أعیان الشیعة، ج ۳، ص ۵۷۸

و ليس بهادي امة من ضلالةبدومة شيخا فتنة عميانفيا راكبا بلغ تميما و عامراو عبسا و بلغ ذاك أهل عمانبكت عين من يبكي ابن عفان بعد مانفى و رق الفرقان كل مكانثوى تاركا للحق متبع الهوىو أورث حربا لاحقا بطعانكلا فتنتيه عاش حيا و ميتايكادان لو لا الحق يشتبهانو في الطليعة: ولي علي (ع) المنذر بن الجارود إصطخر فاقتطع منها مائة ألف فحبسه (ع) فضمنها صعصعة بن صوحان العبدي فقال الشني:أ لا سالت بني الجارود أي فتىعند الشفاعة و الباب ابن صوحاناهل كان الا كام أرضعت ولداعقت فلم تجز بالإحسان إحسانالا تأمنن امرأ خان امرأ أبداان من الناس ذا وجهين خواناو من شعره قوله:لقد علمت عميرة ان جاريإذا ضن المشمر من عياليو اني لا أضن على ابن عميبنصري في الخطوب و لا نواليو لست بقائل قولا لأحظىبامر لا يصدقه فعاليو ما التقصير ما علمت معدو أسباب الدنية من خلاليو أكرم ما تكون علي نفسيإذا ما قل في اللزبات ماليفتحسن صورتي و أصون عرضيو تجمل عند أهل الذكر حاليو ان ملت الغنى لم أغل فيهو لم أخصص ليجفوني المواليو قد أصبحت لا أحتاج فيمابلوت من الأمور إلى سؤالو ذلك انني أدبت نفسيو ما حلت الرجال ذوي المحالإذا ما المرء قصر - ثم مرتعليه الأربعون - عن الرجالو لم يلحق بصالحهم فدعهفليس بلاحق أخرى الليالي

عن شريك في ميزان الاعتدال: قال ابن أبي حاتم: ترك أبي حديثه و يقال بشير قلت قد hadithروى عنه محمد بن زكريا الغلابي لكن الغلابي متهم قال حدثنا شريك عن الأعمش عن زيد بن وهب عن حذيفة قال رسول الله ص من سره أن يحيا حياتي و يموت ميتتي و يتمسك بالقضيب الياقوت فليتول علي بن أبي طالب من بعدي (انتهى) و في لسان الميزان: ذكره ابن حبان في الثقات و قال مولى بني هاشم من أهل البصرة يروي عن محمد بن دينار الطاحي روى عنه البصريون الغرائب (انتهى) و من روايته الحديث السابق يظهر تشيعه.

كوفي ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع). و قال في رجال الباقر (ع) بشر بن ميمون الوابشي النبال الهمداني الكوفي و أخوه شجرة و هما ابنا أبي أراكة و اسمه ميمون مولى بني وابش و هو ميمون بن سنجار (انتهى) و ياتي بشير بن ميمون الوابشي النبال بالياء. و في رجال الكشي و الخلاصة و رجال ابن داود بشير بالياء و ياتي في بشير النبال، و في ميزان الاعتدال، بشر بن ميمون عن القاسم أبي عبد الرحمن و عنه بشر بن المفضل رجل عابد قواه ابن معين و قال أبو حاتم حديثه منكر (انتهى) و في لسان الميزان قد ظن بعضهم أنه بشير بن ميمون الراتبي مولاهم كوفي من رجال الشيعة و قال روى عن الباقر و الصادق و أظنه غير هذا (انتهى). و الراتبي صوابه الوابشي.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع). هذا على بعض النسخ و على نسخة أخرى تقدمت بشر بن عمارة.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع). و ذكر في أصحاب الباقر (ع) بشر بن يسار و مر ان ابن حجر ذكر بشر بن بشار.

في الاستيعاب قال الكلبي استشهد أبوه أبو زيد يوم أحد و شهد بشير بن أبي زيد و أخوه وداعة بن أبي زيد صفين مع علي (انتهى) و في أسد الغابة: بشير بن أبي زيد و اسمه ثابت بن زيد و أبو زيد أحد الستة الذين جمعوا القرآن على عهد رسول الله ص قتل يوم الحرة قاله ابن منده عن محمد بن سعد و هو تصحيف صوابه يوم الجسر و ذكره أبو عمر و الكلبي الا انهما سميا أبا زيد قيس بن السكن الذي جمع القرآن و قد اختلف الناس في اسم أبي زيد اختلافا كثيرا ثم ذكر ما حكاه ابن عبد البر عن الكلبي ثم قال فلا أدري أ هو المذكور في هذه أو غيره (انتهى).

المعروف بالحافي قال ابن خلكان كان اسم عبد الله بعبور و أسلم على يد علي بن أبي طالب. ولد سنة ۱۵۰ و توفي ربيع الآخر و قيل يوم الأربعاء عاشر المحرم و قيل في رمضان سنة ۲۲۶ و قيل ۲۲۷ ببغداد و قيل بمرو ذكر ذلك ابن خلكان. و في مجالس المؤمنين قيل انه توفي في بغداد و قيل في ششتر و يوجد في قصبة دلشاي من أعمال ششتر قبر منسوب اليه يزوره الناس (انتهى). سبب تلقيبه بالحافي في وفيات الأعيان: انما لقب بالحافي لأنه جاء إلى إسكاف يطلب منه شسعا لإحدى نعليه و كان قد انقطع فقال له الإسكاف ما أكثر كلفتكم على الناس! فالقى النعل من يده و الأخرى من رجله و حلف لا يلبس نعلا بعدها. و يحكى انه أتى باب المعافي بن عمران فدق عليه الحلقة فقيل من‌؟ فقال: بشر الحافي! فقالت بنت من داخل الدار: لو اشتريت نعلا بدانقين لذهب عنك اسم الحافي و في شذرات الذهب قول ثالث و هو انه كان في حداثته يطلب العلم و يمشي في طلبه حافيا حتى اشتهر بهذا الاسم قال مسعر من طلب الحديث فليتقشف و ليمش حافيا و صح hadithعن رسول الله ص انه قال من أغبرت قدماه في سبيل الله حرمها الله على النار فرأى بشر أن طالب العلم يمشي في سبيل الله فأحب تعميم قدميه بالغبار (انتهى) و ياتي وجهه [وجه] آخر في سبب تلقيبه بالحافي. أقوال العلماء فيه في حلية الأولياء: و منهم من حباه الحق بجزيل الفواتح و حماه عن وبيل الفوادح أبو نصر بشر بن الحارث الحافي المكتفي بكفاية الكافي