أماط الله عنهم كل رجسو طهرهم بذلك في المثانيفما لهم سواهم من نظيرو لا كفو هناك و لا مدانيأ تجعل كل جبار عنيدإلى الأخيار من أهل الجنانو في ترجمة أبي نيزر خبر خطبة معاوية أم كلثوم بنت عبد الله بن جعفر على ابنه يزيد بنحو من هذا مع بعض التفاوت و في أول الخبر: تحدث الزبيريون و في معجم البلدان بدله تحدث النيزريون و لعله هو الصواب و حكى قبل ذلك عن محمد بن يزيد المبرد في الكامل أنه قال: رووا أن علي بن أبي طالب لما أوصى إلى ابنه الحسن في وقف أمواله و أن يجعل فيها عين أبي نيزر و البغيبغة قال و هذا غلط لأن وقفه هذين الموضعين كان لسنتين من خلافته انتهى (أقول) و كان في كتاب الوقف الذي كتبه أمير المؤمنين علي ع في وقف عين أبي نيزر و البغيبغة المتقدم هناك أن لا توهبا حتى يرثهما الله و هو خير الوارثين الا أن يحتاج إليهما الحسن و الحسين. فلذلك نحلهما الحسين ع أم كلثوم أما عدم بيعه لها من معاوية كما مر هناك فلأنه لم يشأ أن يملك معاوية ما تصدق به أبوه و إن جاز له ذلك.
أم وهب
زوجة عبد الله بن عمير الكلبي.
كانت مع زوجها عبد الله المذكور في كربلاء مع الحسين ع.
قال ابن الأثير: كان زوجها عبد الله بن عمير الكلبي قد أتى الحسين من الكوفة و سارت معه امرأته، فبرز يسار مولى زياد و سالم مولى عبيد الله بن زياد و طلبا البراز فخرج إليهما مع عبد الله المذكور و حمل على يسار فقتله، فحمل عليه سالم فضربه فاتقاه الكلبي بيده فأطار أصابع كفه اليسرى، ثم مال عليه الكلبي فقتله، و أخذت امرأته عمودا و كانت تسمى أم وهب و أقبلت نحو زوجها و هي تقول فداك أبي و امي قاتل دون الطيبين ذرية محمد، فردها فامتنعت و قالت لن أدعك دون ان أموت معك، فناداها الحسين فقال جزيتم من أهل بيت خيرا ارجعي رحمك الله ليس الجهاد إلى النساء، فرجعت (انتهى).
أمين الإسلام.
هو أبو علي الفضل بن الحسن بن الفضل الطبرسي صاحب مجمع البيان.
أميان بن ماتع الحسيني
أمير المدينة.
ياتي بعنوان وميان بن ماتع.
<تم بحمد الله و حسن توفيقه الجزء الثاني عشر من كتاب أعيان الشيعة> على يد مؤلفه العبد الفقير إلى عون ربه الغني محسن الأمين الحسيني العاملي نزيل دمشق الشام غفر الله له و لوالديه و كان الفراغ من تبييضه عصر يوم الاثنين ۱۸ ربيع الأول سنة ۱۳۵۸ هجرية بدمشق المحمية حامدا مصليا مسلما.
و يليه الجزء الثالث عشر أوله
أم عطية.
<استدراك في ترجمة أسيد بن حضير.> قال في شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد نقلا عن أبي بكر أحمد بن عبد العزيز الجوهري في كتاب السقيفة بأسانيده: غضب رجال من المهاجرين في بيعة أبي بكر بغير مشورة و غضب علي و الزبير فدخلا بيت فاطمة فجاء عمر في عصابة فيهم أسيد بن حضير و سلمة بن سلامة بن قريش و هما من بني عبد الأشهل فاقتحما الدار فصاحت فاطمة (الحديث).
<ملاحظة على الطبعة الأولى من هذا الجزء> و هي تنطبق على هذه الطبعة أيضا:
كتب الشيخ ضياء الدين الخالصي إلى المؤلف:
ذكرتم في ترجمة السيد الحميري أن ليطة بن الفرزدق قال:
تذاكرنا الشعراء عند أبي فقال إن هاهنا لرجلين لو أخذا في معنى الناس لما كنا معهما في شيء أحدهما السيد الحميري.
و ذكر بعض العارفين أنه رأى أن الحميري كان عمره عند وفاة الفرزدق خمس سنين.
<بسم الله الرحمن الرحيم> الحمد لله رب العالمين و صلى الله على سيدنا محمد و آله الطاهرين و سلم تسليما و رضي الله عن أصحابه المنتجبين و التابعين لهم بإحسان و تابعي التابعين و عن العلماء و الصالحين من سلف منهم و من غبر إلى يوم الدين.
و بعد فيقول العبد الفقير إلى عفو ربه الغني محسن ابن المرحوم السيد عبد الكريم الأمين الحسيني العاملي نزيل دمشق الشام عامله الله بفضله و لطفه و عفوه هذا هو الجزء الثالث عشر من كتابنا (أعيان الشيعة) فيمن اسمها أم عطية و ما بعده من الأسماء على الترتيب المألوف وفق الله لإكماله و منه تعالى نستمد المعونة و الهداية و التوفيق و التسديد و نسأله العصمة من خطا اللسان و خطل الجنان و هو حسبنا و نعم الوكيل.
أم عطية
ذكرها الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص و في الطبقات الكبير لمحمد بن سعد كاتب الواقدي: أم عطية الأنصارية أسلمت و بايعت رسول الله ص و غزت معه و روت عنه. قال محمد بن عمر (الواقدي) شهدت أم عطية خيبر مع رسول الله ص ثم روى بسنده عن حفصة بنت سيرين عن أم عطية قالت غزوت مع رسول الله ص سبع غزوات فكنت أصنع لهم طعامهم و أخلفهم في رحالهم و أداوي الجرحى و أقوم على المرضى. و بسنده عن حفصة عن أم عطية: لما ماتت زينب بنت رسول الله ص قال لنا النبي اغسلنها وترا ثلاثا أو خمسا و اجعلن في الخامسة (و في رواية في الآخرة) كافورا أو شيئا من كافور و إذا غسلتنها فاعلمنني فلما غسلناها أعلمناه فأعطانا حقوه فقال أشعرنها إياه قال إسحاق الأزرق:
حقوه إزاره. و بسنده عن أم شراحيل مولاة أم عطية قالت كان علي بن أبي طالب يقيل عند أم عطية الخبر و من هذا قد يظن بأنها من شرط كتابنا.
و في الاستيعاب: أم عطية الأنصارية اسمها نسيبة بنت الحارث و قيل نسيبة بنت كعب و الثاني قاله يحيى بن معين و أحمد بن حنبل و فيه نظر لأن نسيبة بنت كعب كنيتها أم عمارة، تعد أم عطية في أهل البصرة كانت من كبار نساء الصحابة و كانت تغزو كثيرا مع رسول الله ص تمرض المرضى و تداوي الجرحى و شهدت غسل ابنة رسول الله ص و حكت ذلك فأتقنت و حديثها أصل في غسل الميت و كان جماعة من الصحابة و علماء التابعين بالبصرة يأخذون عنها غسل الميت و لها عن النبي ص أحاديث روى عنها أنس بن مالك و محمد بن سيرين و حفصة بنت سيرين (انتهى) ثم في أسد الغابة ذكر