أبو منقذ بشر بن منقذ

أبو منقذ بشر بن منقذ المعروف بالأعور الشني العبدي من عبد القيس من ربيعة توفي في زمن معاوية و ولاية زياد على الكوفة و قيل قتله زياد فيمن قتل من شيعة علي (ع) و ذلك في حدود سنة ۵۰ من الهجرة كذا في الطليعة . (و الشني ) بفتح الشين نسبة إلى شن بن أفصى بن عبد القيس بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن ربيعة بن نزار أبو حي . شهد المترجم مع علي (ع) الجمل و صفين و كان من شعراء أهل العراق بصفين ، و في الطليعة : كان فارسا شجاعا شاعرا له في صفين و غيرها ماثر و إخلاص لأمير المؤمنين (ع) انتهى و قال نضر [نصر] في كتاب صفين : ان عليا (ع) لما فرغ وقعة الجمل مكث بالكوفة و قال الشني في ذلك: قل لهذا الامام قد خبت الحرب و تمت بذلك النعماء

و فرغنا من حرب من نقص العهد و بالشام حية صماء تنفث السم ما لمن نهشته فارمها قبل ان تعض - شفاء انه و الذي يحج له الناس و من دون بيته البيداء لضعيف النخاع ان رمى اليوم بخيل كأنها أشلاء تتبارى بكل اصيد كالفحل بكفيه صعدة سمراء ان تذره فما معاوية الدهر بمعطيك ما أراك تشاء و لنيل السماء أقرب من ذاك و نجم العيوق و العواء فأعد بالجد و الحديد إليهم ليس و الله غير ذاك دواء و قال نصر بن مزاحم في كتاب صفين بعد ان ذكر مجيء علي (ع) إلى صفوف ربيعة و مدحه إياهم بقوله: أنتم درعي و رمحي و قول عدي بن حاتم له ان قوما انست بهم و كنت فيهم في هذه الجولة لعظيم حقهم علينا و الله انهم لصبر عند الموت أشداء عند القتال. قال نصر بعد ما ذكر ذلك: و قال الشني في ذلك: أتانا أمير المؤمنين فحسبنا على الناس طرا أجمعين به فضلا على حين ان زلت بنا النعل زلة و لم تترك الحرب العوان لنا فحلا و قد أكلت منا و منهم فوارسا كما تأكل النيران ذا الحطب الجزلا و كنا له في ذلك اليوم جنة و كنا له من دون أنفسنا نعلا فاثنى ثناء لم ير الناس مثله على قومنا طرا و كنا له أهلا و قال لنا أنتم ربيعة جنتي و رمحي و ما أدري أ يتبعها النبلا و رغبة فينا عدي بن حاتم بامر جميل صدق القول و الفعلا فان يك أهل الشام أودوا بهاشم و أودا [اودوا ] بعمار و أبقوا لنا ثكلا و بابني بديل فارسي كل بهمة و غيث خزاعي به ندفع المحلا فهذا عبيد الله و المرء حوشب و ذو كلع أمسوا بساحتهم قتلى و روى نصر أن معاوية عقد الإمرة على اليمن في صفين لرجال من مضر من قريش منهم بسر بن ارطاة و عبيد الله بن عمر و عبد الرحمن بن خالد بن الوليد و محمد و عتبة ابنا أبي سفيان قصد بذلك إكرامهم فغم ذلك أهل اليمن و أرادوا أن لا يتأمر عليهم أحد إلا منهم فقام رجل من كندة اسمه عبد الله بن الحارث السكوني فأنشد: معاوي أحييت فينا الإحن و أحدثت بالشام ما لم يكن عقدت لبسر و أصحابه و ما الناس حولك إلا اليمن فلا تخلطن بنا غيرنا كما شيب بالماء صفو اللبن و إلا فدعنا على حالنا فانا و إنا إذا لم نهن ستعلم ان جاش بحر العراق و أبدى نواجذه في الفتن و شد علي بأصحابه و نفسك إذ ذاك عند الذقن فانا شعارك دون الدثار و إنا الرماح و إنا الجنن و إنا السيوف و إنا الحتوف و انا الدروع و انا المجن فقال معاوية لأهل اليمن أ عن رضاكم يقول ما قاله‌؟ قالوا: لا مرحبا بما قال انما الأمر إليك فاصنع ما أحببت فقال: انما خلطت بكم أهل ثقتي و من كان لي فهو لكم و من كان لكم فهو لي فرضي القوم و سكتوا. فلما بلغ أهل الكوفة مقال عبد الله بن الحارث لمعاوية قام الأعور الشني إلى علي (ع) فقال: يا أمير المؤمنين إنا لا نقول لك كما قال صاحب أهل الشام لمعاوية و لكن نقول زاد الله في سرورك و هداك نظرت بنور الله فقدمت رجالا و أخرت رجالا عليك ان تقول و علينا أن نفعل أنت الامام فان هلكت فهذان من بعدك يعني حسنا و حسينا ع و قد قلت شيئا فاسمعه قال هات فأنشد: أبا حسن أنت شمس النهار و هذان في الحادثات القمر و أنت و هذان حتى الممات بمنزلة السمع بعد البصر و أنتم أناس لكم سورة تقصر عنها أكف البشر يخبرنا الناس عن فضلكم و فضلكم اليوم فوق الخبر عقدت لقوم اولي نجدة من أهل الحياء و أهل الخطر مساميح بالموت عند اللقاء منا و إخواننا من مضر و من حي ذي يمن جلة يقيمون في النائبات الصعر فكل يسرك في قومه و من قال لا فبفيه الحجر و نحن الفوارس يوم الزبير و طلحة إذ قيل أودى غدر ضربناهم قبل نصف النهار إلى الليل حتى قضينا الوطر و لم يأخذ الضرب الا الرءوس و لم يأخذ الطعن الا الثغر فنحن أولئك في أمسنا و نحن كذلك فيما غبر فلم يبق أحد من الرؤساء و لا أحد من الناس به ظرف أو له ميسرة الا و أهدى إلى الشني أو أتحفه. و له شعر ذكرناه في ترجمة جعدة بن هبيرة . و لما كان يوم الحكمين جهز شريح بن هانئ أبا موسى الأشعري جهازا حسنا و عظم أمره في الناس ليشرف أبو موسى في قومه فقال الشني في ذلك يخاطب شريحا : زففت ابن قيس زفاف العروس شريح إلى دومة الجندل و في زفك الأشعري البلاء و ما يقض من حادث ينزل و ما الأشعري بذي أربة و لا صاحب الخطبة الفيصل و لا آخذا حظ أهل العراق و لو قيل ها خذه لم يفعل يحاول عمرا و عمرو له خدائع ياتي بها من عل فان يحكما بالهدى يتبعا و ان يحكما بالهوى الأميل يكونا كتيسين في قفرة أكيلي نقيف من الحنظل و لما كلم الأحنف أبا موسى و أراد أن يختبر ما في نفسه لعلي فقال له في جملة كلامه فان لم يستقم لك عمرو على الرضا بعلي فخيره بين كذا و كذا فرآه لا ينكر ذلك أتى عليا فقال له يا أمير المؤمنين أخرج و الله أبو موسى زبدة سقائه في أول مخضة ما أرانا الا بعثنا رجلا لا ينكر خلعك و فشا أمر الأحنف و أبي موسى في الناس فجهز الشني راكبا فتبع به أبا موسى بهذه الأبيات: أبا موسى جزاك الله خيرا عراقك ان حظك في العراق و ان الشام قد نصبوا إماما من الأحزاب معروف النفاق و إنا لا نزال لهم عدوا أبا موسى إلى يوم التلاقي فلا تجعل معاوية بن حرب إماما ما مشت قدم بساق و لا يخدعك عمرو ان عمرا أبا موسى تحاماه الرواقي فكن منه على حذر و انهج طريقك لا تزل بك المراقي ستلقاه أبا موسى مليا بمر القول مندحق الخناق و لا تحكم بان سوى علي إماما ان هذا الشر باقي و قال الشني بعد الحكمين : أ لم تر ان الله يقضي بحكمه و عمرو و عبد الله يختلفان

