بنو العباس بن عبد المطلب

بنو العباس بن عبد المطلب ذكروا في تمام بن العباس . بنو عبد ربه في رجال بحر العلوم : بنو عبد ربه : شهاب و وهب و عبد الرحيم و عبد الخالق و إسماعيل بن عبد الخالق قال النجاشي إسماعيل بن عبد الخالق بن عبد ربه ابن أبي ميمون بن يسار مولى بني أسد وجه من وجوه أصحابنا و فقيه من فقهائنا و هو من بيت الشيعة عمومته شهاب و عبد الرحيم و وهب و أبوه عبد الخالق كلهم ثقات رووا عن أبي جعفر و أبي عبد الله ع و إسماعيل نفسه روى عن أبي عبد الله و أبي الحسن ع له كتاب روى عنه جماعة منهم محمد بن خالد و في بعض النسخ مكان و إسماعيل نفسه و إسماعيل ثقة و التصحيف في مثله قريب و في النفس من التأكيد بالنفس هنا شيء غير ان ذلك هو الموجود في أكثر النسخ و الموافق لما عندنا من كتب الرجال كالكبير و المجمع و النقد و غيرها و يؤيدها ما في الخلاصة اما إسماعيل فإنه روى ثم قال النجاشي وهب بن عبد ربه بن أبي ميمون بن يسار الاسدي مولى بني نصر بن قعين أخو شهاب بن عبد ربه و عبد الخالق ثقة له كتاب يرويه جماعة منهم الحسن بن محبوب ، و قال في شهاب : له كتاب رواه عنه ابن أبي عمير و ذكره الشيخ و جعل كتابه أصلا و قال الكشي شهاب و عبد الرحيم و عبد الخالق و وهب ولد عبد ربه من موالي بني أسد من صلحاء الموالي و قال أيضا حدثني أبو الحسن حمدويه بن نصير قال سمعت بعض المشايخ يقول: - و سالته عن وهب و شهاب و عبد الرحمن بني عبد ربه و إسماعيل بن عبد الخالق بن عبد ربه - قال كلهم خيار فاضلون كوفيون، و الظاهر أن عبد الرحمن هو عبد الرحيم يسمى بهما أو الأول سهو، و ذكر الشيخ في رجال الصادق (ع) عبد ربه بن أبي ميمون الاسدي مولاهم الكوفي و قال انه والد شهاب و قد ظهر مما قاله النجاشي توثيق بني عبد ربه الأربعة صريحا في ترجمة إسماعيل و توثيق وهب في ترجمته فعد حديثهم من الحسن كما اتفق لجماعة ليس بحسن و اما إسماعيل ففي استفادة توثيقه من كلامه على أشهر النسختين نظر فان الضمير في قوله كلهم ثقات راجع إلى أبيه و عمومته و إدخال إسماعيل معهم بعيد يأباه قوله رووا عن أبي جعفر و أبي عبد الله ع و إسماعيل نفسه روى عن أبي عبد الله و أبي الحسن ع لكن قوله فيه: وجه من وجوه أصحابنا و فقيه من فقهائنا مدح يقرب من التوثيق بل قد يعد ذلك توثيقا بناء على أحد الوجهين في الوجه و ظهور الفقاهة - مع انتفاء القدح - في الاعتماد و يعضده ثبوت الكتاب و رواية الجماعة و ما رواه الكشي فيه و في غيره انهم خيار فاضلون، و ما يظهر من الاخبار و الرجال من جلالة إسماعيل بل كونه أجل أهل هذا البيت هذا مع ما عرفت من قرب التصحيف هنا و ضعف التأكيد فإنه يرجح النسخة التي فيها التوثيق و ذكر الشيخ في رجال الصادق (ع) الحسين بن شهاب ابن عبد ربه و عبد الغني بن عبد ربه و شعيب بن عبد ربه صاحب الطيالسي و دخولهما هنا غير معلوم بل ظاهر كلام النجاشي و الكشي ينفي ذلك و لو دخلا لم يتناولهما التوثيق و لا المدح الا الدخول في بيت الشيعة و ليس منهم سكين بن عبد ربه المحاربي فإنه عربي من بني محارب أو مولى لهم لا لبني أسد ، و لا قيس بن عبد ربه و عبد الرحمن بن عبد ربه اللذان هما من أصحاب أمير المؤمنين (ع) ، و لا الحسين بن عبد ربه و علي بن

الحسين بن عبد ربه وكيل العسكري (ع) لبعد الطبقة مع ظاهر كلام الجماعة في تسمية أهل هذا البيت (انتهى) .