أعیان الشیعة، ج ۳، ص ۶۰۸

ذكر ابن عساكر في تاريخ دمشق في ترجمة سلمة بن بشير بن صيفي ان سلمة المذكور روى عن بنت وائلة بن الأصقع و غيرها، و من ذلك يعلم انها من رواة الحديث و لم يذكر اسمها و كان أبوها من الشيعة و الولد على سر أبيه. بندار بضم ألباء الموحدة و سكون النون بعدها دال مهملة و ألف و راء لقب أبي القاسم عبد الله بن عمران الجبابي البرقي جد محمد الملقب ماجيلويه بن علي.

في التعليقة: في نسختي من بصائر الدرجات عبد الله بن محمد عن إبراهيم قال كتاب بندار بن عاصم عن الحلبي عن هارون إلخ و يظهر من روايته هذه كونه إماميا مضافا إلى كونه صاحب كتاب انتهى.

في الخلاصة: (بندار) بضم ألباء و إسكان النون و بعدها الدال غير المعجمة و الراء أخيرا. و في فهرست ابن النديم بندار بن محمد بن عبد الله الفقيه متقدم انتهى و قال النجاشي بندار بن محمد بن عبد الله امامي متقدم و مثله في فهرست الشيخ. و ابن النديم ألف الفهرست سنة ۳۷۸ فهو متقدم على هذا التاريخ بزمن كثير كما هو الظاهر من قول ابن النديم متقدم و ذكره الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم ع و قال له كتب ذكرناها في الفهرست. مؤلفاته قال ابن النديم و له من الكتب (۱) كتاب الطهارة (۲) كتاب الصلاة (۳) كتاب الصيام (۴) كتاب الحج (۵) كتاب الزكاة قال و له غير ذلك من الكتب على نسق الأصول و له من الكتب غير ذلك (۶) كتاب الامامة من جهة الخبر (۷) كتاب المتعة (۸) كتاب العمرة و قال النجاشي بعد ذكر الخمسة الأول: ذكر ذلك أبو الفرج محمد بن إسحاق أبي يعقوب النديم في كتاب الفهرست و ذكر أيضا له كتابا في الامامة و كتابا في المتعة و كتابا في العمرة و في فهرست الشيخ له كتب منها و ذكر عين عبارة ابن النديم ثم قال: ذكر ذلك أبو الفرج محمد بن إسحاق أبي يعقوب النديم في كتابه.

وفد من العراق إلى تهامة اليمن في القرن الثالث عشر و مليكها حينئذ الشريف حمود بن محمد الحسيني صاحب أبو عريش و كان بندر شاعرا بليغا أديبا حافظا لاشعار الجاهلية و الإسلام و مدح الشريف حمودا أول وفوده عليه بقصيدة رائية فأجازه بخمسمائة ريال و كسوة فاخرة و أجزل عليه بعد ذلك فواضل الإنعام و طوقه بأنواع الإكرام و استقر في بندر اللحية و لما توفي الشريف حمود بن محمد في ربيع الأول سنة ۱۲۳۴ سئم البقاء بتهامة و ارتحل عن البلاد اليمانية و من شعره قصيدة في مدح الشريف المذكور منها:تردت جديلا حالك اللون مرسلاو قامت فهزت سمهريا معدلاتبدت فلما آنستنا تقنعتو سلت من الأجفان سهما منبلاحواجبها حجابها و عيونهاعيون تقي ورد الخدود المعثكلاو شعشع من خلف البراقع كوكببدا في جلابيب الجديل مسربلاتبسم عن در نضيد تشربتثناياه من ريق الكواعب أعسلاو قائلة مات الندى بعد أحمدو حيدر و السبطين قال الندى بلىو لكن حمودا أعاد بجودهحياتي فبلغت المعاد المؤجلاو ألبسني أثواب فخر قشيبةمدى الدهر لا تبلى و لن تتبدلاإلى آخر ما قال، و أورده في نيل الوطر و أثنى عليه ثناء بليغا.

توفي ۲۹ جمادى الآخرة سنة ۱۲۹۲. انتقلت اليه الرئاسة بعد أبيه و رجع اليه الأعيان و عامة الناس و خضعت له البلاد فكان مطاعا مهيبا مرجعا قرأ على أبيه و روى عنه إجازة و اجازته له مفصلة مطبوعة و يروي أيضا عن الفقيه الشيخ زين العابدين المازندراني الحائري المتوفى سنة ۱۳۰۹ و عن السيد علي التستري و من مؤلفاته (۱) إرشاد المواريث في الفرائض (۲) رسالة الجواب عن مسألة طعام أهل الكتاب (۳) ترجمة القرآن بلغة اردو مطبوعة. خلف السيد محمد حسين و السيد أبا الحسن.

من أمراء الدنابلة، تولى الامارة بعد وفاة أبيه سنة ۹۴۴. له من الأولاد فتح علي خان و أيوب خان، و ولد لفتح علي خان رحيم خان، و الطائفة البكزاوية الرحيم خانية تنسب اليه. كذا في آثار الشيعة الامامية. البندنيجي يوصف به علي بن أحمد بن نصر.

كانوا شيعة و ذكروا في إبراهيم بن محمد بن عمر بن العديم.

قال بحر العلوم الطباطبائي في رجاله: قال النجاشي: هم بيت بالكوفة من جعفي يقال لهم بنو أبي سبرة منهم خثيمة بن عبد الرحمن صاحب عبد الله بن مسعود له كتاب روى عنه محمد بن عمرو بن النعمان الجعفي و ذكر الشيخ: إسماعيل بن عبد الرحمن الجعفي الكوفي في أصحاب الباقر و الصادق ع و قال انه تابعي سمع أبا الطفيل عامر بن واثلة. و ذكر أخاه خثيمة في أصحابهما ع و كناه أبا عبد الرحمن و قال النجاشي: بسطام بن الحصين بن عبد الرحمن الجعفي ابن أخي خثيمة و إسماعيل كان وجها في أصحابنا و أبوه و عمومته و كان أوجههم إسماعيل. و ذكر الشيخ: بسطام بن الحصين في أصحاب الصادق (ع). و قال العلامة في إسماعيل: نقل ابن عقدة ان الصادق (ع) ترحم عليه و حكى عن ابن نمير انه قال ثقة و قال في خثيمة قال علي بن أحمد العقيقي انه كان فاضلا (انتهى). بنو الياس البجلي الكوفي قال بحر العلوم الطباطبائي في رجاله: بنو الياس البجلي الكوفي