رجلين و يمكن استعلام انه ابن عبد السلام الثقة برواية القاسم بن محمد عنه و حيث لا تميز فالوقف اه.
الشيخ جعفر ابن الشيخ محسن صاحب كشف الظلام ابن الحاج مرتضى ابن الحاج قاسم الأعسم الزبيدي النجفي
توفي بكربلاء في حدود سنة ۱۲۸۷ و كان قد سكنها كان عالما فاضلا مؤلفا له شرح على الشرائع استدلال [استدلالي] وجدنا منه مجلدا في الطهارة لم يخرج إلى البياض فرغ منه في صفر سنة ۱۲۷۹ و كتاب الزكاة فرغ منه في جمادى الأولى سنة ۱۲۶۰ و كتاب الخمس فرغ منه في ربيع الثاني سنة ۱۲۵۶ و لكن مجلدي الزكاة و الخمس لم نجد عليهما اسم المؤلف و انما أخبرنا بعض الأعسميين انهما له و الله أعلم و هما لم يخرجا من المسودة و قيل لنا ان له شرحا على بعض الصلاة و التجارة و ياتي في الشيخ محمد علي الأعسم الكلام على هذه النسبة الأعسم.
السيد جعفر الأمين ابن السيد محسن الأمين ( ۱ )
هو الابن الأوسط لمؤلف الكتاب. ولد في شقرا (جبل عامل) سنة ۱۳۲۵ و توفي في صيدا بعد نقله إلى مستشفاها و دفن في شقرا سنة ۱۴۰۱.
كان شاعرا أديبا على غاية من الظرف و النباهة و حدة الذهن عطوفا على الناس مشاركا لهم في مشاعرهم، يتوخى الإصلاح العام. و قد نجح في ذلك حيث تولى إدارة عدة مدارس تكميلية في لبنان فجعل منها طريقا لمنهجه الاصلاحي إذ يتخذ من ذلك سبيلا لتطوير البلدة كلها و توجيهها التوجيه السليم، و قد ربي أجيالا عدة تخرجوا على يديه و انتشروا في كل مكان حلوه مؤثرين في محيطهم العام و الخاص تأثيرا بارزا.
و قد استقر أمره أخيرا في بلدته شقرا حيث ظل في ادارة مدرستها حتى قرر ان يتقاعد عن العمل قبل موعد تقاعده، فانصرف إلى دراسة المحيط العاملي و دراسة تقاليده التي أخذت بالانقراض و من ذلك جمعه للأمثال العاملية، و شرحها و بيان قصة كل مثل و أصله و التعليق عليه، مما كان يمكن ان يؤلف تاريخا عامليا فريدا، و لكنه توفي و هو في بداية عمله، فلم يبرز من ذلك الا القليل.
كان يميل في شعره إلى الفكاهة و الظرف فترك من ذلك قدرا صالحا هو طرفة من الطرف لا سيما مراسلاته مع صديقه نور الدين بدر الدين في النبطية و غيره من أصدقائه.
من شعره
قال:شكت نفسي إلي ظلام نفسيو يأسا فيه أصبحها و أمسيتقول: قتلتني كمدا فحاليو حالك مثل ميت ضمن رمسو لم أدر لهذا الياس سراو لا لغريب شؤمك اي أسو في هذي الحياة لمبتغيهارغائب نوعت من كل جنسغضبت على الوجود بحالتيهو لم تجنح لقدس أو لرجسفلا الرحمن ترضيه بنجوىو لا إبليس تغريه بكأسيعز علي أن ألقاك دوماحليفة غصة و ظلام يأسو ان ربيع هذا العمر ولىو أوراق الشباب دنت ليبسو لم أرو غليلا في حياتيو لم أنعم بجارحة و حسو لي فيه أمان ليس تحصىو في آفاق فكري ألف شمسفكرهي العيش لا لعظيم نسكو لا لعميق فلسفة و درسو اني ان جهلت فلست أشريجميع فلاسف الدنيا بفلسففلسفة الوجود و ما حواهبرعشة مبسم و صرير ضرسوددت بان أعيش فحال بينيو بين أطايب اللذات نحسيوجدت كأنني تمثال سوءو عز علي ما فيه التأسيإذا ذكر الثراء نفضت جيبيو ان ذكر الجمال خفضت رأسيو ما بي من مواهب تدرينيو لا لي زند عنترة بن عبسفان فاء الأنام و ريق عيشو لذة مغنم و بهيج عرسفما أنا غير عود لاحتطابو حظي منجل و شفار فاسو قال:كيف التفت مصارع و دماءو فوادح غلابة و شقاءو بكل قلب للزمان فجيعةو بكل عين صورة نكراءحرق على حرق فهل من بعدهاللنفس يوما سلوة و عزاءاني و هذا الكون سفر كل مافي دفتيه محنة و بلاءعسف إلى عسف يضاف كأنماجادت به عقلية خرقاءو تداولته فوضة وحشيةو تعهدته حكمة عمياءيا منشدا يسر الحياة و بشرهالا تخدعنك بلطفها الأسماءو احذر فرب يد نعمت بلمسهاكمنت بها لك طعنة نجلاءهذا الوجود و ما به من رقةتغري حواسك - صخرة صماءو قال:حياتي كلها شوم بشومو حظي حظ خفاش و بوماستعضت عن الجمال بقبح وجهو بالتنعاب عن صوت رخيمو باليأس المميت عن الأمانيو عن طيب البشاشة بالوجومإذا طلع النهار يطير قلبيو يسكن في حمى الليل البهيمفليس بخادعي لألاء فجرإذا ما لاح عن جرح أليمتصفح ان في وجهي كتاباتنبأ فيه عما في صميميفان الله لما ان برانيتصور شكل شيطان رجيمفكان كما أراد و كنت عدلابما آتيه من طبع أثيمفمن حمم و من لهب كيانيو روحي بعض أنفاس الجحيمو في نفسي من الأهواء سيليحيل العالمين إلى هشيمتهيم بكل كاس حرموهاو لو ملئت شرابا من حميمو تكره كل ما ظنوه رشداو ما نعتوه بالنهج القويمو ما طبعي الدمامة غير انيبليت بكل مكروه ذميمفكيف يطيب لي دهر سقيمامرغ فيه في عيش سقيمو كيف تقر بالاحرار ارضتعج بكل ذي رأي عقيمو قال:لا تاملن بتبديل و تغييرفلن تغير في مجرى المقادير( ۱ ) مما استدركناه على الكتاب ح