بنو أبي سبرة

بنو أبي سبرة قال بحر العلوم الطباطبائي في رجاله : قال النجاشي : هم بيت بالكوفة من جعفي يقال لهم بنو أبي سبرة منهم خثيمة بن عبد الرحمن صاحب عبد الله بن مسعود له كتاب روى عنه محمد بن عمرو بن النعمان الجعفي و ذكر الشيخ : إسماعيل بن عبد الرحمن الجعفي الكوفي في أصحاب الباقر و الصادق ع و قال انه تابعي سمع أبا الطفيل عامر بن واثلة . و ذكر أخاه خثيمة في أصحابهما ع و كناه أبا عبد الرحمن و قال النجاشي : بسطام بن الحصين بن عبد الرحمن الجعفي ابن أخي خثيمة و إسماعيل كان وجها في أصحابنا و أبوه و عمومته و كان أوجههم إسماعيل . و ذكر الشيخ : بسطام بن الحصين في أصحاب الصادق (ع) . و قال العلامة في إسماعيل : نقل ابن عقدة ان الصادق (ع) ترحم عليه و حكى عن ابن نمير انه قال ثقة و قال في خثيمة قال علي بن أحمد العقيقي انه كان فاضلا (انتهى) . بنو الياس البجلي الكوفي قال بحر العلوم الطباطبائي في رجاله : بنو الياس البجلي الكوفي

منهم أبو الياس عمرو بن الياس من أصحاب الباقر و الصادق ع روى عنهما، له كتاب عنه ابن جبلة و ابنه الياس بن عمرو شيخ من أصحاب الصادق (ع) متحقق بهذا الأمر له كتاب عنه الحسن بن علي الأشعري و هو جد الحسن بن علي ابن بنت الياس المعروف بذلك و بالوشاء و بالخزاز ، و أولاد الياس بن عمرو : عمرو و يعقوب و رقيم ثقات رووا عن أبي عبد الله (ع) أيضا. قال النجاشي : رقيم بن الياس بن عمرو البجلي كوفي ثقة روى هو و أبوه و أخواه يعقوب و عمرو عن أبي عبد الله (ع) له كتاب عنه علي بن الحسن الطاطري ، ثم قال بعد ترجمة أبي الياس : عمرو بن الياس بن عمرو بن الياس البجلي أيضا ابن ذاك روى عن أبي عبد الله (ع) عنه الطاطري و هو ثقة هو و أخواه يعقوب و رقيم ، و قد علم من كلامه مدح الجماعة و توثيق بني الياس بن عمرو الثلاثة كما يظهر من تكرير الضمير في قوله: و هو ثقة هو و أخواه في ترجمة عمرو و توثيق رقيم مع ذلك في ترجمته (انتهى). بنو بويه قد ذكرنا نسبهم في ج ۷ في ترجمة معز الدولة أبي الحسن أحمد ابن بويه الديلمي و ذكرنا ابتداء دولتهم و عددهم سبعة عشر ملكا و مدة ملكهم ۱۲۷ سنة منهم عماد الدولة أبو الحسن علي و هو أولهم و أخواه ركن الدولة أبو علي الحسن و معز الدولة أبو الحسن أحمد أولاد أبي شجاع بويه بن فنا خسرو الديلمي و كان ابتداء ملكهم في ۱۱ ذي القعدة ۳۲۱ و انتهاء دولتهم سنة ۴۴۸ و آخرهم الملك الرحيم و قيل ابنه أبو نصر و أعظمهم ملكا و أبعدهم صيتا عضد الدولة و ذكرنا هناك ان نسبهم عريق في الفرس و إنما نسبوا إلى الديلم لطول إقامتهم ببلادهم و كانوا شيعة إمامية ناصرين لمذهب الشيعة الامامية معظمين لعلمائها، و يقول بعض المؤرخين ان من أسباب انحطاط أمر الخلافة العباسية في عهد البويهيين انهم كانوا شيعة لا يرون صحة خلافة هؤلاء الخلفاء و انهم كانوا يريدون نقل الخلافة إلى الفاطميين فخوفهم بعض نصحائهم من عاقبة ذلك لما للفاطميين من المكانة في قلوب الناس، و لكن الحقيقة ان أمر الخلافة كان قد ضعف قبل استيلاء البويهيين على الملك. و لم يكن أمر الخلافة في عهد السلجوقيين أقوى منه