كتابه عن لسان عبد الله بن طاهر إلى المأمون في قتل المخلوع

كتابه عن لسان عبد الله بن طاهر إلى المأمون في قتل المخلوع في معجم الأدباء : حدث الصولي قال كان من أول ما ارتفع به احمد بن يوسف ان المخلوع لما قتل امر طاهر الكتاب ان يكتبوا إلى المأمون فأطالوا فقال طاهر أريد اخصر من هذا فوصف له احمد بن يوسف فأحضره فكتب: اما بعد فان المخلوع و ان كان قسيم أمير المؤمنين في النسب و اللحمة فقد فرق حكم الكتاب بينه و بينه في الولاية و الحرمة لمفارقته عصمة

الدين و خروجه عن إجماع المسلمين قال الله عز و جل لنوح ع في ابنه (يا نوح انه ليس من أهلك انه عمل غير صالح) و لا صلة لاحد في معصية الله و لا قطيعة ما كانت في ذات الله و كتبت لأمير المؤمنين و قد قتل الله المخلوع و احصد لأمير المؤمنين امره و أنجز له وعده فالأرض بأكنافها أوطأ مهاد لطاعته و اتبع شيء لمشيئته و قد وجهت إلى أمير المؤمنين بالدنيا و هو رأس المخلوع و بالاخرة و هي البردة و القضيب و الحمد لله الآخذ لأمير المؤمنين بحقه و الكائد له من خان عهده و نكث عقده حتى رد الالفة و اقام به الشريعة و السلام على أمير المؤمنين و رحمة الله و بركاته. فرضي طاهر ذلك و أنفذه و وصل احمد بن يوسف و قدمه. قال و حدث محمد بن عبدوس انه لما حمل رأس المخلوع اليه و هو بمرو امر المأمون بإنشاء كتاب عن طاهر بن الحسين ليقرأ على الناس فكتبت عدة كتب لم يرضها المأمون و الفضل بن سهل فكتب احمد بن يوسف هذا الكتاب فلما عرضت النسخة على ذي الرئاستين رجع نظره فيها ثم قال لأحمد بن يوسف ما انصفناك و دعا بقهرمانة و أخذ القلم و القرطاس و اقبل يكتب بما يفرغ له من المنازل و يعد له من الفرش و الآلات و الكسوة و الكراع و غير ذلك ثم طرح الرقعة إلى احمد بن يوسف و قال له إذا كان في غد فاقعد في الديوان و ليقعد جميع الكتاب بين يديك و اكتب إلى الآفاق. كتابه إلى المأمون في شان طلاب الصلات قال ياقوت و حدث (يعني الصولي ) فيما رفعه إلى إبراهيم بن إسماعيل قال كثر الطلاب للصلات بباب المأمون فكتب اليه احمد بن يوسف : داعي نداك يا أمير المؤمنين و منادي جدواك جمعا الوفود بباك [ببابك ] يرجون نائلك المعهود فمنهم من يمت بحرمة و منهم من يدل بخدمة و قد اجحف بهم المقام و طالت عليهم الأيام فان رأى أمير المؤمنين أن ينعشهم بسيبه و يحقق حسن ظنهم بطوله فعل ان شاء الله تعالى. فوقع المأمون : الخير متبع و أبواب الملوك مغان لطالبي الحاجات و مواطن لهم و لذلك قال الشاعر: يسقط الطير حيث يلتقط الحب و تغشى منازل الكرماء فاكتب أسماء من ببابنا منهم و احك مراتبهم ليصل إلى كل رجل قدر استحقاقه و لا تكدر معروفنا عندهم بطول الحجاب و تأخير الثواب فقد قال الشاعر: فانك لن ترى طردا لحر كالصاق به طرف الهوان أشعاره أورد له أبو بكر الصولي في كتاب الأوراق أشعارا كثيرة و منها ما فيه مجون و خلاعة صنا كتابنا عنه فلم ننقله، و نحن نعجب لشيوع المجون و الخلاعة في ذلك العصر من الكتاب و الوزراء بنحو مخجل. و روى الصولي و حكى ياقوت في معجم الأدباء ما معناه انه كان للمأمون جارية اسمها مؤنسة كانت تعتني بأحمد بن يوسف و كان أحمد بن يوسف يقوم بحوائجها فجرى بينها و بين المأمون بعض ما يجري فخرج المأمون إلى الشماسية يريد سفرا و خلفها فجاء رسولها إلى أحمد بن يوسف مستغيثة به فلحق المأمون بالشماسية ، فقال للحاجب: أعلم أمير المؤمنين أن احمد بن يوسف بالباب، و هو رسول فاذن له فدخل، فسأله عن الرسالة ما هي‌؟ فاندفع ينشد شعرا عمله عنها: قد كان عتبك مرة مكتوما فاليوم أصبح ظاهرا معلوما نال الاعادي سؤلهم لا هنئوا لما رأونا ظاعنا و مقيما و الله لو أبصرتني لوجدتني و الدمع يجري كالجمان سجوما هبني أسات فعادة لك أن ترى متفضلا متجاوزا مظلوما فقال المأمون : قد فهمت الرسالة، كن الرسول بالرضى يا ياسار [ياسر ] امض معه فاحملها، فحملها ياسر اليه. و في كتاب الأوراق : حدثنا عون بن محمد قال: كان احمد بن يوسف عدوا لسعيد بن سالم الباهلي و ولده، فذكرهم يوما فقال: لو لا ان الله عز و جل ختم نبوته بمحمد ص و كتبه بالقرآن لا نبعث فيكم نبي نقمة، و انزل عليكم قرآن غدر، و ما عسيت أن أقول في قوم محاسنهم مساوئ السفل و مساويهم فضائح الأمم. و قال يهجوهم: أ بني سعيد إنكم من معشر لا تحسنون كرامة الأضياف قوم لباهلة بن أعصر ان هم فخروا حسبتهم لعبد مناف مطلوا الغداء إلى العشاء و قربوا زادا لعمرو أبيك ليس بكافي بينا كذاك أتاهم كبراؤهم يلحون في التبذير و الإسراف و كأنني لما حططت إليهم رحلي حططت بأبرق العزاف و هو القائل فيهم: أ بني سعيد انكم من معشر لا تثارون دماءكم ان طلت لجلجتم و حباكم معقودة و لقلما تغني إذا هي حلت و إذا تشم انوفكم رعم ( ۱ ) الغذا أنت لعادتها اليه و حنت و باي سيف تثارون دماءكم و سيوفكم مذ أغمدت ما سلت قال و هو القائل في عمرو بن سعيد بن سالم : يا صاح خذ في غير ذكر الطعام دون طعام القوم كسر العظام و حالف النوم عسى انه يطوف منه طائف في المنام ما حرم الله على زائر زادك يا عمرو و أكل الحرام الناس في فطر سوى شهرهم و دهر اضيافك شهر الصيام و اهدى احمد بن يوسف إلى المأمون لما استكتبه لوزارته، و استخصه في يوم مهرجان هدية بالف ألف درهم، و كتب اليه: على العبد حق فهو لا شك فاعله و ان عظم المولى و جلت فضائله أ لم ترنا نهدي إلى الله ماله و ان كان عنه ذا غنى فهو قابله و لو كان يهدى للمليك بقدره لقصر عبل البحر عنه و ناهله و لكننا نهدي إلى من نجله و ان لم يكن في وسعنا ما يشكاله [يشاكله] قال و اهدى احمد بن يوسف هدية إلى المأمون في عيد و كتب اليه هذا يوم جرت فيه العادة، باهداء العبيد للسادة، و قد أهديت لأمير المؤمنين قليلا من كثيره عندي و قلت: اهدى إلى سيده العبد ما ناله الإمكان و الجهد و انما اهدى له ماله يبدأ هذا و لذا رد

و قال و عتب احمد بن يوسف على جارية له في شيء سالته ان لا يفعله ثم فعلت مثله، فقال احمد : و عامل بالفجور يأمر بالبر كاعمى يقود في الظلم أو كطبيب قد شفه سقم و هو يداوي من ذلك السقم يا واعظ الناس غير متعظ ثوبك طهر أولا فلا تلم قال و كتب إلى صديق له: تطاول باللقاء العهد منا و طول البعد يقرح في القلوب أراك و ان نايت بعين قلبي كأنك نصب عيني من قريب فهل لك في الرواح إلى حبيب يقر بعينه قرب الحبيب قال و كانت بين احمد بن يوسف و بين أبي دلف القاسم بن عيسى مودة، و كانا يتهاديان و يتكاتبان، ثم ولي أبو دلف الجبل كله، فكتب اليه احمد بن يوسف : ما على ذا كنا افترقنا بشيراز و لا هكذا عقدنا الإخاء لم أكن أحسب الامارة يزادد بها ذو الوفاء الا صفاء تطعن الناس بالمثقفة السمر على غدرهم و تنسى الوفاء و قال كما في الأوراق : لنا صديق تارك للأدب إخوانه من نوكه في تعب غير صدوق في أحاديثه و ليس يدري كيف وضع الكذب مخالف بغضب [يغضب] عند الرضا جهلا و يرضى عند وقت الغضب كأنه من سوء تأديبه أسلم في كتاب سوء الأدب و قال أيضا كما في الأوراق : نفسي على حسراتها موقوفة فوددت لو خرجت مع الحسرات لو في يدي حساب ايامي إذا ألقيته متطلبا لوفاتي لم