من البحر العباب أبيت اللعن مهلا بالتجافي و لا تقس علينا بالحساب و لا تدع اللسان يثور غيظا و تأخذ بالشتيمة و السباب و تهتك حرمة الأجداد منا و تنثر ما عليهم من تراب فما كان القصور وليد سوء و ما كنا بفضلك في ارتياب و لكن الزمان قسا علينا و جرعنا المصاب على المصاب فما نلقي صديقا نصطفيه و لا نحظى بعيش مستطاب و هل في الأرض أشقى من كريم يعيش فلا يداجي أو يحابي رماه الدهر في أوطان سوء و أسلمه إلى قوم ذئاب فهذا ايقظ الوجدان منا و صيرنا الطليعة لانقلاب يسد على اللئام طريق غش و يرجعهم إلى الدرب الصواب و لم نبق كما كنا سواما فتلهينا القشور عن اللباب نقضي العمر في اعراب بيت و نترك بيتنا رهن الخراب و نقرأ عن لحوم الخلد آيا و نحن يشوقنا لحم الكلاب نعم لم يبق يخدعنا كلام إذا لم يأت بالعجب العجاب لذلك رحمة بك قد كرهنا بان نأتيك في جو اضطراب فلا تلقى من الإقبال شيئا إذا ما رحت تمعن في خطاب و تنظر الجواب على سؤال فيبقى ما سالت بلا جواب مع العلم الأكيد بان ما في جرابك لم يزل ضمن الجراب و ما غيرت موضوعا قديما و لا حاولت تجديد الباب نريدك أن تكون رسول حق تشمر للجهاد و للغلاب و تهجر برجك العاجي حتى تحس بما يحس ابن التراب و تشعر كم يعاني من رزايا و كم يسقى المرير من الشراب فتجعل علمك الموقور وقفا على حل المشاكل و الصعاب و ترسل من صراخ الحق شعرا يخفف لوعة القلب المذاب قلوب الكادحين من البرايا يضرسها الشقاء بكل ناب فما صيغ البيان لقول زور و لا الوجدان قدس للتغابي و ما نفع الثقافة من أناس إذا لم يسلكوا طرق الصواب و ما رفعوا ثقافتهم منارا لهذا الجيل يسطع كالشهاب و لا مدوا إلى المظلوم كفا لترفع عنه أسواط العذاب و ما يجدي بربك عذب ماء إذا لم يسع يوما لانسياب و يقتحم المفاوز باندفاع ليحيي تربة الأرض اليباب و هل يجدى ركود الماء الا وباء يستحيل إلى تباب و أرسل هذه القصيدة إلى السيد نور الدين بدر الدين :

أ رأيت عودة فارس مكسور من ساحة الهيجا بشر مصير بامض ما يلقى الكريم إذا انبرى لصراع أهل تعسف و فجور ذهب العدو برحله و بماله و بسيفه لعبت يد التكسير و تفرق الأشياع عنه فأصبحوا ما بين مقتول و بين أسير فمشى يفتش عن أسى لجراحه و عن السلو لقلبه الموتور و أتى الحمى فإذا الذين لأجلهم لاقى من الأيام كل مرير و سعى لخيرهم و اجهد نفسه في رد مظلمة و دفع شرور و أحب ان يشقى لينعم عيشهم و ينار افقهم بساطع نور لا يحمد العمل الكريم لديهم و يبادل التكريم بالتحقير عقبان جوان دعوا لدنيئة و بساحة العليا بغاث طيور و سيوف ظالمهم إذا ما استظلموا و نصيرهم فيهم بغير نصير فمضى يتابع سيره في مهمه قفر و في أفق من الديجور سلواه من دنياه نفس عفة ما مسها زيغ و طهر ضمير علما بان لكل ليل منتهى و لكل فجر موعد لظهور فلينعم الأنذال عيشا و ليطب لهم التقلب في فراش حرير و تقر أعينهم و يخلو بالهم مما يحمله رقيق شعور و يجر من تعب لأهل حمية قول بمعروف و عون فقير يهنيهم مات الضمير لديهم و خلوا من الاحساس و التفكير لا يألمون إذا أصابوا بلغة من هضم حق أو شهادة زور و يطيب عندهم تزاحمهم على أبواب ذي حول و رب قصور ليشنف الأسماع باطل نطقه و تدغدغ الآناف ريح قدور يهنيهم لا يابهون لمنكر أو يحفلون بمسلك محظور فنفوسهم ترتاد آسن مورد و طعامهم للهام غير طهور و إذا استمعت لهم فمنطق ضفدع و إذا نظرت فسمنة الخنزير بان الطريق لمن يريد رفاهة و يعيش مغمورا بجو سرور و ينال بين الناس ارفع منزل و يحاط بالتطبيل و التزمير يا ليتني من قبل كنت سلكته و عملت قبل اليوم ضد ضميري ما ذا جنت لي رأفتي و حميتي من بعد أعوام مضت و شهور في الكد و الإجهاد غير تحسر مر على عهد الصبا المهدور يا ضيعة الأخلاق يذهب ريحها و تغيب خلف غياهب و ستور و شقاء من علقت به أسبابها في عالم الاجرام و التزوير ساسير بعد اليوم خلف غوايتي متتبعا آثار كل غرير همي تطلب لذة و سرور و تحذلق سمج و حب ظهور لا سائلا عما يدنس ذمة أو عابئا بمحرم منكور فلقد عرفت اليوم بعد تجاربي اي المسالك انتحي بمسيري كيما أكون بذي الحياة منعما و أفوز بالإجلال و التقدير فالإثم يمكن ان يرى كفضيلة و يكافا المأثوم كالمأجور ما زالت الدنيا نصيب مخادع و العيش حظ الفاتك الشرير و الدين و الأخلاق لغو في الورى و الناس بين ثعالب و حمير فمع الثعالب سوف أصبح ثعلبا احتال في سعيي و في تدبيري و أجد كي أغدو كأمكر ماكر قذف الوجود به ظلام وكور اعطي القوي من اللسان حلاوة و أسير بين يديه كالمأسور و أكون من أنصاره أما طغى و اشتط في زيف به و غرور حتى يصادقني و يصبح ناصري في كيد جاري أو شقاء نظيري و يصير يشركني بلامع جاهه و ينيلني من ماله الموفور و