أعیان الشیعة، ج ۳، ص ۴۸۳

أم عطية العوصية قال و قيل أم عصمة و الأول أكثر و قال انها التي روت hadithحديث ما من مسلم يعمل ذنبا الا وقف الملك الموكل بإحصاء ذنوبه ثلاث ساعات فان استغفر الله من ذنبه ذلك لم يرفعه عليه يوم القيامة (انتهى) اما في الاصابة فلم يذكر غير أم عصمة و ذكر أم عطية الأنصارية نسيبة و ذكر بعدها أم عطية الأنصارية الخافضة و قال أفردها ابن منده و المستغفري عن الأولى و جوز أبو موسى أنها هي التي قبلها (انتهى) فأم عطية كانت تقوم مقام الفرقة الصحية في الحرب، و جعل الرداء شعارا يدل على انتفاع الميت بما فيه بركة.

عدها الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص و في الطبقات الكبير لابن سعد: أم العلاء الأنصارية أسلمت و بايعت رسول الله ص و روت عنه و هي التي قالت ان الأنصار تنافسوا في المهاجرين حتى اقترعوا عليهم فطار لنا في القرعة عثمان بن مظعون - أي حين اقترعت الأنصار على المهاجرين في السكنى كما في رواية أخرى - قال و شهدت أم العلاء مع رسول الله ص خيبر (انتهى) و في الاستيعاب: أم العلاء الأنصارية من المبايعات حديثها عند أهل المدينة روى عنها خارجة بن زيد بن ثابت و عبد الملك بن عمير و كان رسول الله ص يعودها في مرضها. و ذكر ابن السكن أن أم العلاء التي روى عنها خارجة بن زيد غير التي روى عنها عبد الملك بن عمير و ذكر العلاء امرأة ثالثة حديثها عن أهل الشام في عيادة رسول الله ص (انتهى) و في الاصابة أم العلاء الأنصارية - نسبها غير أبي عمر فقال بنت الحارث بن ثابت بن حارثة بن ثعلبة بن الجلاس بن أمية بن حدارة بن عوف بن الحارث بن الخزرج يقال انها والدة خارجة بن زيد بن ثابت الراوي عنها (انتهى) و لم يعلم انها من شرط كتابنا.

زوجة الشهيد في أمل الآمل: كانت فاضلة تقية فقيهة عابدة و كان الشهيد يأمر النساء بالرجوع إليها (انتهى).

عدها الشيخ في رجاله من أصحاب الصادق (ع).

في إعلام الورى للطبرسي: و مما شاهده أبو هاشم - يعني داود بن القاسم الجعفري من دلائله - يعني الحسن العسكري (ع) - ما ذكره أبو عبد الله أحمد بن محمد بن عياش قال حدثني أبو علي أحمد بن محمد بن يحيى العطار و أبو جعفر محمد بن أحمد بن مصقلة القميان قالا حدثنا سعد بن عبد الله بن أبي خلف حدثنا داود بن القاسم الجعفري أبو هاشم قال كنت عند أبي محمد (ع) فاستؤذن لرجل من أهل اليمن فاذن له فإذا هو رجل جميل طويل جسيم فسلم عليه بالولاية فرد عليه بالقبول و أمره بالجلوس فجلس إلى جنبي فقلت في نفسي ليت شعري من هذا فقال أبو محمد هذا من ولد الأعرابية صاحبة الحصاة التي طبع آبائي عليها ثم قال هاتها فاخرج حصاة و في جانب منها موضع أملس فأخذها و أخرج خاتمه فطبع فيها فانطبع و كاني أقرأ الخاتم الساعة الحسن بن علي (إلى أن قال) فسألته عن اسمه فقال اسمي مهجع بن الصلت بن عقبة بن سمعان بن أم غانم و هي الأعرابية اليمانية صاحبة الحصاة التي ختم فيها أمير المؤمنين (ع). و قال أبو هاشم الجعفري في ذلك:بدرب الحصى مولى لنا يختم الحصىله الله أصفى بالدليل و أخلصاو أعطاه آيات الامامة كلهاكموسى و فلق البحر و اليد و العصاو ما قمص الله النبيين حجةو معجزة إلا الوصيين قمصاو إن كنت مرتابا بذاك فقصرهمن الأمر ان تتلو الدليل و تفحصافي أبيات قال أبو عبد الله بن عياش هذه أم غانم صاحبة الحصاة غير تلك صاحبة الحصاة و هي أم الندى حبابة بنت جعفر الوالبية الأسدية و هي غير صاحبة الحصاة الأولى التي طبع عليها رسول الله ص و أمير المؤمنين فإنها أم سليم و كانت وارثة الكتب فهن ثلاث و لكل واحدة منهن خبر قد رويته و لم أطل الكتاب بذكره (انتهى إعلام الورى) (أقول) لم أجد هذا الخبر في مقتضب الأثر لأحمد بن محمد بن عياش المطبوع و إنما ذكر فيه خبر أم سليم صاحبة الحصاة و قال انها ليست بحبابة الوالبية و لا بام غانم صاحبتي الحصاة هذه أم سليم غيرهما و أقدم منهما - كما مر في أم سليم - و لعل ابن عياش ذكره في غير مقتضب الأثر و نقله الطبرسي عنه.

