أجداده و أهل بيته بني زهرة الذين كانوا كلهم شيعة، و يرشد إلى ذلك ما عن الدر المنتخب بعد ذكره لهذه المدرسة - أي مدرسة النقيب المذكور المشار إليها آنفا - في المدارس الحنفية: هذا القول من ابن شداد يقتضي أن الشريف المذكور كان حنيفا إذ صريحه أن المدرسة المذكورة من مدارس الحنفية التي بظاهر حلب و لم يعرف أن الشريف المذكور كان حنفيا و لا أحد من أهل بيته و الله أعلم اه أي و لا على مذهب آخر من باقي المذاهب الأربعة بدليل قوله و لا أحد من أهل بيته لاشتهارهم بالتشيع كالنور على الطور و أما تشهيره للشيخ نجيب الدين بن العود - الآتي في حرب [حرف] النون (إن شاء الله) - فلا نخاله واقعا بالصورة التي نقولها و كيف يتصور ان سيدا صحيح النسب يشهر من يوالي أجداده الطاهرين و يفضلهم و يقدمهم على كل أحد و لو فرض أنه تجرأ على بعض الصحابة، و الذي نخاله أن هذا الرجل تفوه امام النقيب بما لا يرضاه عامة الحلبيين فزجره النقيب و ربما بالغ في زجره ليدفع التهمة عن نفسه و ليحفظ دمه و الخوف قد يبعث على أكثر من هذا فلم يقنع له العامة بدون التشهير و سكت النقيب عن فعلهم خوفا أن يجري عليه ما جرى على ابن العود، فنسب ذلك اليه و الله أعلم باسرار عباده.
و من شعر النقيب فيما نسبه اليه الصلاح الصفدي في المحكي عن تاريخه المرتب على السنين قوله:كيف السبيل إلى خل أصاحبهيرعى المودة في حلي و ترحاليلي عنده مثلما عندي له و لهحفظ الوداد بترك القيل و القالو من شعره في المستعصم العباسي:امام لنا يهدي إلى منهج الهدىو يوضح من أدياننا كل مشكلإذا عجزت أفهامنا عن صفاتهعدلنا إلى آي الكتاب المنزل
احمد بن محمد بن جعفر أبو علي الصولي البصري
أستاذ الشيخ المفيد (الصولي) بضم الصاد المهملة نسبة إلى صول اسم رجل.
في الفهرست: احمد بن محمد بن جعفر أبو علي الصولي بصري صحب الجلودي عمره و قدم بغداد سنة ۳۵۳ و سمع منه الناس و كان ثقة في حديثه مسكونا إلى روايته، و له كتب منها كتاب اخبار فاطمة ع كتاب كبير أخبرنا به احمد بن عبدون عن محمد بن موسى أبي الفرج قال سمعته منه إملاء و أخبرنا الشيخ أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان عن احمد بن محمد بن جعفر الصولي بجميع رواياته و قال الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم ع احمد بن محمد بن جعفر أبو علي الصولي كان صاحب الجلودي روى الشيخ أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان عنه (اه) و قال النجاشي احمد بن محمد بن جعفر أبو علي الصولي بصري صحب الجلودي عمره و قدم بغداد سنة ۳۵۳ و سمع الناس منه و كان ثقة في حديثه مسكونا إلى روايته غير انه قيل إنه يروي عن الضعفاء له كتاب اخبار فاطمة ع كان يروي عنه أبو الفرج محمد بن موسى القزويني (اه) و ينقل ابن شهرآشوب في المناقب عن كتابه المذكور. و في مشتركات الكاظمي يعرف احمد بن محمد بن جعفر أبو علي الصولي الثقة برواية محمد بن محمد بن النعمان عنه و روى عنه أيضا محمد بن موسى القزويني.