هناك أصبح مثل سبع كاسر عنه (الحمير) فيرهبون زئيري فأنال من أموالهم و نفوسهم ما تستقيم به جميع أموري لكنما وهنا المصيبة لم يعد لي الحول في التبديل و التغيير إذ سوف يقعدني اختمار عقيدتي عن ان أحول خامري لفطير و سيستحيل علي بعد تحرري إحراز حظ الخائن المأجور و أرسل إلى صديق له يستقضيه إرسال كيس من التبن كان قد وعد بإرساله: ما كنت يوما في وعودك تخلف بل كنت دوما للوعود تشرف فالوعد منك كحكم ربي ناجز و القول يحكيه الحسام المرهف تعطي فتفتح للمكارم بابها تلجي بها بالراحتين و تقحف و كأنها البحر الذي لا ينتهي و كأنها الأفق الذي لا يكشف و إذا الخلائق أنكرت ما أدعي و خلا من الناس المقر المنصف فلينكروا أو يشهدوا ما ضرني (سل الخيار ( ۱ ) ) بصدق قولي اعرف و كفا بذلك شاهدا اني أرى ريق الحسود بذي الشهادة ينشف فلنعصر الليمون في عين العدي و على ذقون المنكرين نتفتف و لكم عذلت و قيل لي أين الوفا و هناك حادثة لها يتأسف تسعى لتسترها و ان بسترها لتكاد نعجتك الظريفة تتلف و تضيع أوقات عليك قضيتها في حالك الليل البهيم تعلف اما (الخيار) فقد صنعت مخللا للفنطزية منه يا متفلسف لتزيد نفسك بالماكل شهوة فتروح لا يرويك الا المنسف و الجوع في كل الزوايا رابض و الناس من ضيق بها تتأفف فيكون يقصد بالوفاء بوعده تمزيق جيبك أو لبيتك ينسف و لو ان عندك من ذكاء ذرة لكشفت عن نياته ما نكشف أو ما تراه قد تناسى وعده لما رأى إنجازه لك يسعف فإذا بقيت بوعده متعلقا فلسوف عمر الشاة حتما يقصف و يزول حلمك (بالقورما) في الشتا و ترى كلاب الحي نحوك تزحف سعت العواذل ان تفرق بيننا ليزول عهد بالمودة يوصف و رأوا بكيس التبن خير وسيلة للدس فانبسطوا لذاك و كيفوا لا تفرحوا يا عاذلين فعزت ما كان يوما بالتهرب يعرف لكن هناك مشاكل و مشاغل تنسي و منها واضح و ملفلف فمتى تذكر سوف ينجز وعده و إلى جنابي الكيس سوف يشرف و لسوف تملأ منه شاتي بطنها و على لحاكم ما يزيد سانعف

طلب أحد الشعراء لنفسه امارة الشعر فأرسل يبايعه بهذه الأبيات: أبا معن لقد أصبحت فخرا لأهل الفن في المعمور أجمع فما من بلدة في الأرض الا و نجمك في سماها بات يسطع من البحر المحيط بأرض صور إلى الجبل المقيم عليه يوشع لأنك أشعر الشعرا جميعا و أكرم من فتى عيسى و أشجع و خصك فوق ذلك رب موسى بحسن نلته مذ كنت ترضع فصرت حديث السنة العذارى إذا ما راح يجمعهن مخدع و ان يوما رأينك في طريق تكاد ظهورهن لذاك تخلع و تجمد أعين و يسيل ريق و يخفق نابض ضمته أضلع و أنت بهن لا تبدي اعتناء كان أخت الغزال لديك ضفدع و ما في (خرجك) المدلى ارتخاء و لا (المعلوم) جار عليه مبضع و لكن قد شغلت عن الغواني بنظم قصيدة و بقذف مدفع إلى ان صرت أشعر من جرير و من سبع الفلاة غدوت أشجع و نلت امارة الشعراء طرا و صرت لهم مدى الأيام مرجع و أرسل إلى السيد نور الدين هذه القصيدة في بلدته النبطية : إليك أبا الخطاب ترجع بي الذكرى و تبعث بالاطياف حالمة سكرى تعود إلى ماض حبيب حييته و اخوة صدق عشت بينهم دهرا فكانوا لآلامي المريرة بلسما و في أفق عيشي اطلعوا انجما زهرا سراة كرام كلهم اريحية بطيبهم فاضت ديارهم سحرا نسيت لديهم كل حيف لقيته و أنقذت نفسي من جهنمي الحمرا و صرت أحس القلب يعمر بالرضا و ان نواحي النفس قد ملئت بشرا فيا طيبه عهدا لديهم قضيته غنيت به عن ان أفكر بالأخرى فروح و ريحان و صحبة ماجد و ألوان فن لا أطيق لها حصرا بها خصني ربي فاسرى بعبده إلى دار نعماه تبارك من أسرى و بورك مسريا به دون غيره ليبدل بالإعسار من عيشه يسرى علي لكم دين أود وفاءه تحملته دهرا و نؤت به ظهرا و قد آن لي رد الجميل لأهله و لم يعد الإنصاف يقبل لي عذرا فلو كان بالإمكان صهر عواطفي ملأت سماكم من تفتقها عطرا و لو انني أستطيع عصرا لمهجتي لكنت أسلت الأرض من تحتكم خمرا و لو أظهرت لي ليلة القدر مرة لطالبتها ان لا تشيب لكم شعرا و لكنني و الحمد لله عاجز فلا نفع عندي ترتجيه و لا ضرا أ يمنح شعرا اصلع الرأس أقرع و يحمي سواه من بلحيته جرا و يعطي نوالا من إذا ما بلوته تاملت سوس الفقر ينخره نخرا فلم يبق لي و الحال ما قد علمته سوى أضعف الايمان أرسله شعرا لأجل بني الأنباط أبدلت قبلتي و حولت وجهي نحو أرضك يا ( بترا ( ۱ ) ) و عفت لأجل الاريحية ( ۲ ) موطني و أبناءه من نسل سيدتي الزهراء أولي المجد من عليا نزار و هاشم بموكبهم تمشي بابطالها (شقرا) فيا واقفا في الدرب انج فباسهم يريك نجوم الليل طالعة ظهرا و يا ارض ميدي يا جبال تدكدكي فقد زحف الايمان يقتلع الكفرا و هذا هو التاريخ يرجع نفسه فاجدادهم من قبل قد سحقوا كسرى و ليس بعيدا ان يجدد عهدهم و يستملكوا الأجواء و البر و البحرا