في عهد البويهيين و ان اختلفت بعض المظاهر كما يعلم من سيرة الخلفاء في عهد الدولتين البويهية و السلجوقية ، و قال ابن الأثير في حوادث سنة ۴۵۴ : في هذه السنة عقد للسلطان طغرك بك على ابنة الخليفة القائم بامر الله ، ثم قال و هذا ما لم يجر للخلفاء مثله، فان بني بويه مع تحكمهم و مخالفتهم لعقائد الخلفاء لم يطمعوا في مثل هذا و لا ساموهم فعله (انتهى) . بنو الجويني - أو بنو صاحب الديوان نسبة إلى جوين بوزن حسين قال ياقوت اسم كورة جليلة على طريق القوافل من بسام إلى نيسابور و بنو الجويني كان لهم مناصب جليلة في الدولة السلجوقية و دولة المغول منها منصب صاحب الديوان وزير المالية اليوم كان لعلاء الدين عطا ملك و اشتهر به فلذلك اشتهروا ببني صاحب الديوان و منها منصب الوزارة و الامارة و كانوا شيعة إمامية منهم الخواجة شمس الدين محمد بن بهاء الدين محمد و اليه ينسب كتاب الشمسية في المنطق و ولده شرف الدين هارون بن شمس الدين محمد و بهاء الدين محمد بن شمس الدين محمد و علاء الدين عطا ملك صاحب الديوان ابن بهاء الدين محمد و أخو شمس الدين و هو من عظمائهم و الشائعي الصيت فيهم و تأتي تراجمهم في محالها (إن شاء الله). بنو الحر الجعفي قال السيد مهدي بحر العلوم الطباطبائي في رجاله : بنو الحر الجعفي موالي جعفي و هم: أديب [أديم] و أيوب و زكريا من أصحاب الصادق (ع) و ذكرهم النجاشي و أثبت لأديم و أيوب أصلا و وثقهما و لزكريا كتابا و قال: هو أخو أديم و أيوب . و أيوب يعرف باخي أديم و وثقه الشيخ في الفهرست و جعل أصله كتابا أما عبيد الله بن الحر الجعفي فهو عربي صميم و ليس من أخوة أديم موالي جعفي (انتهى) . بنو حكيم الأزدي المدائني قال بحر العلوم في رجاله : بنو حكيم الأزدي المدائني : حديد و محمد و مرازم قال النجاشي حديد بن حكيم أبو علي الأزدي المدائني ثقة وجه متكلم روى عن أبي عبد الله و أبي الحسن ع ، له كتاب رواه محمد بن خالد ثم قال: مرازم بن حكيم الأزدي المدائني مولى ثقة و أخوه محمد بن حكيم و حديد بن حكيم يكنى أبا محمد روى عن أبي عبد الله و أبي الحسن ع و مات في أيام الرضا (ع) و هو أحد من بلي باستدعاء الرشيد له و لأخيه أحضرهما الرشيد مع عبد الحميد بن عواض فقتله و سلما و لهم حديث ليس هذا موضعه. له كتاب عنه علي بن حديد ، و ذكر الشيخ في الفهرست : مرازم بن حكيم و روى كتابه عن علي ابن حديد و وثقه في رجال الكاظم (ع) ، و قال في رجال الصادق (ع) محمد بن حكيم الساباطي و له أخوة محمد و مرازم و حديد و يحتمل أن يكون محمد بن حكم [حكيم] هذا هو محمد بن حكيم المتكلم الذي روى عن الكاظم (ع) انه رخص له في الكلام و أمره به و كان يرضيه كلامه فهو ممدوح و ما تقدم عن النجاشي لا يدل على توثيقه و ان احتمله، و من بني حكيم محمد بن مرازم الثقة و قال النجاشي : علي بن حديد بن حكيم المدائني الأزدي السابطي روى عن أبي الحسن موسى (ع) ، له كتاب روى عنه علي بن فضال (انتهى). بنو حمدان قال الثعالبي في اليتيمة : كان بنو حمدان ملوكا و أمراء أوجههم للصباحة و ألسنتهم للفصاحة و أيديهم للسماحة و عقولهم للرجاحة، و