أبو القاسم احمد بن محمد بن جعفر بن عبد الرحمن بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب ع
في بعض التواريخ الفارسية مما غاب عني اسمه و الظاهر انه تاريخ قم تعريبه: هو جد أبي القاسم الرازي احمد بن عيسى بن أحمد بن محمد و هو من السادات الذين انتقلوا من طبرستان إلى قم و توطن بقم و حكى أبو القاسم احمد [الرازي] المترجم ان جده احمد بن محمد المترجم كان محبوسا ببغداد لمال كان في ذمته، فتحيل و هرب و أتى طبرستان إلى عند الداعي الحسن بن زيد للقرابة التي بينهما فبقي هناك إلى ان قتل العلوية و اخد [أخذ ]الحسن بن زيد فخرج من طبرستان و توجه إلى قم، فخرج عليه اللصوص في الطريق و أخذوا جميع ما معه فلما ورد قما أكرمه العرب الذين فيها و أظهروا نحوه تمام الشفقة فلما رأى ذلك أقام بقم فلما بلغ ذلك الحسن بن زيد كتب إلى أهل قم أن أبا القاسم جاء إلى قم بغير إذن مني فأرسلوه إلي شاء أو أبى ( ۱ ) فلما وصل الكتاب إلى أهل قم عرضوه على أبي القاسم فقال اذهب اليه فاجتمع العرب بمسجد سهل بن اليسع بميدان اليسع و كان أبو القاسم نازلا في دار هناك فأرسلوا اليه فحضر فقالوا إن حقوق هذا العلوي قد وجبت علينا و حرمته و ذمته قد لزمتنا حيث التجأ إلينا فجمعوا له أموالا كثيرة من نقد و عروض و دواب و غيرها و روى أبو علي عبديل عن أبيه: أنهم أرسلوا معه جماعة ليوصلوه إلى محل الأمن و أخذ معه تلك الأموال فلما وصل أبو القاسم إلى عند الحسن بن زيد و أخبره بما صنعه معه أهل قم من البر و الإكرام أرسل يشكرهم، ثم استاذن أبو القاسم - الحسن بن زيد بالعود إلى قم فاذن له فعاد إليها و توطنها و تزوج هناك ثم عاد إلى طبرستان و توفي بها و ولد له بطبرستان طاهر و عباس و عيسى و جعفر و حمزة، و أبو الحسن عيسى ابن المترجم صار ذا ثروة عظيمة ثم عاد إلى الري فلما وصل إلى الخرار توفي سنة ۳۷۰.
الشريف احمد بن محمد بن جعفر بن إبراهيم الجعفري
في مقاتل الطالبيين: إنه قتل في حرب كانت بين الجعفريين و العلويين هو و أخوه صالح.
أبو عبد الله أحمد بن محمد بن جعفر بن ثوابة
توفي سنة ۳۴۹ ذكره ياقوت في معجم الأدباء فقال: أحد البلغاء الفهماء و أرباب الاتساع في علم البلاغة، ولي ديوان الرسائل بعد أبيه محمد بن جعفر في سنة ۳۱۲ في أيام المقتدر و لم يزل على ديوان الرسائل إلى أن مات و هو متوليه في أيام معز الدولة فولي ديوان الرسائل بعده أبو إسحاق الصابي. حدث أبو الحسين علي بن هشام الكاتب قال سمعت الوزير أبا الحسن علي بن عيسى يقول لأبي عبد الله احمد بن محمد بن محمد بن جعفر بن ثوابة ما قال (أما بعد) [فما] أحد على وجه الأرض اكتب من جدك و كان أبوك أكتب منه و أنت اكتب من أبيك، قال أبو علي المحسن التنوخي و قد رأيت أنا أبا عبد الله هذا في سنة ۴۰۹ و إليه ديوان الرسائل و كان نهاية في حسن الكلام و الكتبة اه و ذكره ياقوت أيضا في معجم الأدباء في أثناء ترجمة عم أبيه أبي العباس احمد بن محمد بن ثوابة المتقدم فقال و أبو الحسين محمد بن جعفر بن ثوابة و ابنه أبو عبد الله احمد بن محمد بن جعفر له أيضا ديوان رسائل و هو آخر من بقي من فضلائهم اه.
( ۱ ) هكذا في الأصل المترجم عنه و هو يدل على ان الحسن بن زيد لم يكن مقبوضا عليه في ذلك الوقت كما في صدر الكلام و لعل هذا كان قبل خلاصه و رجوعه للسلطنة. - المؤلف -