أعیان الشیعة، ج ۳، ص ۸۳

الكتاب من ذكر قبائح القوم و مفاسدهم مع ما عليه الأردبيلي من الاشتهار بالتقوى و القبول عند الكافة فدعاهم ذلك إلى انكار كونه منه تشبثا بما هو أوهن من بيت العنكبوت اه‍.

من مشايخ الصدوق يروي عنه مترضيا.

توفي ليلة الثلاثاء لخمس بقين من شعبان سنة ۳۴۵ و عمره اربع و ستون سنة و دفن في مقبرتهم خلف المصلى الجديد بمصر. (و طباطبا) لقب إبراهيم و انما لقب به لانه كان ألثغ يقلب القاف طاء طلب يوما ثيابه فقال له غلامه اجيء بدراعة فقال لا طبا طبا يريد قبا قبا فلقب بذلك (و الرسي) قال السمعاني في الأنساب هذه النسبة إلى بطن من بطون السادة العلوية. في عمدة الطالب ان المترجم تولى النقابة بمصر بعد أخيه إسماعيل (اه‍) و قال ابن خلكان كان نقيب الطالبيين بمصر و كان من أكابر رؤسائها و له شعر مليح في الزهد و الغزل و غير ذلك (اه‍) و ذكره السيوطي في حسن المحاضرة فقال احمد بن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم طباطبا الشريف الحسني أبو القاسم المصري الشاعر كان نقيب الطالبيين بمصر (اه‍) و لا دليل لنا على تشيعه غير أصالة التشيع في العلويين و في اليتيمة: أبو القاسم احمد بن محمد بن إسماعيل بن طباطبا الحسني الرسي قال انشدني له ابن وهب قوله:يا بدر بادر إلى بالكأسفرب خير اتى على يأسو لا تقبل يدي فان فمياولى بها من يدي و من راسيلا عاش في الناس من يلوم علىحبي و عشقي لأحسن الناسو قوله:قل للذي حسنت منه خلائقهباكر صبوحك و أسبق من تسابقهأ ما ترى الغيم مجموعا و مفترقايسير هذا إلى هذا يعانقهكعاشق زار معشوقا يودعهقبل الفراق فالي لا يفارقهو قوله:قالت أراك خضيب الشيب قلت لهاسترته عنك يا سمعي و يا بصريفاستضحكت ثم قالت من تعجبهاتكاثر الغش حتى صار في الشعرو قوله:عيرتني بالنوم جورا و ظلماقلت زدت الفؤاد هما و غمااسمعي حجتي و ان كنت أدريان عذري يكون عندك جرمالم انم لذة و لا نمت الاطمعا في خيالك ان يلماو قوله:خليلي اني للثريا لحاسدو اني على صرف الزمان لواجدأ يبقى جميعا شملها و هي سبعةو افقد من أحببته و هو واحدكذلك من لم تخترمه منيةيرى عجبا فيما يرى و يشاهدو قوله:قالت لطيف خيال زارني و مضىصف لي هواه و لا تنقص و لا تزدفقال أبصرته لو مات من ظماو قلت قف عن ورود الماء لم يردقالت صدقت وفاء الحب عادتهيا برد ذاك الذي قالت على كبديو قوله:ساعتبها حق ما استعتبتو ان لم تكن ابدا معتبهو سوف اجربها بالصدودو من يشرب السم للتجربةو في اليتيمة كتب احمد بن محمد بن إسماعيل الرسي إلى الحسن بن علي الاسدي كاتب السر يطلب منه الكتاب الذي عمله المعروف بالانيس فأنفذ اليه الجزء الأول منه و كتب اليه:قد بعثنا بمؤنس لك في الوحشةخل يدعي كتاب الأنيسفيه ما يشتهي الأديب من العلمو فيه جلاء هم النفوسفيه ما شئت من بدور معانيضاحكات إلى وجوه شموسو النفيس البهي ما زال يهدىكل حين إلى البهي النفيسفلما قرأ رقعته كتب على ظهرها ارتجالا:قد قرأت الكتاب يا خل نفسيفهو لي مؤنس و أنت الأنيسفهو تأليف ذي ذكاء و فهمو هو وقف على العلوم حبيسهذا و في آل طباطبا جماعة كلهم شعراء أدباء منهم المترجم و ابنه أبو محمد القاسم بن احمد الرسي، و أخوه أبو إسماعيل إبراهيم بن احمد الرسي، و ابنه أبو عبد الله الحسين بن إبراهيم بن احمد و هؤلاء ذكرهم صاحب اليتيمة. و أبو الحسن محمد بن احمد بن محمد بن احمد بن إبراهيم طباطبا و هو من أبناء عم المترجم مساو له في تعدد النسب و هو الذي ذكره ابن خلكان في أثناء ترجمة صاحب الترجمة بعنوان أبي الحسن بن طباطبا و قال: لا أدري من هذا أبو الحسن و لا وجه النسبة بينه و بين أبي القاسم المذكور و قد علم بذلك من هو و وجه النسبة بينهما. و في مواسم الأدب: لابن طباطبا في اليوم المتلون (و لم يعلم أنه لأيهم) قال:و يوم دجن ذي ضمير متهممثل سرور شانه عارض غمأو كمضي الرأي يقفوه الندميبرز في رأي ذوي حمد و ذمعبوس ذي اللؤم و بشرى ذي الكرمكقبح لا خالطه حسن نعمصحو و غيم و ضياء و ظلمكأنه مستعبر قد ابتسمما زلت فيه عاكفا على صنممهفهف الكشح لذيذ الملتزمريحانة وقف على لثم و شمو بأنه وقف على هصر و ضميا طيبه يوم تولى و انصرموجوده من قصر مثل العدمو له:انظر إلى زهر الرياض كأنهوشي تنشره الأكف منمنمو النور يهوي كالعقود تبددتو الورد يخجل و الأقاحي تبسمو يكاد يبدي الدمع نرجسه إذاأضحى و يقطر من شقائقه الدميا حسنه و الأرض زهر كلهاو سماؤها من جفنها تتغيمفكأنما في الجو منه مطارفدكم يقابلهن وشي معلم

هكذا في روضات الجنات بغير زيادة و لم أتحقق أحواله