قال أيضا لما جمع شعراء العصر من أهل الشام بين فصاحة البداوة و حلاوة الحضارة و رزقوا ملوكا و أمراء من آل حمدان و بني ورقاء هم بقية العرب و المشغوفون بالأدب و المشهورون بالمجد و الكرم و الجمع بين أدب السيف و القلم و ما منهم إلا أديب جواد يحب الشعر و ينتقده و يثيب على الجيد منه و يجزل و يفضل انبعثت قرائحهم في الاجادة إلخ.. أقول: أول من ملك من بني حمدان ناصر الدولة الحسين و أخوه سيف الدولة علي و كان بنو حمدان شيعة معروفين بالتشيع و كانوا نوابغ عصرهم أمراء و شعراء نبغ منهم جماعة كثيرون ذكرناهم في تضاعيف هذا الكتاب و حسبك منهم بسيف الدولة و ابن عمه أبي فراس و كانوا كلهم شيعة سوى ناصر الدولة الصغير الذي ذهب إلى مصر فإنه أظهر التسنن و الله أعلم بمراده و فيهم يقول الشريف الرضي : شرفا بني حمدان أن نفوسكم من خير عرق ضارب و نجار

بنو خالد القمي البرقي في رجال بحر العلوم : بنو خالد القمي البرقي أبوهم خالد بن عبد الرحمن بن محمد بن علي من موالي أبي الحسن الأشعري و قيل مولى جرير بن عبد الله قتل يوسف بن عمرو والي العراق جده محمد بن علي بعد قتل زيد رضي الله عنه فهرب خالد و هو صغير مع أبيه عبد الرحمن إلى برق رود قرية في سواد قم على واد هناك فنسبوا إليها و هم أهل بيت علم و فقه و حديث و أدب، منهم أبو عبد الله محمد بن خالد و أخوه أبو علي الحسن و قيل الحسين و أبو القاسم الفضل و ابنه أبو جعفر أحمد بن محمد بن خالد و يعرف أيضا بأحمد بن عبد الله و ابن ابنه أحمد بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن خالد و ابن ابن أخيه علي بن المعلى بن الفضل بن خالد ، ذكرهم النجاشي . بنو خانبة قال النجاشي في ترجمة محمد بن أحمد بن عبد الله بن مهران بن خانبة لوالده أحمد بن عبد الله مكاتبة إلى الرضا (ع) و هم بيت من أصحابنا كبير روى الحميري عن محمد بن إسحاق بن خانبة عن عمه محمد بن عبد الله بن خانبة و كان محمد ثقة سليما انتهى. بنو الخشاب الحلبيون عن تاريخ الذهبي هم بيت حشمة و تشيع و إليهم ينسب درب بني الخشاب و التربة الخشابية بحلب و قد جدد التربة الحسن بن إبراهيم أحد كبراء بني الخشاب سنة ۶۳۳ بنو دراج في رجاله [رجال ] بحر العلوم : بنو دراج : جميل بن دراج و أخوه نوح و ابن أخيه أيوب ، قال النجاشي : جميل بن دراج [و] قال ابن فضال : أبو محمد شيخنا و وجه الطائفة ثقة روى عن أبي عبد الله و أبي الحسن ع أخذ عن زرارة و أخوه نوح بن دراج القاضي كان أيضا من أصحابنا و كان يخفي أمره و كان جميل أكبر من نوح و مات في أيام الرضا (ع) له كتاب روى عنه ابن أبي عمير و وثقه الشيخ في الفهرست و جعل كتابه أصلا و عده الكشي في أصحاب الإجماع ، و حاله في الثقة و الجلالة شهير و كذا ابن أخيه أيوب ، روي عن العسكري (ع) توثيقه و وثقه الشيخ و قال النجاشي أيوب بن نوح النخعي أبو الحسن كان وكيلا لأبي الحسن و أبي محمد ع عظيم المنزلة عندهما مأمونا كان شديد الورع كثير العبادة ثقة في رواياته، و أبوه نوح بن دراج كان قاضيا بالكوفة و كان صحيح الاعتقاد، روى أيوب عن جماعة من أصحاب الصادق (ع) و لم يرو