فكيف لمثلي ان يشق طريقه و قد قامت الدنيا قيامتها الكبرى و ما لي من بأس أخيف به امرأ و لا همة قعساء تقتلع الصخرا و لا لي وجه يكسف الشمس نوره و لا لحية شقرا و لا عمة خضرا فما انا الا غلطة في صحيفة يمر بها القراء مرا و لا تقرا و لست إذا ما المجد عد قطيعه سوى عنزة من بعض (معزته العرا) فما لي و الأمجاد تنفخ معدتي و تجعلني كالطبل تشبعه نقرا و تفرغ قلبي من طباع رضية و تجعل مني الرأس من سخفه قفرا فلا ارتضي الا المجرة مسكنا و غير رفيع النجم لا اعتلي مهرا و أبصر نفسي محور الكون كله و أوسع من في الأرض قاطبة فكرا أديب لبيب فيلسوف محنك خطيب يسيل القول من فمه درا مكر مفر مدبر مقبل معا إذا ما رآني الفيل من خوفه فرا بدوني لا يرجى صلاح لامة و لا ترتضي غيري يدير لها أمرا و أمضي و شيطان الغرور يقودني يطبل لي طورا و يرقص لي طورا و تحملني الأوهام فوق اكفها كما تحمل الأرياح في متنها قشرا فاغفو كما يغفو معاقر خمرة و قد عب منها دون ما (مازة) لترا و تاخذني غيبوبة مضرية فاحلم ان الكون قد دان لي طرا و قد اعشت الابصار أنوار عزتي و سجل لي التاريخ في سفره سطرا دخيلك نور الدين يا بدر ديننا و أكرم بدين نصطفيك له بدرا أعود إليك اليوم أبدي ندامتي و ارفع من بعد العقوق لك العشرا و القي العصا كي يستقر بي النوى و اكسب بعد الإثم في قربك الاجرا فقد ضل سعيي حين رحت ميمما بلادا ترى سهل الحياة بها وعرا يود أخو الاحساس لو ان أذنه اصمت بها أو ان مقلته عورا فلا عين تبكي أو جوارح تشتكي و يسكن قبل الموت في بيته قبرا فدعني يا مولاي ألتمس الرضا و أغرف من أنوار طلعتك الغرا و ألثم يمناك الطهور تبركا و أشفع بالتقبيل راحتك اليسرى و ما زلت كالماضي رسول هداية بتقواك نستشفي و نستنزل القطرا و مثلك من يرجى لمن ضل دربه و في خدمة الشيطان قد ضيع العمرا فأيقن ان الحب خير شريعة و غير طريق الحق لم ينتح مسرى و راح بعيدا عنك تشغله المنى و يغرق في الآمال تحسبها بحرا و ألهته ألوان الجمال بسحرها فاسرف بالامعان في أثرها سيرا و أهمل إعطاء الفضيلة حقها فلم يستغب زيدا و لم ينتقد عمرا و أبعد عنه البغض و الحقد و الأذى و ظن بكل الناس من جهله خيرا و أرسل إلى السيد نور الدين هذه القصيدة بانتهاء شهر رمضان: حكم نعالك في رقاب الحسد حيث التقيت بهم و لا تتردد نازلهم لا تخش فعل نعالهم ان قاوموك و في المنازلة أصمد و ابعث عليهم من لسانك عاصفا يلقي بهم في بحر غيظ مزبد (لا يسلم الشرف الرفيع من الأذى) اما سكت و كنت مكتوف اليد

فاستعجل (الزحف المقدس) و لتكن في (مستوى الأحداث) و لتستاسد فعلى خصائصك الفريدة سيدي تبنى مداميك العلى و السؤدد و كفاك منها ان عددت ثلاثة القبح و الإفلاس و الأصل الردي أ منارتي في الحالكات و فرقدي و مقلدي في المشكلات و مرشدي اني لتابعك الأمين و انه لعلى خطى الهادي يسير المهتدي فاعر لساني من لدنك سفاهة و يدي بنعل من نعالك زود فاخوض معركة النعال مجاهدا بعزيمة الشهر الأجل الأمجد و أرد عنك الحاسدين و كيدهم و أكون بين يديك خير مجند مستاثرا بالنصر رغم أنوفهم ليشع مجدك بالسنا المتوقد فاروح أخطر (كالمشير) مهابة و تروح تزهو (كالزعيم الأوحد) لا تعجبن إذا بليت بحاسد ما من عظيم في الورى لم يحسد أ و لم تنل كنز السعادة دونه و عددت بين الناس شبه مخلد بقناعة لم يرض غيرك حملها و بفضل طول تصبر و تجلد كم راودتك النفس تبغي متعة فأجبتها دوما - مكانك تحمدي و قنعت بالذكر الحميد عن الغنى و عن اللذائذ بالسلوك الجيد و بقيت رغم المغريات معلما و على جحيم الكبت لم تتمرد أ ترى سواك يطيق هدر حياته ما بين طاولة و لوح أسود و بغرفة كالقبر أو هي دونه في وضع مشلول و جلسة مقعد متحملا كابوس صعفص ليله و نهاره تشقيه صحبة ابجد (يا حامل الآلام عن هذا الورى) يهنيك قد بوئت اسمى مقعد و علتك من نور الرسالة هالة فكان وجهك قطعة من فرقد و تركت خلفك حاسديك بحرقة يتقلبون كأنهم في موقد خاب الذي يهجوك دوما قائلا بوقاحة الجلف الجهول المعتدي (و معلم الأولاد اصقع لحية من حائك و مسكف و منجد) أ و ما درى ان ابن أكبر قحبة يخشاك ان تبرق و ان لم ترعد كم مرة بالسوط رحت تناله و دموعه تجري على الخد الندي لا سائلا عن قامة ميادة أو عابئا بتألق و تورد و هو الذي لو كان مر بعابد للطى له حتما بباب المسجد و لعاف من شوق اليه حياته و قضى الليالي في جوى و تنهد و مخنث غث السليقة تافه لا للندى أهل و لا لمهند أغراه من دنياك فرط هزالها فانسل ينسج عدة المتصيد تخذ (العقيدة) كالغطاء لنقصه كحديدة طليت بزائف عسجد و كأنه الوطواط لون جسمه متلمسا بعثا جمال الهدهد كيما يقال بأنه متفوق و يعد رائد نهضة و تجدد رام