أعیان الشیعة، ج ۳، ص ۲۴۷

قال أبو بكر بن أبي خيثمة عن ابن معين لا يعرف من عيسى و لا أبوه. قلت قال أبو حاتم حديثه مرسل و ليس له صحبة و من الناس من يدخله في المسند على سبيل المجاز و عيسى و أبوه مجهولان. و قال ابن عبد البر: يقال له صحبة و أكثرهم لا يعرف ذلك و لم يرو عنه غير ابنه عيسى قلت و قد روى عنه هبيرة بن مريم أيضا عند الطبراني في المعجم الأوسط بإسناد واه. و قال ابن حبان: يقال ان له صحبة الا اني لست اعتمد على خبر زمعة بن صالح يعني راوي حديثه قلت و لم ينفرد به زمعة بل تابعه عليه زكريا بن إسحاق عند أحمد بن حنبل في مسنده و رواه البغوي في معجمه من رواية معتمر بن سليمان و تمام سبعة من الحفاظ كلهم قالوا فيه يزداد و قال العسكري ذكر بعضهم انه أدرك النبي ص انتهى و لم يعلم انه من شرط كتابنا. الازدورقاني يوصف به مسلمة بن الخطاب الأزدي هو محمد بن زياد و قد يطلق على بكر بن محمد

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص. و في الاستيعاب: أزهر بن عبد عوف الزهري القرشي هو عم عبد الرحمن بن عوف و والد عبد الرحمن بن الأزهر الذي روى عنه ابن شهاب الزهري روى عن أزهر هذا أبو الطفيل حديثه ان رسول الله ص أعطى السقاية العباس يوم الفتح و ان العباس كان يليها في الجاهلية دون أبي طالب و هو أحد الذين نصبوا اعلام الحرم زمن عمر بن الخطاب و هم اربعة: مخرمة بن نوفل و أزهر بن عبد عوف و سعيد بن يربوع، و حويطب بن عبد العزى انتهى و في أسد الغابة: أزهر بن عبد عوف بن عبد الحارث بن زهرة بن مرة القرشي الزهري و مثله في الاصابة و لم يعلم انه من شرط كتابنا.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص و في الاستيعاب: أزهر بن قيس روى عنه جرير بن عثمان لم يرو عنه غيره فيما علمت حديثه عن النبي ص انه كان يتعوذ في صلاته من فتنة المغرب انتهى و في أسد الغابة: أزهر بن قيس أبو الوليد روى جرير إلى آخر ما مر عن الاستيعاب، و في الاصابة: أزهر بن قيس ذكره البغوي و ابن شاهين و ابن عبد البر و أبو موسى في الصحابة و تبعهم ابن الأثير و هو وهم لم يتنبه له أحد فيما علمت و هو ان البغوي قال حدثني زياد بن أيوب حدثنا مبشر بن إسماعيل عن جرير عن أبي الوليد أزهر بن قيس صاحب النبي ص انه كان يتعوذ في صلاته من فتنة المغرب لا اعلم غيره و رواه الباقون بهذه الكيفية و لكن الاسناد الذي ساقه البغوي سقط منه شيء، و صوابه عن جرير بن عثمان عن أزهر بن راشد و قيل ابن عبد الله الهوزني عن عصمة بن قيس عن النبي ص انه كان يتعوذ بالله من فتنة المغرب. و هكذا رواه أبو زرعة الدمشقي و غيره أعني عن جرير عن أبي الوليد أزهر الهوزني عن عصمة بن قيس إلخ لكنه لما سقط اسم والد أزهر و اسم عصمة فتركب من ذلك أزهر بن قيس و لا وجود له انتهى ملخصه. و على فرض وجوده لم يعلم انه من موضوع كتابنا.

توفي في رجب في مشهد علي ع سنة ۴۷۲ تولى نقابة العلويين في بغداد سنة ۴۵۴ فصاهر بني خفاجة و انتقل معهم إلى البرية.

عن تقريب ابن حجر: (أخدري) بفتح الهمزة بعدها معجمة انتهى و في تاج العروس في باب الخاء المعجمة و الدال المهملة و الراء أسامة بن أخدري له صحبة انتهى (و الشقري) عن التقريب بفتح المعجمة و القاف انتهى. عده الشيخ في رجاله من أصحاب الرسول ص و عن التقريب صحابي نزيل البصرة. و عن مختصر الذهبي صحابي عنه ابن بشر بن ميمون و في الاستيعاب: أسامة بن أخدري الشقري عم بشير بن ميمون، و هو من بني شقرة و اسم شقرة الحارث بن تميم بن مر نزل البصرة روى عنه بشير بن ميمون انتهى و في أسد الغابة: عن هشام الكلبي اسم شقرة معاوية بن الحارث بن تميم سمي شقرة ببيت قاله:و قد أحمل الرمح الأصم كعوبهبه من دماء الحي كالشقراتو الشقرات شقائق النعمان ثم روى عنه حديثا و قال نزل اسامة بن أخدري البصرة و ليس له الا هذا الحديث الواحد انتهى و لم يعلم انه من شرط كتابنا.

عده الشيخ في رجاله من أصحاب الكاظم ع و قال كان قيما له ع و في التهذيب عن الصفار عن محمد بن عيسى عن اسامة بن حفص و كان قيما لابي الحسن موسى ع و قال الكشي اسامة بن حفص كان من أصحاب أبي الحسن موسى ع. حمدويه قال محمد بن عيسى عن عثمان بن عيسى قال أسامة كان قيما لأبي الحسن ع انتهى و كونه قيما فيه إشارة إلى الوثاقة و الاعتماد.

مولى رسول الله ص. وفاته في الاستيعاب: توفي سنة ۵۸ أو۵۹ في خلافة معاوية و قيل توفي سنة ۵۴ قال و هو عندي أصح إن شاء الله تعالى و قال ابن سعد ولد اسامة في الإسلام و مات النبي ص و له عشرون سنة و قال ابن أبي خيثمة ثماني عشرة انتهى و في الاصابة كان قد سكن المزة من عمل دمشق ثم رجع فسكن وادي القرى ثم نزل إلى المدينة فمات بها بالجرف. و في أسد الغابة مات بالجرف و حمل إلى المدينة. أمه أم ايمن مولاة رسول الله ص و حاضنته اسمها بركة الحبشية ورثها النبي ص من أبيه كانت وصيفة لعبد المطلب و قيل كانت لآمنة أم