عامر بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك بن أدد (انتهى) و في الإيضاح في ربيع المذكور المسلي بضم الميم و فتح السين المهملة و تشديد اللام المكسورة و مسلية قبيلة من مذحج و هي مسلية بن عامر بن عمرو بفتح العين ابن علة بضم العين المهملة و فتح اللام المخففة و قيل مسلية بتخفيف اللام (انتهى) و عن جامع الأصول المسلي منسوب إلى مسلية بتضعيف الياء المثناة من تحت ابن عامر بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك بن أدد بن يشجب (انتهى) و في النسخة المطبوعة من رجال النجاشي مسيلة بتقديم الياء على اللام بدل مسلية و خالد بدل جلد و هو تحريف من الناسخ. و في القاموس مسلية كمحسنة أبو بطن و في تاج العروس من مذحج و هو مسلية بن عامر بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك و مالك جماع مذحج (انتهى) ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع و قال أسند عنه.
المولى إسماعيل بن علي بن معصوم القزويني
والد المولى عباس بن إسماعيل بن علي بن معصوم القزويني صاحب اسرار الصلاة بالفارسية عبر فيه عن والده إسماعيل المذكور بسيد الفقهاء و يظن أيضا ان ابنه المولى عباس هو المجاز من بحر العلوم و للمولى إسماعيل القزويني كتاب أنباء الأنبياء في إثبات النبوة الخاصة من الكتب السماوية فارسي أورد فيه الآيات القرآنية و الأحاديث القدسية و ما في سائر الكتب المنزلة على الأنبياء السلف الدالة على النبوة الخاصة المصطفوية العبرانية مع ترجمة منها إلى الفارسية و يظن انه صاحب الترجمة.
إسماعيل بن علي الهمداني
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع.
علم الدين أبو محمد إسماعيل بن تاج الدين جعفر بن معية الحسني الحلي ( ۱ )
في معجم الآداب لابن الفوطي كما في النسخة المحفوظة في المكتبة الظاهرية بدمشق بخط المؤلف: تادب في صباه الا انه حصل له مرض السوداء و خولط عقله و كان يترنم بالاشعار و ياتي بالنوادر في الاسجاع توفي حدود سنة ۶۸ و هو القائل في قينة كان يهواها:أسرت قلبي الاسيرة لماصرت في ذكرها بغير خلافليس بالشعر يا معية تحظىبوصال من الغواني الظراف
علم الدين أبو محمد إسماعيل بن الحسن تاج الدين بن علي بن المختار العلوي العبيدلي النقيب الطاهر
في معجم الآداب لابن الفوطي: من البيت المعروف بالفضل و النقابة و السؤدد و التقدم و الثروة و الرئاسة و النزاهة قال شيخنا تاج الدين في تاريخه و في يوم السبت سلخ ربيع الأول سنة ۴۵ [۶۴۵] ( ۲ ) قلد تاج الدين ولده علم الدين إسماعيل نقابة مشهد جده ع فكان على ذلك إلى ان توفي والده تاج الدين فرتب علم الدين مكانه في شهر رمضان سنة ۵۲ [۶۵۲]و تقدم بحضور الصدور و أرباب الدولة و خلع عليه و لم يزل على ذلك إلى ان أدركه اجله في عنفوان شبابه سابع عشر شعبان سنة ۵۳ [۶۵۳] و حمل إلى مشهد جده ع.
