من لا علم له بالناس و لا وقف على اخبارهم و لا عرف منازلهم و تاريخ اخبار أهل العلم و لا لقي أحدا فيعرف منه و لا حجة علينا لمن لا يعلم و لا عرف و قد جمعت من ذاك ما استطعته و لم أبلغ غايته لعدم أكثر الكتب و انما ذكرت ذلك عذرا إلى من وقع اليه كتاب لم أذكره إلى آخر كلامه، فانظر إلى ما بلغت اليه همة هؤلاء العلماء الاعلام و غيرتهم على الدين و المذهب ان تكون كلمة صدرت من مخالفيهم داعية لهم إلى تأليف كتاب يدحض ذلك القول، كما اتفق للشيخ الطوسي لما سمع قول من يقول: ان من ينفي القياس و الاجتهاد كالامامية لا طريق له إلى كثرة المسائل و لا التفريع على الأصول. فألف كتاب المبسوط و ذكر فيه جميع الفروع التي ذكرها علماء الإسلام و زاد عليها و بين ان لكل منها مأخذا على طريقة الامامية و استمدت العلماء من فروعه التي ذكرها إلى اليوم، إلى غير ذلك، ثم ابتدأ النجاشي بذكر المؤلفين من الشيعة من الطبقة الأولى من عهد النبي ص و ما قرب منه و هي أسماء قليلة، ثم ذكر الباقين على ترتيب حروف المعجم الا انه لم يراع في الترتيب الحرف الثاني و لا أسماء الآباء كما لم يراع ذلك الشيخ الطوسي في فهرسته و لا العلامة في خلاصته و أول من راعى ذلك من أصحابنا الحسن بن داود في رجاله و لما طبع فهرست الشيخ الطوسي في اوروبا رتبوه كترتيب رجال ابن داود أما رجال النجاشي ففي مستدركات الوسائل انه رتبه المولى عناية الله القهبائي في النجف الأشرف و زاد عليه فوائد حسنة، فان النجاشي كثيرا ما يتعرض لمدح رجل أو قدحه في ترجمة آخر بمناسبة، و قد أشار المرتب في آخر كل ترجمة إلى المواضع التي فيها ذكر لهذا الراوي و له عليه حواش و رتبه أيضا الشيخ داود بن الحسن الجزائري المعاصر لصاحب الحدائق اه و لكن هذين الكتابين اللذين رتب فيهما كتاب النجاشي على الوجه الأكمل بقيا في طي الكتمان لم ينتشر واحد منهما و لم يطبع و لم ينتفع بهما الجم الغفير، و طبع كتاب النجاشي على ترتيبه الاصلي، و على كتاب الكشي و رجال النجاشي و فهرست الطوسي و كتاب رجاله معول الشيعة الامامية في معرفة أحوال الرجال غالبا. و منها استمد كل من كتب منهم في الرجال.
الشيخ احمد ابن الشيخ علي ابن الشيخ احمد الحر العاملي الجبعي
ولد في جمادى الأولى يوم الجمعة سنة ۱۲۷۵ و توفي ۳ رمضان سنة ۱۳۳۴ في جبع أيام الحرب العامة.
كان من أهل العلم و الفضل و الأخلاق الحسنة، و آل الحر معروفون بحسن الأخلاق و كرم الطباع و سخاء النفس قرأ في جبع في مدرسة الفقيه الشيخ عبد الله نعمة النحو و الصرف و علم البلاغة و الفقه، و قرأ على الشيخ محمد حسين من ذرية الشيخ محمد بن محمود العاملي المشغري المعروف بالشيخ محمد الحسين المحمد، و كان لوالده راتب من الحكومة نحو ثلاث ليرات عثمانية أو أكثر فذهب بعد وفاة والده إلى اسلامبول و توسل لجعلها له فحولت اليه، و في سنة ۱۳۲۴ وجدت عنده مجلة المنار لأنه كان مشتركا فيها، و كان السلطان عبد الحميد اصدر امره بمنع دخولها للبلاد العثمانية، فألقي القبض عليه بسبب وجودها عنده و فتشت كتبه، و سجن في بيروت بضعة أشهر، ثم أطلق سراحه في أواخر شهر رمضان من هذه السنة.