ابك حبا للحياة و انما ابكي مخافة ان تطول حياتي و قال أيضا: الناس في الدنيا أحاديث تبقى و لا تبقى المواريث فرحمة الله على هالك طابت له فيها الأحاديث و قال: أعرضت عند وداعنا بفراقكم و صددت ساعة لا يكون صدود يا ليت شعري هل حفظت على النوى عهدي فحفظ العهد فيه شديد و قال: زعمت قرينة ان حبك بادا كذبت قرينة بل نمى و زدادا [ازدادا ] أ قرين ان توجدي و تشوقي منع الرقاد فما أحس رقادا و هواي بالبلد الذي اوطنته لا ابتغي ابدا سواه بلادا كم ذكرة لك هيجت لي حسرة و جرى لها ماء الشؤون و جادا أ قرين لو ابصرتني لرثيت لي بين الرفاق اسائل الورادا اكني بغيرك و الهوى بك مفصح عجبا لذاك تفاوتا و بعادا هلا رثيت لهائم يفني بكم ليل التمام تقلبا و سهادا ان لم أكن ورد المنية هالكا فلقد ألم بوردها أو كادا و قال أيضا: أقول لها بقيا عليها من الهوى و قال إله الناس ان تجدي وجدي و في الموت لي من لوعة الحب راحة و لكنني أخشى ندامتها بعدي قال أبو بكر : وجدت بخط محمد بن عبد الملك الزيات حدثني محمد بن عمران ان أحمد بن يوسف وقف بباب موسى بن يحيى بن خالد فحجب، فانصرف و كتب اليه: أتيتك مشتاقا و ما لي حاجة سواه و شكري في اللقاء موفر فلم أر الا آذنا متلونا يقدم رجلا مرة و يؤخر و من دونه باب يلوح خلاله صفائح ساج و الحديد المسمر فأبت بما لو يستقل ببعضه ابان لخر الشاهق المتوعر و لست بات أو ارى منك صولة يذل لها والي الحجاب و يقصر و قال: تركتك و الهجران لا عن ملالة و رددت يأسا من اخائك في فكري و ألزمت عزمي عن فراقك خطة حملت لها نفسي على مركب وعر و اني و ان رقت عليك ضمائري فما قدر حبي ان أذل له قدري ساخمد مني ما حييت عزيمتي و يعجب طول الدهر هجرك من صبري و قال يمدح الفضل بن سهل ذا الرئاستين : قد آمنا بك يا فضل من الدهر العثارا و أتيناك اختيارا لك لم نات اضطرارا و قال: ظهر الفراق فاظهري جزعا و دعي العتاب فاننا سفر ان المحب يصد مقتربا فإذا تباعد شاقه الذكر يتهاجران لستر أمرهما و لقد يدل عليهما الهجر و قال: عذب الفراق لنا قبيل وداعنا ثم اقتبلناه كسم ناقع و كأنما اثر الدموع بخدها طل سقيط فوق ورد يانع قال أبو بكر : هو أول من أفصح عن هذا المعنى و تبعه الناس و قال: أجمعت ظالمة على تركي فسعى العدو علي بالإفك لو دام عهدك ما تنصح بي من كان كف لخوفه منك هل فيك من طمع لذي أمل أم للأسير لديك من فك ابغي تقربها فيبعدها عز الهوى و عزائم الفتك و ترى عليها في تبدلها خفر الحياء و بهجة الملك اني لأحسب طول صبوتها عني سيسلمني إلى الهلك و قال في ببغاء ماتت لصديق له و كان له أخ يضعف يقال له عبد الحميد : أنت تبقى و نحن طرا فداكا أحسن الله ذو الجلال عزاكا فلقد جل خطب دهر اتانا بمقادير أتلفت ببغاكا عجبا للمنون كيف أتتها و تخطت عبد الحميد اخاكا كان عبد الحميد أصلح للموت من الببغا و اولى بذاكا شملتنا المصيبتان جميعا فقدنا هذه و رؤية ذاكا و قال: لست انسى لدي الرصافة و الناس وقف

حين باحت بما تكاتم و العين تذرف و حشاها من الغواية و الخوف ترجف منذ ولت مدلة تتالى و تحلف قد أنافت على الترب عشر و نيف ما لها في الجمال شبه من الناس يعرف و قال لجارية له غاضبته: يا ظالما إذ اعرضا لا تخجلن من الرضا ان كان أمرضك الهوى فهواك قدما امرضا و تركت قلبي هائما و تركت جسمي ممرضا راجع فقد غفر الهوى لك من ذنوبك ما مضى اني أراك كما تراني لرضا متعرضا و قال: وقفنا على دار لسلمى فلم تبن و هاجت هوى نفس شديد غليلها و لو ان ربعا رد رجع تحية لردت لنا رجع السلام