اسمها فاطمة و قيل قريبة و ذكرت في فاطمة.

زوجة العباس بن عبد المطلب اسمها لبابة بنت الحارث قال الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص أم الفضل اسمها لبابة.

عدها الشيخ في رجاله من أصحاب الرسول ص. و في الاستيعاب: أم قيس بنت محصن بن حرثان الاسدية أخت عكاشة بن محصن أسلمت بمكة قديما و بايعت النبي ص و هاجرت إلى المدينة شرفها الله تعالى و زادها تعظيما و تكريما روى عنها من الصحابة وابصة بن معبد و روى عنها عبيد الله بن عبد الله و نافع مولى خمنة بنت شجاع (انتهى) و في المستدرك للحاكم بسنده عن مصعب الزبيري ابن خوات بدل ابن حرثان و قال هاجرت إلى المدينة مع أهل بيتها و عاشت بعد رسول الله ص و روت عنه انتهى. و لم يعلم انها من شرط كتابنا.

عد الشيخ في رجاله من أصحاب رسول الله ص أم كلثوم بنت عقبة. و في الاستيعاب أم كلثوم بنت عقبة بن معيط أبي ابان بن أبي عمرو ذكوان بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف. هاجرت سنة سبع في الهدنة بين رسول الله ص و مشركي قريش و كانوا صالحوه على أن يرد عليهم من جاءه مؤمنا و فيها نزلت ayah ۶۰:۱۰إِذٰا جٰاءَكُمُ اَلْمُؤْمِنٰاتُ مُهٰاجِرٰاتٍ‌ الآية، فإنها لما هاجرت لحقها أخواها الوليد و عمارة ليرداها فمنعها الله بالإسلام قال ابن إسحاق قدما على رسول الله ص يسألانه ان يردها عليهما بالعهد الذي كان بينه و بين قريش في الحديبية فلم يفعل و قال أبى الله ذلك. فتزوجها زيد بن حارثة فقتل عنها يوم مؤتة فتزوجها الزبير فولدت له زينب ثم طلقها فتزوجها عبد الرحمن بن عوف فولدت له إبراهيم و حميدا قيل و محمدا و إسماعيل و مات عنها فتزوجها عمرو بن العاص فمكثت عنده شهرا و ماتت و هي أخت عثمان لأمه روى عنها ابنها حميد و حميد بن نافع و غيرهما hadithروت عن النبي ص ليس بالكاذب الذي يقول خيرا و ينمي خيرا ليصلح بين الناس انتهى باختصار و روي في الطبقات الكبير لابن سعد أن الزبير