كانت فيه شدة على النساء و كانت أم كلثوم لها كارهة فكانت تسأله الطلاق فيأبى حتى ضر بها الطلق و هو لا يعلم فألحت عليه فطلقها ثم وضعت فأخبر بوضعها فقال: خدعتني خدعها الله فاتى النبي ص فأخبره فقال سبق فيها كتاب الله فاخطبها قال لا ترجع إلي أبدا (انتهى) و في الطبقات أيضا أسلمت بمكة و بايعت قبل الهجرة و هي أول من هاجر من النساء، و لم نعلم قرشية خرجت من بين أبويها مسلمة مهاجرة إلى الله و رسوله غيرها، خرجت من مكة وحدها و صاحبت رجلا من خزاعة حتى قدمت المدينة في هدنة الحديبية فخرج في أثرها أخواها الوليد و عمارة ابنا عقبة قدما المدينة من الغد يوم قدمت فقالا يا محمد ف لنا بشرطنا و ما عاهدتنا عليه، و قالت أم كلثوم يا رسول الله أنا امرأة و حال النساء إلى الضعف ما قد علمت فتردني إلى الكفار يفتنوني في ديني و لا صبر لي فانزل الله في النساء المحنة و حكم في ذلك بحكم رضوه كلهم و نزل فيها ayah ۶۰:۱۰(إِذٰا جٰاءَكُمُ اَلْمُؤْمِنٰاتُ مُهٰاجِرٰاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اَللّٰهُ أَعْلَمُ بِإِيمٰانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنٰاتٍ فَلاٰ تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الكفارة ayah ۶۰:۱۰[اَلْكُفّٰارِ] الآية) فامتحنها رسول الله ص و امتحن النساء بعدها بقول و الله ما أخرجكن الا حب الله و رسوله و الإسلام و ما خرجتن لزوج و لا مال فإذا قلن ذلك تركن فلم يرددن إلى أهلهن فقال رسول الله ص للوليد و عمارة قد أبطل الله العهد في النساء بما قد علمتماه فانصرفا (انتهى) و كان أبوها عقبة بن أبي معيط أسر يوم بدر فأمر رسول الله ص بقتله فقال للنبي ص يا محمد من للصبية فقال النار فقتله علي و قيل غيره و إلى ذلك أشار علي في كتاب له إلى معاوية: و منا سيدا شباب أهل الجنة و منكم صبية النار و هي أخت الوليد بن عقبة بن أبي معيط الذي كان واليا على الكوفة فشرب الخمر و صلى الصبح بالناس أربعا ثم التفت إليهم و قال:
أزيدكم فقال له ابن مسعود ما زلنا معك في زيادة منذ اليوم و تقيا الخمر في المحراب و شهدوا عليه بذلك عند عثمان و أخذوا خاتمه من يده و هو لا يشعر فجلده علي بن أبي طالب الحد أو أمر عبد الله بن جعفر بجلده و عزله عثمان عن الكوفة و في ذلك يقول الحطيئة:شهد الحطيئة يوم يلقى ربهان الوليد أحق بالعذرنادى و قد تمت صلاتهمأ أزيدكم سكرا و ما يدريفأبوا أبا وهب و لو أذنوالقرنت بين الشفع و الوتركفوا عنانك إذ جريت و لوتركوا عنانك لم تزل تجريو كان الوليد من أعدى الناس لعلي و كان من أصحاب الجمل و مع معاوية يوم صفين و لكن أخته أم كلثوم هذه أسلمت طائعة و هاجرت ماشية و أنزل فيها قرآن يتلى رفع به حكم جائز عن الإسلام و مع ذلك لا نعلم انها من شرط كتابنا.