العقيدة كي يفكك عقدة في نفسه فازداد سوء تعقد و إذا به يقتات من أشلائه كالهر يطعم من حديد المبرد و بقيت أنت على حجاك مثابرا و عن التزهد خطوة لم تبعد لم تسع يوما ان تكون مصدرا لعقيدة كلا و لم تستورد و حرصت ان لا يستبيك تدمشق ان أن تجن فتبتلى بتبغدد و تركت غيرك للمطامع طعمة و سلمت لم تسحل و لم تستشهد يا من بدنياه استخف فعدها ثوبا معارا لا يدوم لمرتد و انساق خلف صلاته و صيامه متبتلا يرجو الشفاعة في غد أهنا فشوال أطل هلاله و أفرح بمقدمه السعيد وعيد و ارتح فنفسك قد أطلت عناءها بتضرع و تهجد و تعبد ما ذا عليك إذا فككت عقالها و رحمتها بعد الصيام المجهد و أذقتها بعض الذي ستناله يوم القيامة في النعيم السرمدي و لها الرصيد الضخم عند آلها نهر من اللذات عذب المورد فاطلب لها منه لعيدك سلفة و على الحساب كما يشأ ليقيد و أنعم و لو في العمر يوما واحدا و أدر قفاك لعاذل و مندد و قال جوابا على قصيدة وردته من الأستاذ محمد فلحة : سفهت كل تعارك و هراش و عصمت نفسي عن عقيم نقاش و نزعت من صدري الضمير و دسته و مشيت كالأعمى و كالمتعاشي و تركت سلمي الذي حملته بالعرض ضد منافق أو واشي و انسقت في قلب القطيع على رضى جحشا تحيط به ألوف جحاش و رغبت إذ عياش ( ۱ ) مهد طفولتي في ان أكون بمستوى عياش يا ربة الأمجاد أنت شفيعتي و عليك بات معلقا انعاشي لا تحسبيني قد جفوت فطالما شوقا إليك أطلت بالاجهاش هذي ثمار شبيبتي قد عفتها و تركتها تذوي بغير حواش و أتيت يا عياش نحوك ضارعا و مددت فوق ثراك فضل فراشي تدعو ابن شقرا يا ابن ميس للتقى متوسلا بالعرب و الأحباش سمعا أبا ذر الزمان و طاعة هذا بلال في طريقك ماشي فأقم لذقنك للفراشي مصنعا و ابن لرأسك معملا للشاش ان كان كنه الدين بعض مظاهر و العبقرية فيه متر قماش لكن سالتك ما تقول بما مضى من فعل آثام و من أفحاش اني لأخجل حين تذكر كربلاء من أبرياء مسلبين عطاش و المؤمنون على جديد هداهم ما بين آكل رشوة أو راشي هل تنفع الأقوال من متفلسف ان لم يكن في الحق بالبطاش لا أحسب الماضي تغير سيره بل زيد فوق الطين بعض رشاش و اليوم تأتينا العقائد شرعا و كأنها سرب من الأحناش تنسل ما بين الصفوف لعلها تبني لها عشا من الأعشاش من لا يقول بقولها هو ناكر للعبقرية أو عميل فاشي أ ترى يجوز بان نظل خوارحا و محل حقد عندها نهاش قم نبغ أيضا توبة عصرية و تعال نتبع ركبها و نماشي لا تخش زحفا فيه تقضي باسلا بقذيفة من مدفع رشاش يكفيك من عدد القتال مقالة و قليل حذلقة و بعض هواش حتى تصير من المشار إليهم و تشال فوق مناكب الأوباش و لم الجهاد ببذل ماء أو دم و جهاد غيرك جاءه ببلاش

فغدا مشيرا غازيا مع انه بالأمس كان أقل من انباشي شبنا و ما زلنا نعد عجائبا و نرى صنوف ثعالب و مواشي مما سمعت و ما رأيت لديهم كم شاقني ان لا أكون بناشي و لكم اسفت لجعل نفسي والدا يا ليتني من قبل كنت (طواشي) ما ذا يشوق من الحياة و حلوها كالسم ينفثه فم الرقاش فإذا رغبت ببصمة و محاشي و صباك فاخر منزل و رياش فدع المواعظ يا ابن فلحة جانبا ما فاز في الدنيا سوى الغشاش و إذا أردت الزهد فيها مخلصا فطريقه اركيلة الحشاش و أرسل إلى الأستاذ محمد فلحة هذه القصيدة في أواخر شهر رمضان : إليك أخا المفاخر و المعالي و ليث الغاب في ساح النزال أتيت اليوم أرجو منك عونا ليحسن بعد سوء الحال حالي و من مثل الهمام أبي وحيد لاعطاء النوال لدى السؤال فتى أجداده كانوا شموسا و مفخرة القرون بلا جدال و قد ورث المكارم عن نزار و عن قحطان مأثور الفعال فكان كما يليق به أمينا على إرث كمكنون اللآلي و فرخ البط عوام و يمضي سليل النبل في اثر الأوالي فته عزا و حق لك التباهي بعم ماجد و كريم خال فما في الكون من يعلوك أصلا فاصلك شامخ صعب المنال كبار الناس في شرق و غرب و من أقصى الجنوب إلى الشمال إذا قيسوا بمجدك لم يكونوا لدى علياك الا كالنمال و هذي الأرض من بر و بحر و ما تحويه من شم الجبال تضيق لدى طموحك حيث تبدو لعينك شبه حبة برتقال فدع من يدعي ان المعالي بعلم أو بذوق أو بمال و لا يشغل فديتك منك بالا و لكن بل عليه و لا تبالي و لقنه بذلك خير درس به يغنيك عن ألفي مقال فيا من زق حب المجد زقا و أولع بالتشامخ و التعالي انلني بعض ما في الكأس مما تعاطيه من الفخر الزلال عصارة ما جناه بقول شعر و أورثه أبو زيد الهلالي فاني منذ أعوام أغني و أنت بعب كاسك في انشغال تعب و لا تخاف سداد قلب و لا تخشى التورم في الطحال فتضخم عزة و إباء نفس و تبقيني بقربك في هزال و تعلم انني ما بين قوم عراض من مناقبهم طوال إذا بلغ الفطام لهم صبي رأيت عليه هيبة مارشال و ان يمشي فنجم في سماء و كالغندول في عرض القنال و ان