و فرغنا من حرب من نقص العهدو بالشام حية صماءتنفث السم ما لمن نهشتهفارمها قبل ان تعض - شفاءانه و الذي يحج له الناسو من دون بيته البيداءلضعيف النخاع ان رمى اليومبخيل كأنها أشلاءتتبارى بكل اصيد كالفحلبكفيه صعدة سمراءان تذره فما معاوية الدهربمعطيك ما أراك تشاءو لنيل السماء أقرب من ذاكو نجم العيوق و العواءفأعد بالجد و الحديد إليهمليس و الله غير ذاك دواءو قال نصر بن مزاحم في كتاب صفين بعد ان ذكر مجيء علي (ع) إلى صفوف ربيعة و مدحه إياهم بقوله: أنتم درعي و رمحي و قول عدي بن حاتم له ان قوما انست بهم و كنت فيهم في هذه الجولة لعظيم حقهم علينا و الله انهم لصبر عند الموت أشداء عند القتال. قال نصر بعد ما ذكر ذلك: و قال الشني في ذلك:أتانا أمير المؤمنين فحسبناعلى الناس طرا أجمعين به فضلاعلى حين ان زلت بنا النعل زلةو لم تترك الحرب العوان لنا فحلاو قد أكلت منا و منهم فوارساكما تأكل النيران ذا الحطب الجزلاو كنا له في ذلك اليوم جنةو كنا له من دون أنفسنا نعلافاثنى ثناء لم ير الناس مثلهعلى قومنا طرا و كنا له أهلاو قال لنا أنتم ربيعة جنتيو رمحي و ما أدري أ يتبعها النبلاو رغبة فينا عدي بن حاتمبامر جميل صدق القول و الفعلافان يك أهل الشام أودوا بهاشمو أودا [اودوا ]بعمار و أبقوا لنا ثكلاو بابني بديل فارسي كل بهمةو غيث خزاعي به ندفع المحلافهذا عبيد الله و المرء حوشبو ذو كلع أمسوا بساحتهم قتلىو روى نصر أن معاوية عقد الإمرة على اليمن في صفين لرجال من مضر من قريش منهم بسر بن ارطاة و عبيد الله بن عمر و عبد الرحمن بن خالد بن الوليد و محمد و عتبة ابنا أبي سفيان قصد بذلك إكرامهم فغم ذلك أهل اليمن و أرادوا أن لا يتأمر عليهم أحد إلا منهم فقام رجل من كندة اسمه عبد الله بن الحارث السكوني فأنشد:معاوي أحييت فينا الإحنو أحدثت بالشام ما لم يكنعقدت لبسر و أصحابهو ما الناس حولك إلا اليمنفلا تخلطن بنا غيرناكما شيب بالماء صفو اللبنو إلا فدعنا على حالنافانا و إنا إذا لم نهنستعلم ان جاش بحر العراقو أبدى نواجذه في الفتنو شد علي بأصحابهو نفسك إذ ذاك عند الذقنفانا شعارك دون الدثارو إنا الرماح و إنا الجننو إنا السيوف و إنا الحتوفو انا الدروع و انا المجنفقال معاوية لأهل اليمن أ عن رضاكم يقول ما قاله؟ قالوا: لا مرحبا بما قال انما الأمر إليك فاصنع ما أحببت فقال: انما خلطت بكم أهل ثقتي و من كان لي فهو لكم و من كان لكم فهو لي فرضي القوم و سكتوا. فلما بلغ أهل الكوفة مقال عبد الله بن الحارث لمعاوية قام الأعور الشني إلى علي (ع) فقال: يا أمير المؤمنين إنا لا نقول لك كما قال صاحب أهل الشام لمعاوية و لكن نقول زاد الله في سرورك و هداك نظرت بنور الله فقدمت رجالا و أخرت رجالا عليك ان تقول و علينا أن نفعل أنت الامام فان هلكت فهذان من بعدك يعني حسنا و حسينا ع و قد قلت شيئا فاسمعه قال هات فأنشد:أبا حسن أنت شمس النهارو هذان في الحادثات القمرو أنت و هذان حتى المماتبمنزلة السمع بعد البصرو أنتم أناس لكم سورةتقصر عنها أكف البشريخبرنا الناس عن فضلكمو فضلكم اليوم فوق الخبرعقدت لقوم اولي نجدةمن أهل الحياء و أهل الخطرمساميح بالموت عند اللقاءمنا و إخواننا من مضرو من حي ذي يمن جلةيقيمون في النائبات الصعرفكل يسرك في قومهو من قال لا فبفيه الحجرو نحن الفوارس يوم الزبيرو طلحة إذ قيل أودى غدرضربناهم قبل نصف النهارإلى الليل حتى قضينا الوطرو لم يأخذ الضرب الا الرءوسو لم يأخذ الطعن الا الثغرفنحن أولئك في أمسناو نحن كذلك فيما غبرفلم يبق أحد من الرؤساء و لا أحد من الناس به ظرف أو له ميسرة الا و أهدى إلى الشني أو أتحفه. و له شعر ذكرناه في ترجمة جعدة بن هبيرة. و لما كان يوم الحكمين جهز شريح بن هانئ أبا موسى الأشعري جهازا حسنا و عظم أمره في الناس ليشرف أبو موسى في قومه فقال الشني في ذلك يخاطب شريحا:زففت ابن قيس زفاف العروسشريح إلى دومة الجندلو في زفك الأشعري البلاءو ما يقض من حادث ينزلو ما الأشعري بذي أربةو لا صاحب الخطبة الفيصلو لا آخذا حظ أهل العراقو لو قيل ها خذه لم يفعليحاول عمرا و عمرو لهخدائع ياتي بها من علفان يحكما بالهدى يتبعاو ان يحكما بالهوى الأميليكونا كتيسين في قفرةأكيلي نقيف من الحنظلو لما كلم الأحنف أبا موسى و أراد أن يختبر ما في نفسه لعلي فقال له في جملة كلامه فان لم يستقم لك عمرو على الرضا بعلي فخيره بين كذا و كذا فرآه لا ينكر ذلك أتى عليا فقال له يا أمير المؤمنين أخرج و الله أبو موسى زبدة سقائه في أول مخضة ما أرانا الا بعثنا رجلا لا ينكر خلعك و فشا أمر الأحنف و أبي موسى في الناس فجهز الشني راكبا فتبع به أبا موسى بهذه الأبيات:أبا موسى جزاك الله خيراعراقك ان حظك في العراقو ان الشام قد نصبوا إمامامن الأحزاب معروف النفاقو إنا لا نزال لهم عدواأبا موسى إلى يوم التلاقيفلا تجعل معاوية بن حربإماما ما مشت قدم بساقو لا يخدعك عمرو ان عمراأبا موسى تحاماه الرواقيفكن منه على حذر و انهجطريقك لا تزل بك المراقيستلقاه أبا موسى مليابمر القول مندحق الخناقو لا تحكم بان سوى عليإماما ان هذا الشر باقيو قال الشني بعد الحكمين:أ لم تر ان الله يقضي بحكمهو عمرو و عبد الله يختلفان