و ليس بهادي امة من ضلالة بدومة شيخا فتنة عميان فيا راكبا بلغ تميما و عامرا و عبسا و بلغ ذاك أهل عمان بكت عين من يبكي ابن عفان بعد ما نفى و رق الفرقان كل مكان ثوى تاركا للحق متبع الهوى و أورث حربا لاحقا بطعان كلا فتنتيه عاش حيا و ميتا يكادان لو لا الحق يشتبهان و في الطليعة : ولي علي (ع) المنذر بن الجارود إصطخر فاقتطع منها مائة ألف فحبسه (ع) فضمنها صعصعة بن صوحان العبدي فقال الشني : أ لا سالت بني الجارود أي فتى عند الشفاعة و الباب ابن صوحانا هل كان الا كام أرضعت ولدا عقت فلم تجز بالإحسان إحسانا لا تأمنن امرأ خان امرأ أبدا ان من الناس ذا وجهين خوانا و من شعره قوله: لقد علمت عميرة ان جاري إذا ضن المشمر من عيالي و اني لا أضن على ابن عمي بنصري في الخطوب و لا نوالي و لست بقائل قولا لأحظى بامر لا يصدقه فعالي و ما التقصير ما علمت معد و أسباب الدنية من خلالي و أكرم ما تكون علي نفسي إذا ما قل في اللزبات مالي فتحسن صورتي و أصون عرضي و تجمل عند أهل الذكر حالي و ان ملت الغنى لم أغل فيه و لم أخصص ليجفوني الموالي و قد أصبحت لا أحتاج فيما بلوت من الأمور إلى سؤال و ذلك انني أدبت نفسي و ما حلت الرجال ذوي المحال إذا ما المرء قصر - ثم مرت عليه الأربعون - عن الرجال و لم يلحق بصالحهم فدعه فليس بلاحق أخرى الليالي