حم القضاء و لم تسارع اليه الأم من ضيق المجال تمطى ثم ارخاها مريئا فتحسبها كريم الايديال و ان ينطق فما أحلاه لحنا و أعظم بالنشيد الناسيونال و ان يضحك فيا دنيا اطلي فذي اجواء عيد الكرنفال جلال في دلال في جمال و بورك بالصبي ابن الحلال و حق له بان يدعى افتخارا بغاز أو جهاد أو نضال و ليل بته سهران مضنى كاني في لظى داء عضال و غيري غارق في لجر [بحر] نوم و في اسبانيا يبني العلالي تبدت فيه نفسي شبه ليث توثب لانقضاض بانفعال تقول و قولها جحر تلظى و مثل القوس يقذف بالنبال علا م تعيش في ظل انزواء و عن دنيا التطلع في انعزال و تبقيني لصدر شبه قبر كاني مجرم رهن اعتقال و حولك عصبة ملئت نشاطا ففي حل تراها و ارتحال لها في كل عرس خير قرص و صدر الدار في كل احتفال إذا فاتها فعل لخير و كانت و المروءة في اقتتال ليقصر عن مداها كل فحل إذا أخذت بقيل أو بقال فلا تبقى على سر غطاء و تنشر ما انطوى فوق الحبال و تمضي النفس في لوم مرير و تبقي النار دوما في اشتعال تؤنبني و تمعن في عتابي و تكشف عن غبائي و اختبالي و تعجب كيف اني بين قومي أقيم بلا حراك كالشوال فلو قام الجدال و كان جحش مدار البحث في احدى الليالي و كل يدعي وصلا بليلى و دار لأجله ضرب النعال عن البحث الجليل أصم أذني و أبعد ما استطعت عن الجدال و اتركهم و جحشهم و امضي أفكر بالحياصة و الجلال فحق إذا [إذ] لنفسي ان تغالي بشكواها لضعفي و انحلالي فلو كان الرجال على مثالي لفضلت النساء على الرجال و قد فات الأوان لرتق فتق فذا صوت يجلجل في الأعالي تودع من ظلال عرار نجد فما بعد العشية من ظلال فمن لم يبلغ العليا فتيا فليس ينالها و الجسم بال و من لم ينم فيه كبرياء كاتراب له لحم الجمال فلا يرجو و قد خارت قواه بلوغ المجد من لحم السخال و ذا شهر الصيام و قد تدانت أواخره و آذن بالزوال فلا تتركه يمضي دون بذل لمستعط شكا من سوء حال فادركني و سارع في انتشالي و بادر في مسيرك كالغزال و أشركني بعزك بعض وقت و افلتني بجودك من عقال فتغنم فوق أجر الصوم أجرا و تخلد في جنائن ذي الجلال و أرسل إلى السيد نور الدين بدر الدين هذه القصيدة: في القلب من ذكرى الاحبة نار ما جن ليل أو أطل نهار تمضي بي الأيام و هي مقيمة و يشفني الإعياء و هي أوار قدسية ما شاب زيت سراجها مين و لم يسقط عليه غبار من سلسل الوجدان صفو عصيرة و من المروءة ريحه المعطار اوقدته نارا على ومضاتها تتراقص الأحلام و الأفكار و تعود بي عبر الزمان إلى حمى كاس الهنا و الصفو فيه يدار نضرت جوانبه بأوجه فتية فكأنهم لدروبه أزهار لانوا فلم تقس الحياة عليهم و عنت لهم بصروفها الأقدار ذكرى الاحبة لاعدمتك موئلا ان ساء دار أو تخابث جار

عفوا أبا الخطاب ان انا شاقني مع من أحب على البعاد حوار و أتيت من منفاي ابعث زفرة من مهجتي و كأنها اعصار فتقبل النجوى و لا تك لاحيا ان ساء مني الورد و الإصدار و غفلت عما أنت فيه من العنا و بما تنوء بعبئه و تحار و رميت اثقالي عليك لحملها و كأنما للشحن أنت قطار فاصبر أخا أيوب كالسبع الذي و في العلى لما اعتلاه حمار و أبى التهرب من قضاء نازل لو مد في غار لسد الغار و تحمل البلوى و لو من حملها قد قطعت من شرجه الأوتار فجنى الخلود لذكره بآبائه و علا قفاه من الصمود وقار فلنبق قطبي نخوة و حمية و ليحي فينا الصدق و الإيثار أ يكون سبع الغاب أوفى ذمة ممن نماه إلى الفخار نزار لا كنت من عليا نزار ان انا لم يعل رأسي من قفاي الغار و أعز مني عند ذلك أرنب و أجل مني القط بل و الفأر ها ان نوارا مضت أيامه فهل اصطفاك بمتعة نوار يا شهر نوار و ثغرك باسم و رحيب صدرك بالهوى موار و خدينك النهر المصفق ماؤه ولدانك الأزهار و الأطيار لا لامست قدماك أرضا أهلها عمي العيون قلوبهم أحجار ما أنت الا نفحة من جنة فانجح بنفسك انهم كفار و على ذرى جبل الرويس ( ۱ ) و سفحه حط الرجال فتلك نعم الدار فهناك أهل الدين و الدنيا معا منهم بحسنك تأنس الأنظار و تهيج أفئدة لهم من روعة و يفيض فكر فيهم و يثأر و يسود روحهم التصوف فالدنا بسنا التجلي و الصفار تنار فعلى المآذن و الجلال يلفها تتردد الصلوات و الاذكار و على منابع شقحة ( ۲ ) و رياضها العشق و الصهباء و المزمار فاجعل أيا نوار دربك دائما في أرضهم ان الكريم يزار و على أبي الخطاب مر فإنه هو صورة و لها الجميع اطار يا من تغنى بالجمال و بالهوى و كأنه بين الأنام هزار أطلقت للقلب الجموح عنانه فجرى و ضاق بجريه المضمار الحق و الذوق السليم كلاهما هدف له في سعيه و شعار فأعدت لابن أبي ربيعة ذكره و على خطاه حلا لك التسيار في كل روض ناضر لك وقفة و وراء كل مليحة مشوار لم تدخل الشحناء قلبك مرة أو خالطت أفكارك الأوتار