إسماعيل بن عمار بن حيان الصيرفي الكوفي
مولى بني تغلب.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع فقال:
إسماعيل بن عمار الصيرفي الكوفي و ذكره النجاشي في ترجمة أخيه إسحاق فقال: إسحاق بن حيان مولى بني تغلب أبو يعقوب الصيرفي شيخ في أصحابنا ثقة و اخوته يوسف و يونس و قيس و إسماعيل و هو في بيت كبير من الشيعة إلى آخر ما مر هناك. و في الخلاصة في القسم الثاني: إسماعيل بن عمار أخو إسحاق بن عمار
hadithروى الكشي حديثا في طريقه ضعف ان الصادق ع كان إذا رآهما قال و قد يجمعها لأقوام يعني الدنيا و الآخرة حتى تثبت عدالته (انتهى) و الحديث المشار اليه قد مر في ترجمة أخيه إسحاق و قد ذكرنا هناك ان السيد احمد بن طاوس قال ان الرواية في طريقها ضعف بالعبيدي و بزياد بن مروان القندي لانه واقفي و ذكرنا الجواب عن ذلك بان الأصح ان العبيدي ثقة و ان القندي و ان كان واقفيا فهو ثقة مع أنه قيل ان روايته هذه قبل وقفه. و
hadithروى الكليني في الكافي في باب البر بالوالدين في الصحيح عن سيف بن عميرة عن عبد الله بن مسكان عن صفوان عن عمار بن حيان قال أخبرت أبا عبد الله ع ببر إسماعيل ابني بي فقال لقد كنت أحبه و لقد ازددت له حبا (انتهى) و هذا المدح قريب من التوثيق فحديثه اما صحيح أو حسن كالصحيح. و في المعالم: إسماعيل بن عمار من أصحاب الصادق ع و كان فطحيا الا انه ثقة له أصل (انتهى) و التصريح بتوثيقه لم يقع لغيره و لعله استفاده مما ذكرناه و الا فلا يوثق به و قوله كان فطحيا ان كان استفاده من كونه أخا إسحاق بن عمار و كون إسحاق فطحيا فقد بينا في ترجمة إسحاق فساد ذلك. و عن جامع الرواة انه روى عنه جعفر بن المثنى الخطيب و هارون بن الجهم و ابن أبي عمير و ابن سنان قال و في نسخة ابن مسكان و استصوب الأول.
إسماعيل بن عمر بن ابان الكلبي
قال النجاشي واقفي روى أبوه عن أبي عبد الله و أبي الحسن ع و روى هو عن أبيه و عن خالد بن نجيح و عبد الرحمن بن الحجاج أخبرنا الحسين حدثنا احمد بن جعفر حدثنا حميد حدثنا احمد بن ميثم بن أبي نعيم عنه و مر في إسماعيل بن ابان ان الشيخ في الفهرست ذكره مرتين و روى كتاب كل بطريق غير الآخر فيحتمل على بعد كون أحدهما هو ابن عمر و سقط لفظ ابن عمر و الله اعلم و في لسان الميزان: إسماعيل بن عمر بن ابان الكلبي روى عن أبيه و جعفر الصادق و ولده موسى بن جعفر و خالد بن نجيح و غيرهم روى عنه أبو نعيم الفضل بن دكين و غيره و ذكره ابن النجاشي في مصنفي المعتزلة (انتهى) هكذا في النسخة المطبوعة و لا يبعد ان يكون ابدال الشيعة بالمعتزلة من سهو النساخ و الا فلا وجه للقول بان النجاشي ذكره في مصنفي المعتزلة لأن كتابه موضوع لمصنفي الشيعة و لا علاقة له بالمعتزلة و في مشتركات الطريحي و الكاظمي يعرف إسماعيل انه ابن عمر بن ابان الكلبي برواية احمد بن ميثم عنه و الفارق بينه و بين إسماعيل بن عثمان الذي يروي عنه احمد بن ميثم أيضا وجود القرينة (انتهى) و قد سمعت قول النجاشي انه روى عن أبيه و عن خالد بن نجيح و عبد الرحمن بن الحجاج. و عن جامع الرواة رواية احمد بن محمد بن أبي عمير و محمد بن عيسى أيضا عنه (انتهى).
( ۱ ) أخر عن محله هو و الذي بعده لأننا عثرنا عليهما بعد كتابة ما تقدم و طبعه.
( ۲ ) لعله بعد الستمائة. - المؤلف -