أعیان الشیعة، ج ۴، ص ۱۵۰

و قال جوابا عن أبيات:منكم أتتني أبيات منمقةقد صغتموها تحاكي اللؤلؤ الرطبامنها شممت شذا أنفاسكم عطراحتى توهمت فيها مندلا وكباان صح ما قلتموه بي فلا عجبتلك الخلائق منكم طيبها اكتسبامنكم أخذت الذي قلتم فإنكمفي كل ما في كنتم أنتم السببافلست غيركم في الناس مصطحباو ليس يندم من إياكم صحبالا زال عيشكم تصفو مشاربهو لا لقيتم مدى أيامه كرباو من ظرائفه أيام الصبا قوله معارضا قصيدة عمرو بن كلثوم:الا هبي بصحنك فاطعميناو من لحم الدجاج فاشبعيناو من كل المآكل أم عمروفانا نشتهي ما تشتهينادعينا من مجدرة و فولو من (بو مليح) يا هذي دعينادعينا نأكل الحلوى دعيناو من أكل (الفشافيش) امنعيناكفانا ما أكلنا منه قبلافانا نشتهي كبشا سمينافانا الشاربون متى سقيناو انا الآكلون متى دعيناو انا نورد الأجفان ملأىو نصدرها فوارغ قد خليناو مادبة يحار العقل فيهاو فخذا قد جننت به جنونافصالوا صولة مما يليهمو صلنا صولة مما يلينافأبوا بالعظام و بالبقاياو ابنا باللحوم مكردسينانطاعن في الموائد ما قدرناو نأكل بالملاعق ما يلينانشق بها صحون الرز شقاو نخرج من أواسطه الدفينامتى ننقل إلى قوم رحانايكونوا في اللقاء لنا طحيناو من ظرائفه أيام الصبا:ببنت جبيل في ذا الوقت طابتلساكنها الإقامة و الحياةبجوق لو رآه أبو حشيشو من في سلكه ضحكا لماتواتجمع شمله من كل فجو لم تسع لجمعهم الدعاةو لكن ضمهم توحيد ذوقو أهداف لهم متشابهاتيجوبون الدروب و هم حفاةو يلقون الأنام و هم عراةو يسمع ان مشوا لهم صهيلكأنهم الخيول الحايلاتأناس ربهم دروين اضحىو أصحاب الضلال لهم هداةفلا حل لديهم أو حرامو لا صوم لديهم أو صلاةفيا أهل الديانة أين أنتمالا فلتهر جلدهم العصاة

ذكره الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم ع و قال روى عنه التلعكبري و كان سماعه منه سنة ۳۴۰ بمصر و له منه إجازة اه و هو من مشايخ الإجازة يروي عن عبيد الله بن احمد بن نهيك و يروي عنه القاضي أبو الحسين محمد بن عثمان بن الحسن النصيبي أحد مشايخ النجاشي صاحب الرجال و عبر عنه القاضي بالشريف الصالح أبو القاسم جعفر بن محمد بن إبراهيم كما في ترجمة محمد بن أبي عمير و محمد بن يوسف الصنعاني و بأبي القاسم جعفر بن محمد كما في ترجمة الحسين بن مهران و بأبي القاسم جعفر بن محمد الشريف الصالح كما في ترجمة حذيفة بن منصور و داود بن سرحان و بأبي القاسم جعفر بن محمد بن عبد الله الموسوي في ترجمة حريز و قال القاضي أبو الحسين كما في ترجمة عبد الله بن احمد بن نهيك، اشتملت إجازة أبي القاسم بن محمد بن إبراهيم الموسوي و أراناها على سائر ما رواه عبيد الله بن احمد بن نهيك و قال كان بالكوفة و خرج إلى مكة يعني ابن نهيك اه و عن السيد نعمة الله انه يروي عنه ابن بابويه. التمييز و في مشتركات الطريحي و الكاظمي فيمن اسمه جعفر بن محمد يعرف جعفر بن محمد بن إبراهيم الموسوي المصري الشريف الصالح أبو القاسم برواية التلعكبري عنه اه و زاد بعضهم رواية جعفر بن محمد بن قولويه عنه و رواية حريز بن عبد الله عنه اه.

(الحيري) نسبة إلى الحيرة المكان المعروف قرب المكان الذي كان به المناذرة ملوك الحيرة. قال الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم ع: روى عنه التلعكبري و سمع منه سنة ۳۶۰ و له منه إجازة روى عن حميد اه و عن بعض النسخ تكنيته أولا أبا عبد الله و في منهج المقال عند بعض الأصحاب روايته في الحسان و لا بأس به و كذا الذي قبله بل اولى اه. التمييز في مشتركات الطريحي و الكاظمي يعرف جعفر بن محمد بن إبراهيم الموسوي الحيري برواية التلعكبري عنه و بروايته هو عن حميد اه.

قال الكشي في ترجمة سلمان الفارسي شيخ من جرجان عامي اه فهو ليس من شرط كتابنا و ذكرناه لذكر أصحابنا له حتى لا يفوتنا شيء مما ذكروه.

يكنى أبا القاسم الشاشي ذكره الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم ع و قال من غلمان العياشي.

ذكره الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم ع و قال روى عنه محمد بن علي بن محبوب. و في الفهرست جعفر بن محمد يكني أبا محمد له كتاب أخبرنا به الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيى عن أبيه عن محمد بن علي بن محبوب عن جعفر بن محمد اه. التمييز في مشتركات الطريحي و الكاظمي في باب جعفر بن محمد يعرف جعفر بن محمد المكنى بأبي محمد برواية محمد بن علي بن محبوب عنه اه.

روى احمد بن محمد بن عيسى عنه عن الرضا (ع).