لو كان كل الناس مثلك رقة لاستؤصلت من أرضنا الأوزار لكنهم ظنوا الحياة تناطحا من سخفهم و كأنهم ابقار فإلى الذي جعل القرون سلاحه و بها يظن بأنه مغوار لا بد يوما من لقاء غضنفر منه تمزق جلده الأظفار و لرب يسر قد تليه عقدة كأداء يسلح عندها النجار و قال جوابا عن أبيات أتته من جماعة من أصدقائه: أ بعد الصالحات من السنين و ما طبع السجود على جبيني و ما أهرقت من ماء نمير على عطشي ليطهر بنطلوني أبيعكم لساعات يقيني و أخسر بعد طول الجهد ديني استعنت عليكم بالله مما لديكم للغواية من فنون و من عشق لتضليل البرايا كعشق القرد بعثرة الطحين فكعوا عن ملاحقتي فاني غليظ القلب ذو ذهن ثخين و لست بفاهم منكم حديثا عن ابن بطوطة أو افلطون و عن اعجاز رحلة كاكرين و أمجاد لوقعة ميسلون و آيات على الحيطان خطت بتفضيل اليسار على اليمين و عن سحر المباسم و العيون و طير صادح في كرم تين و عن كاس من الخمر المصفى تضوع منه عطر اليانسون فكم من قبلكم إبليس قاسى و حاول جهده كي يصطفيني فعاد يحك من فشل قفاه و هج بفعل ايماني المتين أ يحرقني المشير أبو نعيم و أركان القيادة في العرين و ما ذا في عرينكم فيرجى و جل طعامكم دحروب تين لئن تستهزؤوا مني فاني (متى أضع العمامة تعرفوني) و قد أحسنت صنعا دون شك بركضي خلف فروج سمين فما في المضغ للأخيار عيب و لا في البلع من فعل مشين (و يا إخواننا بالله) كونوا على ثقة و جزم من يقيني و حاشا ان تخامركم شكوك بان البعض عنكم ابعدوني و انهم اضافوني إليهم و في بئر الغواية دندلوني فمن كان الرغيف لديه نجما و بحر محيطه (لكن العجين) يطيب له بهذا اليوم طبعا صدى وقع الملاعق في الصحون فكم طربت لرنتها ضلوعي و كم رقصت لمرآها عيوني و يا أسفي عليك أبا وحيد تساق بسوط شيطان لعين و تجري لا يصدك نصح هاد كأنك في مسيرك كالترين أبو عدنان لا يعنيه أمري و لا يعنيه ما بك من شجون و لا تحسب بان أبا نعيم ستبقى منه في حصن حصين فمن لم يخش ربا قد براه فليس على ودادك بالأمين تعال إلي يا ابن الخال نمضي إلى ركن الهداية و اليقين لتنزع من فؤادك كل شك و تمسح عنه آثار الظنون و تشفي فيه من جوع عتيق تعاني منه كالجرح الدفين فاسماعيل يحشو المخ وعظا و ليس بحشو بطنك بالضنين فعيب أن تظل على ضلال و قد جاوزت حد الأربعين و تترك للزميل أبي فؤاد فخار الفوز في نصب الكمين و قال جوابا عن قصيدة للسيد نور الدين بدر الدين : صبح محل و ليل كله ضجر فالقلب في محنة و السمع و البصر كأنما الكون لا شمس تدغدغه و لا يفتق أحلاما له قمر

و هذه الأرض لا راح و لا وتر و لا نسيم و لا ماء و لا شجر و لا عطاء لفكر من روائعه تجمل العيش فيه و ازدهت صور فانسي الحس ماساة الوجود و ما قد يبتليه به في غفلة قدر و راح ينعم في احلامه سحرا و لا يخالجه من صحبه حذر لكنما و بلاء الناس أكثره ياتي به منهم من طبعه الضرر من لا تطيب حياة قربه أبدا و لا يدار له من فسقه دبر فأفقه رغم نور الشمس في غسق و ماؤه دائما من خبثه عكر يا من إلى دوحة الأنباط قد نسبوا يتهوا بمن شيد البتراء و افتخروا ما كان أجدادكم الا عباقرة مدى الزمان شذا ذكراهم عطر في بلقع موحش لا الطير تعبره و لا يمر به جن و لا بشر كم بالازاميل من صرح لهم رفعوا و في حشا الصخر كم بئر لهم حفروا فكان ما كان من اعجوبة حدثت فالقفر مخضوضر و العيش مزدهر و للمحبة في افيائهم عبق و للعدالة عين دأبها السهر و للرجاء على درب الحياة سنا فلا يتيه لهم في سعيهم نظر و ما أظنك يوما كنت مقتنعا بان جدك فيما قد مضى مضر فأين أنت من الافذاذ ان حضروا و راح در من الأفواه ينتثر و قال قائلهم و التيه ينفخه و شعلة المجد في عينيه تستعر انا الذي نظر الأعمى إلى أدبي فلا عمى بعد في الدنيا و لا عور و الخيل و الليل و البيداء تعرفني و السيف يشهد اني في الوغى نمر بالأمس كان بنو الاسبان لي خدما و الروم من حشمي و الفرس و التتر و اليوم سخر لي الأمر يك أنفسهم و رهن أمري صار الروس و المجر فمن هنا خبرة تأتي و اعتدة و من هناك شهي القمح و الدلر كذا الخراج أعدت اليوم سيرته و العلج عاد بامري اليوم يأتمر لا يصلح الناس فوضى لا سراة لهم أنا الهزبر و اشتات الورى بقر و يوم أبعث فالجنات لي سكن و الغير حتما ستشوي جلدهم صقر تلك الاصالة في الإبداع ما برحت و ان تغير منها الشكل و الأثر ان كان قد سقط الازميل من يدكم و غاب عن عينكم في المقلع الحجر و غير الفكر مجراه فلا صعدا قد ظل يسمو و لكن راح ينحدر إلى صعيد اليه سار قبلكم قوم نزلتم عليهم طبعهم قذر فكان لا بد من إبراز فنكم في جولة معهم فيما به اشتهروا و هل يهاب لذيذ النقر في جسد من قاسي الصخر في ماضيهم نقروا و كنتم في انسجام