عز و جل عن وحشة الظلم. فانتبهت و قد انفتح لي ما أريد فابتدأت بهذا و أتمت عليه.
و غنى مغن في مجلس احمد بن يوسف، و لم يك محسنا، فلم ينصتوا له و تحدثوا مع غنائه فغضب. فقال احمد: أنت عافاك الله تحمل الآذان ثقلا، و القلوب مللا، و الأعين قباحة، و الأنف نتنا ثم تقول: اسمعوا مني، و أنصتوا إلي؟ هذا إذا كانت أفهامنا مقفلة و حواسنا مبهمة، و أذهاننا صدئة! رضيت بالعفو منا، و الا قمت مذموما عنا؟!.
و خاصم أحمد رجلا بين يدي المأمون، فكان قلب المأمون على احمد فقال و قد عرف ذلك: يا أمير المؤمنين! انه يستملي من عينيك ما يلقاني به، و يستبين بحركتك ما تجنه لي و بلوغ ارادتك أحب إلي من بلوغ أملي، و لذة إجابتك أحب إلي من لذة ظفري و قد تركت له ما نازعني فيه، و سلمت اليه ما طالبني به. فشكر المأمون ذلك له.
و من كلامه: لقد أحلك الله من الشرف أعلى ذروته، و بلغك من الفضل أبعد غايته. فالآمال إليك مصروفة، و الأعناق إليك معطوفة، عندك تنتهي الهمم السامية، و عليك تقف الظنون الحسنة و بك تثني الخناصر، و تستفتح إغلاق المطالب، و لا يستريث النجح من رجاك، و لا تعروه النوائب في ذراك.
و من كلامه: لك جد تنجده همتك، و انعام تفوه به نعمتك فهي تحسر الناظر إليها، و تحير الواقف عليها. حتى كأنها تناجيه بحسن العقبي، و توحي اليه ببعد المدى، و لله در نابغة بني ذيبان في قوله:مجلتهم ذات الإله و دينهمقويم فما يرجون غير العواقبو من كلامه: من اتسع في الإفضال اتسعت به الأقوال: من شاكر مثن، و مادح مطر و لسنا نصفك بما يعن لنا و يذل على ألسننا مما يتقرب به ذو الرغبة، و يضرع اليه ذو الرهبة لاستنزال مرغوب أو استيجاب مطلوب. و لكننا ننطق عن سيرتك بإفصاح و نبين عنها بإيضاح، فنكف شغب الكائد و نطيل نفس الحاسد.
و من كلامه: كفى عارا على راغب ان يعدل برغبته عن الأمير، إذ كانت عائدته تشير إليها، و تقف راجيه عليها. فالقصد بها حيث يومي لها، من منبت رافع، و مسرح واسع، اولى براجي نجاحها، و تصديق الأمل فيها، من ايقافها على حيرة، و اقحامها في شبهة لم يضح نهج السبيل إليها و لا نصبت اعلام جود عليها، فأقل ما في الأمير من كرم الخلال يربي على كثير من فنون المقال. فجهد المادح له ان يبلغ أدنى فضله كما ان غاية الشكر ان يجزي أيسر نعمه. فأطال الله مدته، و ادام له دولته و تمم عليه نعمته.
و من كلامه يعتذر إلى بعض الأخلاء: لي ذنوب ان عددتها جلت، و ان ضممتها إلى فضلك حسنت. و قد راجعت انابتي و سلكت طريق استقامتي، و علمت ان توبتي (آكد ظ) في حجتي، و اقراري أبلغ في معذرتي. فهذا مقام التائب من جرمه، المتضمن حسن الفيئة على نفسه.