أم كثلوم [كلثوم] بنت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع)
زوجة مسلم بن عقيل بن أبي طالب في عمدة الطالب: محمد بن عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب أمه حميدة بنت مسلم بن عقيل، أمها أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب (انتهى). فهذا يدل على ان مسلما كان متزوجا بام كلثوم بنت عمه علي بن أبي طالب و ولده له منها بنت اسمها حميدة و حميدة هذه تزوجها ابن عمها عبد الله بن محمد بن عقيل و ولدت له محمد بن عبد الله بن محمد عقيل. و أم كلثوم هذه التي هي زوجة مسلم بن عقيل غير أم كلثوم الصغرى الآتية التي كانت متزوجة بأحد أعقابه فلا يمكن أن تكون زوجته، و غير الكبرى الآتية أيضا لأنه لم يقل أحد أنها كانت متزوجة بمسلم. ثم أن بنات أمير المؤمنين علي (ع) اللواتي اسمهن أو كنيتهن أم كلثوم هن ثلاث أو أربع: أم كلثوم هذه زوجة مسلم و لعلها الوسطى و أم كلثوم الصغرى الآتية و أم كلثوم الكبرى الآتية زوجة عمر بن الخطاب التي تزوجها بعده عون بن جعفر ثم أخوه محمد ثم أخوهما عبد الله بن جعفر كما ستعرف. و هناك زينب الصغرى المكناة أم كلثوم المنسوب إليها القبر الذي في قرية راوية شرقي دمشق كما نذكره في ترجمتها (إن شاء الله) فيمكن أن تكون هي زينب الصغرى و تكون هي و أم كلثوم الصغرى واحدة و يكون المكنيات بام كلثوم ثلاثا و يمكن أن تكون غيرها فيكن أربعا فيكون لنا زينب الكبرى و زينب الصغرى المكناة بام كلثوم و أم كلثوم الكبرى و أم كلثوم الصغرى و الاخيرة اسمها [و] كنيتها أم كلثوم زوجة مسلم بن عقيل و الله أعلم. ثم أن أم كلثوم بنت أمير المؤمنين (ع) التي كانت مع أخيها الحسين (ع) بكربلا لا يدري أيهن هي فيمكن أن تكون هي زوجة مسلم بن عقيل فتكون قد خرجت مع أخيها الحسين، كما خرجت معه أختها زينب، و زوجها عبد الله بن جعفر حي بالمدينة، فخرجت معه هي و والداها عون و جعفر. و هذه كان قد خرج زوجها مسلم إلى الكوفة و خرج أولاده مع الحسين و يمكن أن يكون فيهم من هو من أولادها فهي أحق بالخروج مع أخيها الحسين من كل امرأة و يمكن أن تكون هي الصغرى و يمكن على بعد أن تكون الكبرى جاءت مع أخيها مع وجود زوجها. و أم كلثوم التي كانت بالطف قد خطبت خطبة بالكوفة بعد ورودها من كربلاء ذكرها ابن طاوس في كتاب الملهوف و ذكرناها في لواعج الأشجان و المجالس السنية برواية ابن طاوس و هي مذكورة في كتاب بلاغات النساء قال: كلام أم كلثوم ع عن سعيد بن محمد الحميري أبو معاذ عن عبد الله بن عبد الرحمن رجل من أهل الشام عن شعبة عن حزام الاسدي. و قال مرة أخرى حذيم قال قدمت الكوفة سنة احدى و ستين و هي السنة التي قتل فيها الحسين ع فرأيت نساء أهل الكوفة يومئذ يلتد من مهتكات الجيوب الحديث ثم ذكر الحديث و هو على لفظ هارون بن مسلم و أخبر هارون بن مسلم بن سعدان قال أخبرنا يحيى بن الحجاج عن جعفر بن محمد عن آبائه ع قال: و رأيت أم كلثوم ع و لم أر خفرة و الله انطلق [انطق] منها كأنما تنطق و تفزع على لسان أمير المؤمنين (ع) و قد ومات [أومات] إلى الناس ان اسكتوا فلما سكنت الأنفاس و هدأت قالت: ابدأ بحمد الله و الصلاة و السلام على أبيه ( ۱ ) أما بعد يا أهل الكوفة يا أهل الختر و الخذل الا فلا رقأت العبرة و لا هدأت الرنة انما مثلكم كمثل التي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم الا و هل فيكم الا الصلف و الشنف و ملق الإماء و غمز الأعداء و هل أنتم الا كمرعى على دمنة و كفضة على ملحودة الا ساء ما قدمت لكم أنفسكم ان سخط الله عليكم و في العذاب أنتم خالدون أ تبكون أي و الله فابكوا و انكم و الله أحرياء بالبكاء فابكوا كثيرا و اضحكوا قليلا فلقد فزتم بعارها و شنارها و لن ترحضوها بغسل بعدها أبدا و انى ترحضون قتل سليل خاتم النبوة و معدن الرسالة و سيد شبان أهل الجنة و منار محجتكم و مدرة حجتكم و مفرخ نازلتكم فتعسا و نكسا لقد خاب السعي و خسرت الصفقة و بؤتم بغضب من الله و ضربت عليكم الذلة و المسكنة ayah ۱۹:۸۹لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إذا ayah ۱۹:۸۹-۹۰[إِدًّا]تَكٰادُ اَلسَّمٰاوٰاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَ تَنْشَقُّ اَلْأَرْضُ وَ تَخِرُّ اَلْجِبٰالُ هَدًّا أ تدرون أي كبد لرسول الله فريتم و أي كريمة له
( ۱ ) كان في العبارة نقصا و لعل أصلها و الصلاة و السلام على رسول الله و على أبيه كما تدل عليه الرواية الثانية و الهاء في أبيه هاء السكت.