طلولها لقد وكلت نفسي بسلمى و أهلها و ان لم تكن سلمى بذاك تنيلها يعاودني من ذكرها الشوق و الهوى و عين على سلمى طويل همولها إذا أفصحت بالدمع قلت لصاحبي قذاة بجفن العين سوف اجيلها و ما ذاك الا حب سلمى و عبرة تخبر عن عيني به فتسيلها لاعطي سليمى خير شيء تحبه و أهل لان تعطى و يبذل سولها إذا نزلت سلمى محولا تأزرت من النبت حتى تستريض محولها قال و انشد عبد الله بن احمد بن يوسف لأبيه: إذا ما التقينا و العيون نواظر فألسننا حرب و أعيننا سلم و تحت استراق اللحظ منا مودة تطلع سرا حيث لا يبلغ الوهم قال و انشدني أيضا لأبيه: محب شفه ألمه و خامر جسمه سقمه و باح بما يجمجمه من الأسرار مكتتمه أ ما ترثي لمكتئب يحبك لحمه و دمه يغار على قميصك حين تلبسه و يتهمه و قال أيضا: صحيح تمنى ان يكون به سقم ليرحمه بالوصل من شانه الصرم فيا ليت ان الشكور و الضر حل بي و صح لفضل طول مدته الجسم و ليس بمظلوم إذا ذل عاشق بعزة معشوق تغالى به الظلم و قال أيضا: كثير هموم النفس حتى كأنما عليه جواب السائلين حرام إذا قيل ما اضناك باحت دموعه بإظهار ما يخفي و ليس كلام و قال أيضا: ان كفي إذا التقينا تراها تتنزى إلى قفا حيان و لها عطفة و لا بد منها بعده في قفا أبي عثمان ذهبت كل لذة لي الا لذتي في تفقد الاخوان و اشتغافي بصفع من يدي الشعر بلا خبرة و لا إحسان و قال يمدح العلاء بن وضاح : قل للعلاء بن وضاح فتى المنن يا مشتري الحمد بالغالي من الثمن أنت الذي لان للإخوان جانبه و ان تعاوره الأعداء لم يلن قال و انشد إبراهيم بن العباس لأحمد بن وضاح : مولاته هي حقا حين يهواها و الناس يدعونه باللفظ مولاها يجلها ان دعاها ان تلبيه فان دعته لما تهواه لباها يبكي الفراق حذارا قبل فرقتها و يشتكي شكوها من قبل شكواها يسيء من شدة الوجد الظنون بها حتى يجيل ظنونا ليس يخشاها قال و أنشدنا احمد بن يحيى لأحمد بن يوسف في النبيذ من أبيات: فإذا شربت كثيره فكثيره سرج عليك لمركب الشيطان فاحذر بجهدك ان تكون جنيبة بعد العشاء تقاد بالأشطان سكران تنعر في الطريق ألا ألا غلب العزاء فبحث بالكتمان فتظل بين الضاحكين كبومة عمياء بين جماعة الغربان انتهى ما أردنا نقله من شعره من كتاب الأوراق . و في الفخري له أشعار حسنة منها: قلبي يحبك يا منى قلبي و يبغض من يحبك لأكون فردا في هواك فليت شعري كيف قلبك بعض مدائحه حكى الصولي في كتاب الأوراق : ان احمد بن أبي سلمة الكاتب قال يمدح احمد بن يوسف : أ أحمد أنت للانعام أهل يمل السائلون و لا تمل كأنك في الكتاب وجدت لاء محرمة عليك فما تحل فما ندري لفرطك في العطايا أ نكثر من سؤالك أم نقل إذا ورد الشتاء فأنت صيف و ان ورد المصيف فأنت ظل بعض مراثيه في معجم الأدباء عاش أخوه القاسم بعده فقال يرثيه: رماك الدهر بالحدث الجليل فعز النفس بالصبر الجميل أ ترجو سلوة و أخوك ثاو ببطن الأرض تحت ثرى مهيل و مثل أخيك فلتبك البواكي لمعضلة من الخطب الجليل وزير الملك يرعى جانبيه بحسن تيقظ و صواب قيل قال و كان له جارية اسمها نسيم فقالت ترثيه: و لو ان ميتا هابه الموت قبله لما جاءه المقدار و هو هيوب و لو ان حيا قبله هابه الردى إذا لم يكن للأرض فيه نصيب قال و قالت أيضا ترثيه: نفسي فداؤك لو بالناس كلهم ما بي عليك لهنوا انهم ماتوا و للورى موتة في الدهر واحدة و لي من الهم و الأحزان موتات مشايخه في معجم الأدباء : حكى عن المأمون و عبد الحميد بن يحيى الكاتب . تلاميذه قال و حكى عنه ابنه [محمد بن] احمد بن يوسف و علي بن سليمان الأخفش و غيرهما.