فقد كان عقابك بالحلم عني، أبلغ من أمرك بالانتصاف مني، فان رأيت ان تهب لي ما استحققته من العقوبة، لما ترجوه من المثوبة، فعلت ان شاء الله. و من كلامه: قد كان كتابي نفذ إليك بما كان غيره أولى بي، و الزم لي في حق الحرية و الكرم، اللذين جعلا لك ارثا، و الشرف و الفضل اللذين قسما لك حظا. و لكنني دفعت اتصال الزلل، و الإخلال بالعمل، إلى ما اضطرني إلى محادثتك و دعاني إلى مخالفتك لاجلي عني هبوة الاتهام، و اصرف عنك عارض الملام. و قد جرى لك المقدار بالسؤدد الذي خصك بمزيته، و أفردك بفضيلته. فليس يحاول أحد استقصاء عليك الا عرض دونه حاجز من واجبك يضطره إلى ذلة التنصل إليك، و يجور ذلك عن التعمد.
و كتب إلى بعض الأخلاء و قد اعتل: ورد كتاب صاحبي علي، يذكر شكوى قبلك، فكره إلي الاستبداد عليك بالصحة و قبح عندي ترك مشاركتك في العلة، و لم يكن لي حول بتغيير ما قدر الله في جسمي، و لا بنقل ما ألم بجسمك إلي. فاستل (كذا) بألم قلبي، و أسكنته همي و كابتي لأكون كاسوة المنقطعين إليك، المنتظمين في خيطك و جعلت ذلك شعاره في علتك حتى ياتيني المرجو من سلامتك. و أخرت الكتاب بالعيادة و إرسال من يقوم مقامي فيها لديك لاني إذا استقصيت في الكتاب وصف ما يداخلني طال، فعققت به من قصدت بره. و الرسول فلا يحتمل ما يتضمنه صدري، فينثل كنه ما عندي، و لا يلقاك بسحنة مرسله، التي تترجم عن نيته، فاني لكذاك أمثل بين التقرير في إتيانك قبل استئذانك، أو تقدمة استطلاع رأيك، إذ جاءني البشير بافراقك و إقبال العافية إليك و ظهور تباشيرها. فانحصر كل هم، و زال كل غم و رحب من الأرض ما كان متضايقا علي، و استقبلت أملا سرتني جدته، و سرى عني ما كنت أجده. فالحمد لله الذي أشجى عدوك، و لم يصدك طمعه، و أزال غصة وليك، و لم يحقق حذره أنا أسال الله الذي وهب لنا اقالته و ساق إليك عافيته ان يهب لك عمرا زائدا على أمنيتك، متجاوزا حد إحسانك. موفيا على مبلغ ظنك، و يصل العز لك في أمده بكريم القلب من بعده. و يجعل حسن بلائه عندك كمدا في صدر حاسدك، و جمالا في عين مؤملك، و سرورا للمتصلين بك ان شاء الله.
و كتب: من قصر في الشغل عمره، قل في العطلة صبره، و ما من وجهة أؤمل فيها سد اختلالي الا دهمتني فيها خيبة تكسف بالي. و أنت من لا يتخطاه الأمل في أوان عطلته، و لا يجاوز رجاءه الحرمان في حين ولايته.
و ليس لذم عليك طريق، و لا إلى مدحك سبيل، لاني إذا قلت فيك ما لا تعرف به عورضت بالتكذيب، و ان أتيت بما لم تولني طالبت حالي بالتحقيق. فلا يرى الناس فيها أثر تصد، و قد صفرت يدي من فائدتك، بعد ان كنت ملأتها من عائدتك. فان رأيت ان تجبرني من الحدثان، و تقيلني من قيد الزمان، فعلت ان شاء الله.
قال أبو بكر: و مكاتبة أحمد بن يوسف كثيرة شهيرة معروفة مالوفة، فأتيت بالقليل منها ليستدل بها على جميعها، ان شاء الله.
كتابه عن لسان عبد الله بن طاهر إلى المأمون في قتل المخلوع
في معجم الأدباء: حدث الصولي قال كان من أول ما ارتفع به احمد بن يوسف ان المخلوع لما قتل امر طاهر الكتاب ان يكتبوا إلى المأمون فأطالوا فقال طاهر أريد اخصر من هذا فوصف له احمد بن يوسف فأحضره فكتب: اما بعد فان المخلوع و ان كان قسيم أمير المؤمنين في النسب و اللحمة فقد فرق حكم الكتاب بينه و بينه في الولاية و الحرمة لمفارقته عصمة