رفاعة العنزي فأعتقه فتولى عنزة انتهى و من ذلك يعلم انه من عين التمر بالعراق لا بالحجاز كما مر.
كنيته و لقبه
في الاغاني كنيته أبو إسحاق و أبو العتاهية لقب غلب عليه. و فيه بسنده عن ميمون بن هارون عن بعض مشايخه انه كني بأبي العتاهية لانه كان يحب الشهرة و المجون و التعته و بسنده عن محمد بن موسى بن حماد أن المهدي قال له يوما أنت إنسان متحذلق معته فاستوت له من ذلك كنية غلبت عليه دون اسمه و كنيته و يقال للرجل المتحذلق عتاهية و يقال أبو عتاهية بدون ال انتهى و في تاريخ بغداد أبو العتاهية لقب لقب به لاضطراب كان فيه و قيل بل كان يحب المجون و الخلاعة فكني لعتوه (لعتوهه) أبا العتاهية.
صفته
في الاغاني بسنده عن محمد بن موسى كان أبو العتاهية نظيفا ابيض اللون اسود الشعر له وفرة جعدة و هياة حسنة و لباقة و حصافة و في موضع آخر منه عن النوفلي أبو العتاهية كان مقبحا طويل الوجه كأنه ينظر في سيف.
أصله و منشؤه
قد عرفت ان أصله من عين التمر بالعراق و في الاغاني منشؤه بالكوفة ثم روى عن ميمون عن بعض مشايخه قال و بلده الكوفة و بلد آبائه و بها مولده و منشؤه و باديته و في تاريخ بغداد: أصله من عين التمر و منشؤه الكوفة ثم سكن بغداد.
أقوال العلماء فيه
في الاغاني قال الشعر فبرع فيه و تقدم و يقال أطبع الناس بشار و السيد و أبو العتاهية و ما قدر أحد على جمع شعر هؤلاء الثلاثة لكثرته و كان غزير البحر لطيف المعاني سهل الألفاظ كثير الافتنان قليل التكلف الا انه كثير الساقط المرذول مع ذلك و أكثر شعره في الزهد و الأمثال و له أوزان ظريفة قالها مما لم يتقدمه الأوائل فيها انتهى و في شذرات الذهب: هو من مقدمي المولدين و من طبقة بشار بن برد و أبي نواس انتهى و في تاريخ بغداد: هو أحد من سار قوله و انتشر شعره و شاع ذكره و يقال ان أحدا لم يجتمع له ديوانه بكماله لعظمه و كان يقول في الغزل و المديح و الهجاء قديما ثم تنسك و عدل عن ذلك إلى الشعر في الزهد و طريقة الوعظ فأحسن القول فيه و جود و أربى على كل من ذهب ذلك المذهب و أكثر شعره حكم و أمثال و كان سهل القول قريب المأخذ بعيدا من التكلف متقدما في الطبع انتهى.