احمد بن علي بن احمد بن محمد بن حراز
مات سنة ۴۵۲ في لسان الميزان: قال ابن النجار كتبت عنه و كان شيخا صالحا لكنه من شيوخ الشيعة. قلت: يكنى أبا منصور روى عن أبي القاسم بن برهان و أبي الخطاب احمد بن علي الصوفي روى عنه أبو بكر بن كامل اه.
الشيخ احمد بن نعمة الله علي بن جمال الدين أبي العباس احمد بن شمس الدين محمد بن خاتون العاملي العيناثي
و ما يوجد في بعض الكتب من انه ابن نعمة الله بن علي سهو من النساخ فان نعمة الله هو ابن احمد و اسمه علي اشتهر بلقبه نعمة الله و في اجازته للملا عبد الله الشوشتري اما بعد فيقول أفقر عباد مولاه إلى كرم الله العلي نعمة الله علي بن احمد بن محمد بن خاتون العاملي و ذكره في أمل الآمل بعنوان احمد بن نعمة الله بن خاتون و قال يروي عن الشهيد الثاني كان عالما فاضلا صالحا له كتاب مقتل الحسين ع و في روضات الجنات بعد ما ذكر ترجمة احمد بن شمس الدين محمد بن علي بن محمد بن محمد بن خاتون المتقدم قال: و هذا غير الشيخ الفاضل النبيل جمال الدين احمد بن الشيخ الكامل المعمر العالم الجليل نعمة الله بن علي بن احمد بن محمد بن خاتون صاحب الحواشي و القيود و المؤلفات التي منها كتاب مقتل الحسين ع الذي هو من أجلاء علمائنا نعم هو جده لأبيه يقينا اي ان المتقدم جد احمد بن نعمة الله لأبيه - و الأمر كما قال - و ان هذا اي ابن نعمة الله هو المذكور في الأمل بعنوان احمد بن خاتون العاملي العيناثي و انه جرى بينه و بين صاحب المعالم أبحاث انتهت إلى الغيظ و المباعدة كما تقدم و الاتحاد بين صاحب التراجم و الذي جرت المباحثة بينه و بين صاحب المعالم كما ذكره في الروضات قريب و ان كان ظاهر الأمل انهما اثنان و ذلك لاتحاد الطبقة فان ابن نعمة الله يروي عن الشهيد الثاني و الآخر معاصر لولده صاحب المعالم فهما في طبقة واحدة قال في الروضات و كان اي المترجم من عمدة مشايخ المولى عبد الله التستري و المجيزين له بقرية عيناثا عند مروره بها عائدا من سفر الحج كما اجازه والده نعمة الله بن خاتون هناك أيضا قال نعمة الله في اجازته بحق روايته عن شيخيه امامي الأمة و اكملي الأئمة و سراجي الملة الإمام ذو المآثر و المفاخر و الفضائل و الفواضل و المعالي أبو الحسن علي بن عبد العالي و الفقيه النبيه البدل الصالح والدي جمال الدين أبو العباس احمد بن خاتون قدس الله روحيهما و هما يرويان عن الجد الأسعد الأكمل الأفضل المحقق المدقق شمس الدين محمد بن خاتون روض الله مرقده و ينفرد كل منهما رضي الله عنهما بطرق أخر مدونة بخطوطهما و هي كثيرة منتشرة بعضها مما رزقناه بحمد الله أعلى و بعضها مساويا و قد ضبط الولد (يعني والده احمد في اجازته لملا عبد الله التستري المذكور) البر الصالح الكامل ذو الأخلاق السنية و الاعراق القدسية رفع الله في العالمين قدره و نشر في العالمين ذكره قبل هذه الكتابة نبذة هي غرة جبهة الرواية و ذرة طريق الدراية و الهداية فلذا أعرضنا عن ذكرها لأنه كالتكرار، و قال الولد في اجازته و أجزت له ان يروي عني ما يجوز عني روايته بحق روايتي لها عن جمع من الأخيار أجلهم الشيخ الأجل الفرد العلم الوالد الشيخ نعمة الله خرق الله العادة بطول عمره عن والده الشيخ الامام الرحلة القدوة عمدة المخلصين و زبدة المحصلين الشيخ شهاب الدين احمد عن والده الامام البحر القمقام علامة أبناء عصره في البيان و المعاني شمس الدين محمد قدس الله روحيهما عن الشيخ الأجل جمال الدين احمد بن الحاج علي العيناثي و كتب ذلك بيده الفانية احمد بن نعمة الله بن احمد بن خاتون و تاريخ الإجازتين في أواسط