مع أصالتكم ففقتموهم و في ميدانهم دحروا و قال جوابا على قصيدة جاءته من الشيخ محمد مزرعاني أرسلها من بلدته حولا : ذكرى تعاودني حينا فابتسم و يطرب القلب لا يأس و لا سام و قد نعد نعيما غفوة سنحت لمن تؤرقه الآلام و السقم و ربما لذ في بيداء مظلمة بصيص نور بأقصى الأفق يرتسم ذكراكم متعة فيها يطالعني حفظ الذمام وجود الكف و الشمم فتنجلي من أمامي كل شائبة يمجها الذوق و الأعراف و الذمم و استريح إلى حين و يوقظني على المرارة كف غادر و فم أعيذكم أن تكونوا كالذين مضوا و لم يزل بيننا في السوء شبههم قوم إذا استنبح الأضياف كلبهم قالوا لامهم من فرط شحهم بولي على النار في ضيق و في وجل كان ريب المنايا دق بابهم فخيبت سؤلهم بخلا ببولتها و غير بضع نقاط لم تبل لهم و من تميم لهم في لؤمها سلف و في المكارم لا اسلاف عندهم ما همهم أو عناهم غير أنفسهم و ليس يشغلهم ما فيه غيرهم فلا يهش لهم وجه لمغتبط و لا ترق لذي بلوى قلوبهم و يغمضون على الأقذاء أعينهم ان جاء من يشتري منهم ضميرهم كأنهم لم تكن يوما لهم نظم و لم تنر مرة آفاقهم قيم ان يزعم البعض عن حقد و موجدة بأنكم معشر صعب مراسهم و ان طبعكم قاس و قسوته كاللون و الطعم في مغلي شايكم و انكم ما مشيتم مرة ابدا الا و كان بعكس السير سيركم فلا اليسار يسار في يساركم و لا اليمين يمين في يمينكم و انكم يوم حشر البعض في سقر ستحشرون بها في القعر وحدكم و ظن ذا البعض ان الدس ينجحهم فيشمتون و لكن خاب ظنهم فكنتم قدوة في الانفتاح لهم و صرتم قادة و التابعون هم و كم تبجح فيما قد مضى نفر بأنهم خير خلق الله كلهم و إن انسانهم ما مثله أحد و ان أشرف حيوان بعيرهم و حقروا الغير من وحش و من بشر و بالخلائق طرا ساء قولهم و إذ بهم بعد حين يلجئون إلى من كان أبغض خصم في خصومهم فيصبح الدب خير الوحش قاطبة و مقتنوه نجوما يهتدي بهم و ليس ذلك عن درس و توعية لكن ذلك رغما عن أنوفهم فبعضهم لنكايات ببعضهم و آخرون لكي تحشى جيوبهم و دبكم كم تجافوه و قد علموا بأنه يعربي الأصل مثلهم ما لان يوما له عود لمغتصب و لم تسر خلف دجال له قدم و قد نسوا وقفة منه مشرفة في مهرجان أقاموه لبيكهم أ دباب كل القرى من خوفها رقصت الا الرفيق أبي الضيم دبكم فكان رمز التصدي و الصمود لنا من قبل أن تخلق الجبات و العمم الخيل و الليل و البيداء تعرفه و السيف و الرمح و القرطاس و القلم فقدس الله حرشا ضم أضلعه و عظم الله بالمرحوم أجركم و قال جوابا على قصيدة جاءته من الشيخ جعفر همدر : يا شيخ جعفر آل همدر الذي اشتهر اسمه بالعاملي اللبناني بعد السلام و بعد نفخك ساعة أشكو إليك لواعج الأشجان و أقول من فرط التشوق و الهوى قد صرت أنحف من قضيب البان

نصفي إلى الزنار في صرمايتي و بداخل الطربوش نصفي الثاني لو كان عرزائيل [عزرائيل] يعلم موضعي لزيارة الفردوس كان دعاني و لكنت في ذا الحين ارتع في السما متمتعا بالحور و الولدان و لو ان كل الشوق مثل تشوقي لأتى به التحريم في القرآن و كأنه لم يكف ما بي ربنا حتى ابتلاني في هوى الاخوان مع ذاك أحمده فلو لا لطفه لخسرت أيضا طابقي الفوقاني قد لا تصدق ذا و تحسب انه عن قلة أو عارض جسماني فاسال فعندي صحة لم يحوها لا جسم إنسان و لا حيوان و انظر إلى شغلي تجده بأنه من عند عشي إلى حلواني كيف اتجهت و كيف سرت فدائما ترنو إلي لواحظ النسوان و يقلن من هذا و هل هو أعزب و يحطنني من أعين الشيطان و ترى جيوبي دائما ملئانة لم يخل منها القرش و القرشان مهما طلبت تراه عندي حاضرا و لو أنه من أرض هندستان لو كنت أنت و حق ربك موضعي لغدوت مثل دعائم الحيطان هل بعد هذا لا تزال مشككا يا صاحب الايمان و الوجدان فاحكم و أيقن ان ما بي كله متسبب عن حبك الروحاني خبر صديقك كيف أنت فإنه نهب الاسى و الوجد منذ زمان يقضي الليالي ساهرا متحرقا فكأنه يقلى على النيران من أجل تحرير يكلف (آنة) ( ۱ ) يا ضيعة الأصحاب و الخلان و تنام لا يلهيك عن طيب الكرى ما يعتري النائين من أحزان أ ترى يجوز بدين إبليس كذا أم يا ترى بديانة الرحمن فعسى تكون كما أريد و اشتهي من صحة في الجسم و الجزدان و تكون في انس تروح و تغتدي و جميع أهل البيت في اطمئنان و تكون تدعى بعد اسمك وحده بأبي فلان أو أبي فليتان أما انا فلقد غدوت معلما بقيادتي جيش من الصبيان الحال أحسن انما أخشى على عقلي من التخريب و النقصان و أخاف من بعد التأستذ في غد ان أغد تلميذا بمارستان لكنني راض لأن خسارتي في خدمة الأهلين و الأوطان فغدا سالحقهم و أعلي شأنهم بالراعي و الزبال و الطحان الوقت ضاق و في ذكاك كفاية و عن الكتاب عسى يقوم لساني و لو انني أبديت كل خواطري لم يكفني إذ ذاك ماعونان فأسلم و دم في غبطة