و زعم انه يعمل برهانا على ذلك فقلت له كنت اعرف ان هذا خمسة و عشرين [عشرون] ضرورة و قد شككت الآن و هذا هو الخسار. و مثل هذا لا يبعد ان يقول مثله من لم يتدرب بهذه الصناعة فاما ما تقدم من حديث ابن ثوابة فهو غاية في التجلف و الرجل كان أجل من ذلك و انما اتي اما من جهة احمد بن الطيب لأنه كان فيلسوفا و كان ابن ثوابة متعجرفا فاخذ يسخر منه ليضحك المعتضد فان احمد بن الطيب كان من جلساء المعتضد و اما ان يكون أبو حيان جرى على عادته في وضع ما أكثر من وضعه من مثل ذلك و الله اعلم اه. (أقول) لا ريب في ان هذه الرسالة موضوعة مفتعلة من أبي حيان أو ابن الطيب و تركنا منها أشياء كثيرة غير ما ذكرناه غاية في السخافة، و الاختلاق عليها كالذي ذكرناه منها ظاهر كما ان ما نسب إلى ابن عباد الظاهر انه موضوع مفتعل من أبي حيان على عادته فابن عباد في علمه و فضله أجل شانا من أن يجهل فوائد علم الهندسة و يسب أصحابها و ينسبهم إلى الحمق و ما نفى ياقوت عنه البعد هو في غاية البعد.
مؤلفاته
قال ابن النديم في الفهرست و ياقوت في معجم الأدباء ان لصاحب الترجمة من التصانيف كتاب رسائل مجموع كتاب رسالته في الكتابة و الخط.
شيء من إنشائه
قال ابن النديم كان أبو العباس من الثقلاء البغضاء و له كلام مدون مستهجن مستثقل منه: علي بماء الورد أغسل فمي من كلام الحاجم.
و منه: لما رأى أمير المؤمنين الناس قد تدارسوا و تدقلموا و تذروروا تدسقن.
قال ياقوت و من كلام أبي العباس: من حق المكاتبة ان يسبقها انس و ينعقد قبلها ود و لكن الحاجة أعجلت عن ذلك فكتبت كتاب من يحسن الظن إلى من يحققه.
قال - و من فصل له إلى عبيد الله بن سليمان (وزير المعتضد): لم يؤت الوزير من عدم فضيلة و لم أؤت من عدم وسيلة و لم أزل أترقب ان يخطرني بباله ترقب الصائم لفطره و أنتظره انتظار الساري لفجره إلى ان برح الخفاء و كشف الغطاء و شمت الأعداء و ان في تخلفي و تقدم المقصرين لآية للمتوسمين و الحمد لله رب العالمين.
و قال ياقوت: و كتب احمد بن محمد بن ثوابة إلى إسماعيل بن بلبل حين صاهر الناصر لدين الله الموفق بالله: بسم الله الرحمن الرحيم بلغني للوزير أيده الله نعمة زاد شكرها على مقادير الشكر كما أربى مقدارها على مقادير النعمة فكان مثلها قول إبراهيم بن العباس:بنوك غدوا آل النبي و أورثواالخلافة و الحاوون كسرى و هاشماو انا اسال الله تعالى ان يجعلها موهبة ترتبط ما قبلها و تنتظم ما بعدها و تصل جلال الشرف حتى يكون أعزه الله على سادة الوزراء موفيا و لجميل العادة مستحقا و لمحمود العاقبة مستوجبا و ان يلبس خدمه و أولياءه من هذه الحلل العالية ما يكون لهم ذكرا باقيا و شرفا مخلدا.
السيد احمد بن السيد محمد الجزائري
في تحفة العالم حاد الذهن معتدل السليقة قرأ على عمه السيد عبد الله فكان من مقدمي تلامذته و كان يكتب الخط النسخ الجيد في الغاية توفي في شبابه قبل استكماله الكمالات و لو بقي لكان أحد الأفاضل الاعلام له ولد واحد و هو السيد عبد الغفور.
الشريف احمد بن محمد بن جعفر بن الحسن بن عمر بن علي بن حسين بن علي بن أبي طالب.
في مقاتل الطالبيين: حمله محمد بن ميكال مع أبيه إلى نيسابور فمات أبوه قبله و توفي هو بعده في أيام المعتمد اه.
الشريف النقيب أمين الدين أبو طالب احمد بن محمد بن جعفر الحسيني.
أحد نقباء حلب من آل زهرة و علمائها و أحد مشايخ الرواية يروي عنه السيد أبو حامد محمد بن عبد الله بن زهرة الحسيني ابن أخي السيد أبي المكارم حمزة بن علي الحسيني صاحب الغنية و يروي هو عن القاضي أبي الحسن علي بن عبد الله بن محمد بن أبي جرادة و المترجم هو خال والد أبي حامد المذكور ذكره أبو حامد في صدر كتاب الأربعين حديثا في حقوق الاخوان فقال: الحديث الأول اخبرني عمي الشريف الطاهر عز الدين أبو المكارم حمزة بن علي بن زهرة الحسيني و خال والدي الشريف النقيب أمين الدين أبو طالب احمد بن محمد بن جعفر الحسيني رضي الله عنه قراءة عليهما قالا: أخبرنا القاضي أبو الحسن علي بن عبد الله بن محمد بن أبي جرادة إلخ و قد علم من ذلك انه في طبقة السيد أبي المكارم حمزة بن زهرة صاحب الغنية المتوفى سنة ۵۸۵ و من العلماء و من مشايخ الإجازة و لعله هو المذكور بعده لأنه في طبقته و يمكن تعدد كنيته.
الشريف المرتضى أبو الفتوح عز الدين احمد بن أبي طالب محمد بن جعفر بن زيد بن جعفر بن أبي إبراهيم محمد بن احمد بن محمد بن الحسين بن إسحاق بن جعفر الصادق بن محمد الباقر ع العلوي الحسيني الاسحاقي الحلبي نقيب الاشراف بحلب.
ولد بحلب سنة ۵۷۹ و توفي فيها فجاة ليلة الخميس ۱۶ شوال سنة ۶۵۳ و ترك ثلاثة أيام حتى تيقنوا موته ثم دفن في مدرسته التي أنشأها بحلب في اعالي جبل الجوشن و درس بها.
عن مختصر تاريخ الإسلام للذهبي أنه كان صدرا رئيسا وافر الحرمة و هو الذي شهر ابن العود لما تكلم على الصحابة سمع من النسابة أبي محمد بن أسعد الحراني و الافتخار الهاشمي و أبي محمد بن علوان و أجاز له يحيى الثقفي و حدث بدمشق و حلب، روى عنه الدمياطي و غيره و روى عنه بالثغر البرهان و عن كنوز الذهب في تاريخ حلب لأبي ذر احمد بن إبراهيم الشافعي: أنه تولى نقابة الطالبيين بحلب بعد موت أخيه ثم عزله الظاهر غازي و ولاها شمس الدين أبا علي بن زهرة ثم أن أتابك ولاه الحسبة بحلب في أيام العزيز محمد حتى مات أبو علي بن زهرة فولاه نقابة الطالبيين ثم ولي مضافا إليها نقابة العباسيين في دولة الناصر يوسف و هو شهير الترجمة كثير المناقب و المفاخر سني الاعتقاد من نسل أبي بكر الصديق من جهة الأم اه و مع قول الذهبي انه شهر ابن العود لتشيعه و تصريح صاحب كنوز الذهب بتسننه فلسنا نعتقد ذلك و لا نخال الرجل إلا شيعيا على مذهب