عن أبيه و عن عمه شيئا، و من بني دراج الحسن بن أيوب بن نوح و هو أحد الشهود الأربعين على وكالة عثمان بن سعيد و ممن رأى القائم (ع) و روى النص عليه (انتهى). بنو ذودان قال الكشي في رجاله : حدثنا محمد بن مسعود : قال سالت علي بن الحسن بن فضال عن بني ذودان الذين في الحديث، قال هم قوم من الفرس بزازون (انتهى) . بنو رباط في رجال بحر العلوم : بنو رباط أهل بيت كبير بالكوفة من بجيلة أو من مواليهم، منهم الرواة و الثقات و أصحاب المصنفات و من مشاهيرهم عبد الله و الحسن و إسحاق و يونس أولاد رباط ، و محمد بن عبد الله بن رباط و علي بن الحسن بن رباط و جعفر بن محمد بن إسحاق بن رباط و محمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق بن رباط و هو من رجال الغيبة و آخر من يعرف من هذا البيت قال النجاشي : الحسن بن رباط البجلي : كوفي روى عن أبي عبد الله (ع) و اخوته إسحاق و يونس و عبد الله له كتاب عنه عن [ ] الحسن بن محبوب ثم ذكر محمد بن عبد الله و علي بن الحسن و جعفر بن محمد و محمد بن محمد و أثبت لهم كتبا و وثقهم في تراجمهم و وثق عبد الله بن رباط في ترجمة ابنه محمد بن عبد الله و قال الكشي : قال نصر بن الصباح : بنو رباط كانوا أربعة أخوة الحسن و الحسين و علي و يونس كلهم أصحاب أبي عبد الله (ع) و له أولاد كثيرة من حملة الحديث، و ذكر البرقي عبد الله بن رباط و يونس بن رباط و علي بن رباط الكوفي مولى بجيلة في أصحاب الصادق ع ، و في الفهرست الحسن الرباطي له أصل و علي بن الحسن بن رباط له كتاب رواه الحسن بن محبوب عن علي بن رباط و في رجال الشيخ في أصحاب الصادق (ع) الحسن بن رباط البجلي و عبد الله بن رباط البجلي الكوفي و أخوه يونس و علي بن رباط مولى بجيلة كوفي و في رجال الباقر (ع) و كذا في رجال الرضا (ع) و لم أجده فيه و كأنه ساقط من النسخة (انتهى) . بنو زبارة قال السيد شهاب الدين الحسيني التبريزي النجفي نزيل قم فيما كتبه إلينا: بنو زبارة يطلق على بيوت من الشرفاء منهم اسرتان بنواحي نيسابور (إحداهما) من ذرية الحسن المكفوف الافطسي (و الاخرى) ينتهي نسبها إلى الامام الحسن المجتبى (ع) و كثيرا ما يطلق على الثانية سادات بيزة بالموحدة فالمثناة التحتية فالزاي فالهاء و من مشاهيرهم السيد محمد ابن الحسن الحسني صاحب الشرح الفارسي على الشرائع . و من يطلق عليه بنو زبارة اسرة من شرفاء اليمن حسنيون . منهم الشريف الجليل السيد محمد بن زبارة صاحب كتاب نيل الوطر في بلاد اليمن في القرن الثالث عشر من أهل هذا العصر حي يرزق (انتهى). (أقول) و يوجد في جبل عامل سادة ينسبون إلى زبارة منهم في الطيبة و غيرها. بنو زهرة و يقال آل زهرة في الرياض : و هم السادة الكبار السيد حمزة بن علي الحسيني الحلبي صاحب غنية النزوع إلى علمي الأصول و الفروع المشهور بالغنية و السيد محمد بن عبد الله الحسيني الحلبي و السيد محمد بن إبراهيم الحسيني الحلبي و غيرهم من هذه السلسلة المباركة المذكورون في باب الابن في ابن زهرة (انتهى) و قد ذكروا في الجزء ۹ من هذا الكتاب. بنو سابور في بحر العلوم : بنو سابور قال النجاشي بسطام بن سابور الزيات أبو الحسين الواسطي مولى ثقة و اخوته زكريا و زياد و حفص ثقات كلهم رووا عن الصادق و الكاظم ع ذكرهم أبو العباس و غيره في الرجال ، له كتاب روى عنه صفوان ، و من بني سابور الحسين بن بسطام و أخوه أبو عتاب عبد الله و لهما كتاب جمعاه في الطب حكى النجاشي في الحسين بن بسطام عن أبي عبد الله بن عياش انه قال: هو الحسين بن