و هناءة لأخيك جعفر الأقل الجاني و من شعره الظريف في أيام الصبا هذه القصيدة التي نظمها بعد نزهة له مع بعض أصدقائه إلى قلعة دوبيه قرب بلد شقرا : يا من يقضي عمره و يضيع منه أكثره بين الدفاتر و المحابر قل ان لا تنظره حب القراءة دأبه أقصى مناه الشحبره ما ذا يفيد تعلم العلم عندي مسخره لا سيما النحو الذي ما فيه الا النحوره اشجى فؤادي درسه و كداك قلبي مرمره لو جئت احدى السيدات و قد لزمت القنعره أدمتك من قبقابها و علتك منها الكندره ربح الذي دوما غدا في غير انس لم تره قل للذي لا يرعوي لنصيحتي ما أحمره لو كنت تبصرنا و قد سرنا بقصد الكزدره نبغي مكانا لائقا بجنابنا كي نعبره كان المقام بقلعة مهجورة و مكركره فيها أقمنا يومنا من انسه ما أقصره ان كنت تسأل ما الطعام أقول كان مجدره لكنها ممتازة محمرة و مذرذره و كثيرة أيضا و قد ملأت فناء الطنجره و الكل منا جائع و الحال منه مكدره أسناننا مسنونة و كذا الكروش مهيره حتى إذا نضج الطبيخ علت لذاك الهوبره و كذا النفوس استبشرت من بعد عوف التذكرة ما كنت تسمع حين نأكل غير صوت الشخورة حتى حسبنا انه بلغ الطعام الحنجرة ثم انكفانا راجعين كما أتينا القهقره هذا حديث ذهابنا أغناك عن ان تحضره ان كنت فيه مقصرا فإلى الرفاق المعذرة و أرسل هذه الأبيات إلى الشيخ عبد الحسين جواد من حولا و قد عزم على السفر إلى المهجر : بلغ المحب بأنكم ازمعتم سيرا إلى (تمبكتو) أو (كركاس) و بأنكم ستفارقون بلادكم هربا من الإملاق و الإفلاس و بان أيام الفراق قريبة و قد استعذت برب كل الناس لكنني راجعت فكري بعد ذا فوجدت لا ضر و لا من بأس لا سيما ان ابتم بسلامة و وضعتم الأموال في الأكياس لو لا الذي قدمت كان يحق لي تمزيق طربوشي و فتق لباسي أرجوكم ان لا تكونوا مثل من قنعوا بعيش العود و المساس و من الأواني كلها ما عندهم خير من القصعات و الجنطاس هذي مدينة بيروت تناشدكم فاختر لنفسك بابورا بها راسي و قال عند ما أنشأ الفرنسيون الجمهورية اللبنانية : لبنان ما أنت بعد اليوم لبنان إذ قيدوك فلا حكم و لا شان كانت أمانيك قبل اليوم زاهرة و عودها كم تثني و هو ريان و كم أقمت على الأحلام شاهقة و هل يقام على الأحلام بنيان مذ كنت تأمل ان يوفوا بوعدهم لم يصدقوك بما قالوا و قد خانوا مضى عليه زمان كنت منتظرا و سوف تمضي عليه بعد أزمان كان الوفاء بما قالوا بان خلقوا حكومة ما لها في الكون اقران كيما تعظم جمهورية دعيت لو لا قليل لكان اليوم تيجان فيها من الناس من قد وظفوا امما فليس يحصيهم في العد إنسان في كل دائرة (مسيو) يديرهم فما لهم في تولي الحكم سلطان اما النوائب أو نوابنا فهم طوع الأوامر للأذلال قد دانوا قد اتقنوا نعما من دون لا فلذا منهم لكل اقتراح صار إذعان كيما لأنفسهم يرضوا بفعلهم لبنان قد أغضبوا و الارز غضبان تلك الحكومة و النواب كلهم قد ضيعونا فلا كانت و لا كانوا

و قال جوابا عن أبيات: منكم أتتني أبيات منمقة قد صغتموها تحاكي اللؤلؤ الرطبا منها شممت شذا أنفاسكم عطرا حتى توهمت فيها مندلا وكبا ان صح ما قلتموه بي فلا عجب تلك الخلائق منكم طيبها اكتسبا منكم أخذت الذي قلتم فإنكم في كل ما في كنتم أنتم السببا فلست غيركم في الناس مصطحبا و ليس يندم من إياكم صحبا لا زال عيشكم تصفو مشاربه و لا لقيتم مدى أيامه كربا و من ظرائفه أيام الصبا قوله معارضا قصيدة عمرو بن كلثوم : الا هبي بصحنك فاطعمينا و من لحم الدجاج فاشبعينا و من كل المآكل أم عمرو فانا نشتهي ما تشتهينا دعينا من مجدرة و فول و من (بو مليح) يا هذي دعينا دعينا نأكل الحلوى دعينا و من أكل (الفشافيش) امنعينا كفانا ما أكلنا منه قبلا فانا نشتهي كبشا سمينا فانا الشاربون متى سقينا و انا الآكلون متى دعينا و انا نورد الأجفان ملأى و نصدرها فوارغ قد خلينا و مادبة يحار العقل فيها و فخذا قد جننت به جنونا فصالوا صولة مما يليهم و صلنا صولة مما يلينا فأبوا بالعظام و بالبقايا و ابنا باللحوم مكردسينا نطاعن في الموائد ما قدرنا و نأكل بالملاعق ما يلينا نشق بها صحون الرز شقا و نخرج من أواسطه الدفينا متى ننقل إلى قوم رحانا يكونوا في اللقاء لنا طحينا و من ظرائفه أيام الصبا: ببنت جبيل في ذا الوقت طابت لساكنها الإقامة و الحياة بجوق لو رآه أبو حشيش و من في سلكه ضحكا لماتوا تجمع شمله من كل فج و لم تسع لجمعهم الدعاة و لكن ضمهم توحيد ذوق و أهداف لهم متشابهات يجوبون الدروب و هم حفاة و يلقون الأنام و هم عراة و يسمع ان مشوا لهم صهيل كأنهم الخيول الحايلات أناس ربهم دروين اضحى و أصحاب الضلال لهم هداة فلا حل لديهم أو حرام و لا صوم لديهم أو صلاة فيا أهل الديانة أين أنتم الا فلتهر جلدهم العصاة