إسماعيل بن عيسى
في التعليقة عده خالي يعني المجلسي الثاني ممدوحا لان للصدوق طريقا اليه و الظاهر انه ملقب بالسندي كما سنشير اليه في علي بن السندي و سيجيء عيسى بن الفرج السندي و في الكنى أبو الفرج السندي اسمه عيسى فعلى هذا يحتمل كونه سندي بن عيسى الثقة الآتي و في كتاب الحدود من الكافي في باب النوادر: عدة من أصحابنا عن احمد بن محمد في مسائل إسماعيل بن عيسى عن الأخير في مملوك الحديث و فيه إشارة إلى معروفيته و كونه معتمدا و صاحب مسائل معروفة معهودة يروي عنه إبراهيم بن هاشم و ابنه و سعد و يظهر من الصدوق في ذكر طرقه أيضا معروفيته و الاعتماد عليه (انتهى).
الشيخ إسماعيل الفارسي النجفي
الملقب بالدراويش توفي سنة ۱۳۳۵.
خادم قبة الصفا الملاصقة لسور النجف و هو مقام لأمير المؤمنين ع و سبب تلقيبه بهذا اللقب اخذه لبيته الدراويش الواردين من ايران و اقام في هذه القبة كالسادن و الخادم و تزوج و اولد في النجف أولادا ورثوا سدانة هذه القبة منه و كان من الشعراء البلغاء و هو غير الشيخ إسماعيل بن حامد خادم قبة الصفا المتقدم لان ذلك كان حيا سنة ۱۲۱۸ و هذا توفي سنة ۱۳۵۳ كما مر و لم يذكروا انه كان معمرا.
إسماعيل بن الفضل بن يعقوب بن الفضل بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر ع بهذه الترجمة و قال ثقة من أهل البصرة و قال في رجال الصادق ع إسماعيل بن الفضل الهاشمي المدني و قال الكشي حدثني محمد بن مسعود حدثني علي بن الحسن بن فضال ان إسماعيل بن الفضل الهاشمي كان من ولد نوفل بن الحارث بن عبد المطلب و كان ثقة و كان من أهل البصرة (انتهى) و قال العلامة في الخلاصة: من أصحاب الباقر ع ثقة من أهل البصرة و
hadithروي ان الصادق (ع) قال هو كهل من كهولنا و سيد من ساداتنا و كفى بهذا شرفا مع صحة الرواية (انتهى) و قوله مع صحة الرواية يدل على التوقف في صحتها لا الجزم بذلك و اقتصاره على انه من أصحاب الباقر لعله لعدم وقوع نظره على أصحاب الصادق. قال الميرزا اما سند الرواية المذكورة فلم اطلع عليه إلى الآن انتهى و يدل كلام النجاشي في ترجمة ابن أخيه الحسين بن محمد بن الفضل على انه من أصحاب الكاظم أيضا حيث قال في الحسين المذكور انه شيخ من الهاشميين ثقة روى أبوه عن أبي عبد الله و أبي الحسن ع و عمومته كذلك إسحاق و يعقوب و إسماعيل (انتهى) فقوله و عمومته كذلك اي في الرواية عنهما ع و يحتمل في ذلك و في الوثاقة. و في لسان الميزان ذكره الطوسي في رجال الشيعة و قال مدني ثقة من ذوي البصيرة و الاستقامة أخذ عن جعفر الصادق و روى عنه ابنه محمد و محمد بن النعمان و ابان بن عثمان و غيرهم (انتهى) و الموجود في كتب الرجال التي رأيناها من أهل البصرة بدون ياء و كان الذي كان في نسخة ابن حجر البصيرة بالياء فزاد عليه و الاستقامة و أبدل أهل بذوي. و في طريق الصدوق اليه جعفر بن مسرور و قد قيل انه غير مذكور في الرجال و لا معلوم الحال قلت و لكن الصدوق يذكره مترضيا و قد قال المحقق الداماد في الرواشح ان للصدوق أشياخا كلما سمى واحدا منهم في سند الفقيه ترضى عنه كجعفر بن محمد بن مسرور و هؤلاء إثبات اجلاء و الحديث من جهتهم صحيح نص عليهم بالتوثيق أو لم ينص (انتهى) و في مشتركات الكاظمي: لم يذكر شيخنا إسماعيل بن الفضل الثقة و يعرف برواية محمد بن النعمان و ابان بن عثمان و علي بن رئاب عنه (انتهى) و عن جامع الرواة انه زاد رواية محمد بن سنان و جعفر بن بشير و مروان بن مسلم و عمر بن اذينة و صالح بن سعيد عنه و رواية الفضل بن إسماعيل بن الفضل عن أبيه عنه (انتهى).
أبو إسحاق إسماعيل بن القاسم بن سويد بن كيسان العنزي مولى عنزة العيني الكوفي
الشاعر المشهور الملقب أبو العتاهية
ولادته و وفاته
قال ابن خلكان: ولد سنة ۱۳۰ بعين التمر (و لذلك قيل له العيني) بليدة بالحجاز قرب المدينة و قيل انها من أعمال سقي الفرات و قال ياقوت الحموي في كتابه المشترك انها قرب الأنبار (انتهى) أقول الصواب ان مولده بعين التمر بالعراق لا بالحجاز و هي التي يقال لها اليوم شفاثا و ان صح ان بالحجاز ما يسمى عين التمر فليس مولده به و في رواية في الاغاني ان مولده بالكوفة.
و توفي يوم الاثنين لثمان أو ثلاث خلون من جمادى الآخرة سنة ۲۱۱ و قيل۲۱۳ و قيل۲۱۰ و قيل۲۰۹ حكى هذه الأقوال أبو الفرج في الاغاني و لكن قوله في الأبيات الآتية (عشت تسعين حجة) يدل على انه مات سنة ۲۲۰ على الأقل و كانت وفاته ببغداد و قبره على نهر عيسى قبالة قنطرة الزياتين قاله في الاغاني. و أوصى ان يكتب على قبره:ان عيشا يكون آخره الموتلعيش معجل التنغيصو قيل اوصى ان يكتب عليه:إذن حي تسمعيو اسمعي ثم عي و عيأنا رهن بمضجعيفاحذروا مثل مصرعيعشت تسعين حجةاسلمتني لمضجعيكم ترى الحي ثابتافي ديار التزعزعليس زاد سوى التقىفخذي منه أو دعيأمه
في الاغاني أمه أم زيد بنت زياد المحاربي مولى بني زهرة انتهى فهو من قبل الأب مولى عنزة و من قبل الأم مولى بني زهرة.
نسبته
العنزي نسبة إلى قبيلة عنزة بفتح العين المهملة و النون بعدها زاي و هاء سميت باسم عنزة بن أسد بن ربيعة قاله ابن خلكان. و يظهر من الأغاني أنهم من عنزة نسبا و أن جدهم أسر فاشتراه عنزي و أعتقه فكان ولاؤه أيضا لعنزة روى ذلك عن محمد بن سلام قال كان محمد بن أبي العتاهية يذكر ان أصلهم من عنزة و ان جدهم كيسان كان من أهل عين التمر فلما غزاها خالد بن الوليد كان جدهم كيسان يتيما يكفله قرابة له من عنزة فسباه خالد فسال أبو بكر كيسان عن نسبه فأخبره انه من عنزة فاستوهبه منه عباد بن