مكانته في الشعر
كان أبو العتاهية يفضل على شعراء عصره و بعضهم يقول انه أشعر الناس هذا و في عصره من فحول الشعراء مثل أبي نواس و بشار و العتابي و النمري و مسلم بن الوليد و أبي الشيص و مروان بن أبي حفصة و السيد الحميري و أشجع السلمي و دعبل الخزاعي و محمد بن امية و محمد بن مناذر و أبي المشمقمق و غيرهم و في الاغاني يقال ان أكثر الناس شعرا في الجاهلية و الإسلام ثلاثة بشار و أبو العتاهية و السيد فإنه لا يعلم ان أحدا قدر على تحصيل شعر أحد منهم أجمع انتهى و كان أبو نواس مع شهرته و علو مكانه في الشعر يعترف له بأنه أشعر منه و يقول عن شعره أ فسحر هذا ففي الاغاني بسنده انه قيل لابي نواس و قد أنشد شعرا: أنت أشعر الناس فقال أما و الشيخ حي يعني أبا العتاهية فلا. و فيه بسنده انه قرئ بعض شعره على أبي نواس فقال قد و الله أجاد و لم يقل فيه سوءا. و في تاريخ بغداد بسنده عن ابن أبي شيخ قال بكرت إلى سكة ابن نيبخت فرأيت أبا نواس فجلست اليه فمر بنا أبو العتاهية على حمار فسلم ثم أوما برأسه إلى أبي نواس و أنشأ يقول:لا ترقدن لعينك السهرو انظر إلى ما تصنع الغيرانظر إلى غير مصرفةان كان ينفع عينك النظرو إذا سالت فلم تجد أحدافسل الزمان فعنده الخبرأنت الذي لا شيء تملكهو أحق منك بما لك القدرفنظر إلي أبو نواس ثم قال ayah ۵۲:۱۵أَ فَسِحْرٌ هٰذٰا أَمْ أَنْتُمْ لاٰ تُبْصِرُونَ. و فيه بسنده ان أبا نواس كان جالسا في بعض طرق بغداد و الناس يمرون به و هو ممدود الرجل بين بني هاشم و القواد و وجوه أهل بغداد فكل يسلم عليه فلا يقوم إلى أحد و لا يقبض رجله إذا اقبل شيخ على حمار فوثب اليه أبو نواس و أمسك الشيخ عليه حماره و اعتنقا و جعل أبو نواس يحادثه و هو قائم على رجليه حتى رئي أبو نواس يرفع احدى رجليه و يضعها على الاخرى مستريحا من الإعياء ثم انصرف الشيخ و رجع أبو نواس إلى مكانه فقيل له من هذا الشيخ الذي رأيناك تعظمه هذا الإعظام و تجله هذا الإجلال فقال:
هذا إسماعيل بن القاسم أبو العتاهية فقال له السائل لم أجللته هذا الإجلال و ساعة منك عند الناس أكثر منه قال ويحك لا تقل فو الله ما رأيته قط الا توهمت انه سماوي و انا ارضي (انتهى) و كان بشار و هو الشاعر المقدم يقول انه أشعر زمانه و يطرب عند سماع شعره و يقول لأشجع و أبو العتاهية ينشد: انظر هل طار الخليفة عن فرشه ففي الاغاني بسنده قيل لبشار من أشعر أهل زماننا فقال مخنث أهل بغداد يعني أبا العتاهية. و بسنده انه جلس المهدي للشعراء يوما فاذن لهم و فيهم بشار و أشجع و أبو العتاهية و كان أشجع يأخذ عن بشار قال أشجع فلما سمع بشار كلام أبي العتاهية قال يا أخا سليم أ هذا ذلك الكوفي الملقب قلت نعم قال لا جزى الله خيرا من جمعنا معه ثم قال له المهدي انشد فقال ويحك أو يبدأ به فيستنشد أيضا فقلت قد ترى فأنشد:الا ما لسيدتي ما لهاتدل فاحمل إدلالهاألا ان جارية للإمامقد اسكن الحب سربالهامشت بين حور قصار الخطاتجاذب في المشي اكفالهاو قد أتعب الله نفسي بهاو أتعب باللوم عذالهاقال أشجع: فقال لي بشار ويحك يا أخا سليم ما أدري من اي امريه أعجب أ من ضعف شعره أم من تشبيبه بجارية الخليفة يسمع ذلك باذنه (قال المؤلف) أعجب شيء ما بلغ به هؤلاء المتسمون بالخلافة من الخلاعة و قلة الغيرة حتى صار الشعراء يشببون بجواريهم في مجلسهم العام و لكن من يبرز جواريه تغني امام الأجانب لا يمكن ان يغار من التشبيب بها. قال حتى اتى على قوله:أتته الخلافة منقادةاليه تجرر أذيالهاو لم تك تصلح الا لهو لم يك يصلح الا لها