بسطام بن سابور الزيات له و لأخيه أبي عتاب كتاب جمعاه في الطب كثير الفوائد و المنافع على طريقة الطب في الأطعمة و منافعها و الرقى و العوذ و في عبد الله بن بسطام نحو ذلك انتهى. بنو سوقة في رجال بحر العلوم بنو سوقة حفص و زياد و محمد أبناء سوقة ثقات جميعا، قال النجاشي : حفص بن سوقة العمري مولى عمرو بن حريث المخزومي روى عن أبي عبد الله و أبي الحسن ع ذكره أبو العباس بن نوح في رجاله [رجالهما] و أخواه زياد و محمد ابنا سوقة أكثر منه رواية عن أبي جعفر و أبي عبد الله ثقات. و روى محمد بن سوقة عن أبي الطفيل عامر بن واثلة عن علي (ع) حديث تفرقة هذه الأمة و روى زياد عن أبي جعفر (ع) : لا تصلوا خلف الناصب . و لحفص كتاب روى عنه محمد بن أبي عمر ، و ذكر الشيخ في رجال الصادق (ع) عثمان بن سوقة الكوفي و زيد بن سوقة البجلي مولى جرير بن عبد الله أبا الحسن الكوفي ، و الظاهر كونهما من اخوة حفص و لا يبعد ان يكون زيد و زياد واحدا و ذكر الشيخ في رجال علي بن الحسين : زياد بن سوقة الجريري مولاهم الكوفي قال و أخواه محمد و حفص (انتهى) . بنو شكر في مجالس المؤمنين : بنو شكر طائفة مشكورة ينزلون خارج مدينة البصرة خرجوا منها بسبب الخوارج الذين في داخلها و لهم هناك نحو من ۲۲ دارا و هم من محبي أهل البيت الاطهار، يشكرون نعمة المحبة شكر الله مساعيهم، و انجح مسائلهم و دواعيهم (انتهى) . بنو طاهر أو آل طاهر ينسبون إلى جدهم طاهر بن الحسين الخزاعي الذي فتح بغداد و قتل الأمين و مهد دولة المأمون . كانوا شيعة بنص ابن الأثير و غيره و في جدهم طاهر يقول بعض الشعراء حين أراد المأمون أن يبعث طاهرا لقتل بعض العلوية : أ تبعث طاهرا لقتال قوم بحبهم و طاعتهم يدين و في الكامل لابن الأثير : سال إسماعيل بن أحمد الساماني أمير خراسان و ما وراء النهر يوما يحيى بن زكريا النيسابوري فقال: ما السبب في ان آل معاذ لما زالت دولتهم بقيت عليهم نعمتهم بخراسان مع سوء سيرتهم و ظلمهم، و ان آل طاهر لما زالت دولتهم عن خراسان زالت معها نعمهم مع عدلهم و حسن سيرتهم و نظرهم لرعيتهم‌؟ فقال له يحيى : السبب في ذلك ان آل معاذ لما تغير أمرهم كان الذي ولي البلاد بعدهم آل طاهر في عدلهم و انصافهم و استعفافهم عن اموال الناس و رغبتهم في اصطناع أهل البيوتات، فقدموا آل معاذ و أكرموهم، و ان آل طاهر لما زالت عنهم دولتهم كان سلطان بلادهم آل الصفار في ظلمهم و غشمهم و معاداتهم لأهل البيوتات و مناصبتهم لأهل الشرف و النعم فأتوا عليهم و أزالوا نعمهم. فقال إسماعيل : لله درك يا يحيى فقد شفيت صدري، و أمر له بصلة (انتهى). بنو طاوس نقباء علماء زهاد أتقياء ذكروا في أحمد بن موسى بن جعفر بن طاوس جزء ۱۰.