أبو القاسم الملقب بالصاحب كافي الكفاة إسماعيل بن أبي الحسن عباد بن العباس بن عباد بن أحمد بن إدريس الديلمي الأصفهاني القزويني الطالقاني

أبو القاسم الملقب بالصاحب كافي الكفاة إسماعيل بن أبي الحسن عباد بن العباس بن عباد بن أحمد بن إدريس الديلمي الأصفهاني القزويني الطالقاني وزير مؤيد الدولة ثم فخر الدولة و أحد كتاب الدنيا الأربعة. قال ياقوت هكذا نسبه المحدثون و لكن في شعر الرستمي و السلامي ابدال عباد الثانية بعبد الله (أقول) و لعله للضرورة. قال الرستمي :

يهني ابن عباد بن عباس بن عبد الله نعمى بالكرامة تردف و قال السلامي : يا ابن عباد بن عباس بن عبد الله حرها مولده و وفاته و مدفنه ولد لأربع عشرة ليلة بقيت من ذي القعدة سنة ۳۲۶ بإصطخر فارس و قيل بالطالقان طالقان قزوين و توفي ليلة الجمعة ۲۴ من صفر سنة ۳۸۵ بالري . هكذا أرخ مولده ابن خلكان و ياقوت في معجم الأدباء بل اتفق عليه المؤرخون و تفرد في الذريعة فقال انه ولد سنة ۳۲۴ (انتهى) و لعله الموافق لما في اليتيمة من أنه توفي لما بلغت سنوه الستين ليلة الجمعة ۲۴ من صفر سنة ۳۸۵ فإنه بناء على أن مولده سنة (۳۲۶) يكون عمره سبعا و خمسين سنة و ثلاثة أشهر و ثمانية أيام و لا يتم بلوغه الستين إلا إذا كان مولده سنة ۳۲۴ و في رسالة لبعض المعاصرين سماها الإرشاد في أحوال الصاحب بن عباد عن محمد ربيع بن شرف جاه الأردستاني في كتابه أنه ولد سنة ۳۲۶ و توفي سنة ۳۸۷ و على هذا أيضا يتم بلوغه الستين لكن تاريخ الذريعة في مولده و الأردستاني في وفاته لم يذكره غيرهما و لعله أريد بهما تصحيح ما في اليتيمة من بلوغه الستين و لكن الظاهر أن ما في اليتيمة من بلوغه الستين مبني على المسامحة. و نقل بعد وفاته بالري إلى أصبهان و دفن في قبة بمحلة تعرف بباب درية بفتح الدال المهملة و كسر الراء و سكون المثناة التحتية و بعدها هاء. قال ابن خلكان و هي عامرة إلى الآن و أولاد بنته يتعاهدونها بالتبييض (انتهى) و في معجم الأدباء باب درية المحلة التي فيها تربته أول ما يستقبلك من أصفهان . و في روضات الجنات : قلت بل و هي عامرة إلى الآن و كان أصابها تشعث و انهدام فأمر الامام العلامة الحاج محمد إبراهيم الكرباسي في هذه الأيام بتجديد عمارتها و لا يدع زيارتها مع ما به العجز في الأسبوع و الشهر و الشهرين و تدعى في زماننا بباب الطوقجي و الميدان و العتيق و الناس يتبركون بزيارته و يطلبون عند قبره الحوائج من الله تعالى (انتهى) و ذكر ابن خلكان و غيره في أخباره عن هلال بن المحسن و غيره أنه لم يسعد أحد بعد وفاته كما كان في حياته غير الصاحب بن عباد فإنه لما توفي أغلقت له مدينة الري و اجتمع الناس على باب قصره ينتظرون خروج جنازته و حضر مخدومه فخر الدولة و سائر القواد و قد غيروا لباسهم فلما خرج نعشه إلى الباب على أكتاف حامليه للصلاة عليه قام الناس بأجمعهم إعظاما و صاحوا صيحة واحدة و قبلوا الأرض و خرقوا ثيابهم و لطموا وجوههم و بالغوا في البكاء و النحيب عليه جهدهم و ابتدر الديلم إلى تقبيل الأرض قدام جنازته ثم حملت إلى موضع الصلاة و صلى عليه أبو العباس الضبي (الذي تولى الوزارة بعده) و مشى فخر الدولة أمام الجنازة و قعد للعزاء أياما و بعد أن صلوا عليه علقوا نعشه بالسلاسل في سقف بيت و رفعوه عن الأرض إلى أن حمل إلى أصبهان و دفن هناك (انتهى) و في لسان الميزان عن ابن أبي طي أن عبد الجبار القاضي لما تقدم للصلاة عليه قال: ما أدري كيف أصلي على هذا الرافضي ، قال و إن كانت هذه الكلمة وضعت من قدر عبد الجبار لكونه كان غرس نعمة الصاحب (انتهى) و ذلك لأن الصاحب استحضره معه من بغداد و ولاه قضاء القضاة كما ياتي. و لم يكن له من الأولاد غير بنت واحدة و هي التي زوجها من بعض الأشراف كما ياتي عند ذكر سبطه. لقبه كان يلقب بالصاحب كافي الكفاة قال ابن خلكان هو أول من لقب بالصاحب من الوزراء لأنه كان يصحب أبا الفضل بن العميد ثم أطلق عليه هذا اللقب لما تولى الوزارة و بقي علما عليه قال و ذكر الصابئ في كتاب التاجي أنه إنما قيل له الصاحب لأنه صحب مؤيد الدولة ابن بويه منذ الصبا و سماه الصاحب فاستمر عليه هذا اللقب و اشتهر به ثم سمي به كل من ولي الوزارة بعده (انتهى) و قد جمع بعض الشعراء اسمه و كنيته و لقبه في بيت كما جمع هو الاسم و اسم الأب و الكنية في شطر بيت. فعن محاضرات الراغب أنه حضر الصاحب أبا الحسين بن سعد فرأى على عنوان كتاب (أبو الحسين أحمد بن سعد) فقال الصاحب هذا شعر ثم قال: قل للإمام الأريحي الفرد أبي الحسين أحمد بن سعد فقال أبو الحسين علمت بعد ثمانين سنة أن كنيتي و نسبي شعر و على ذلك كتب عبد الله الخازن : حضرة الجليل أبي القاسم كافي الكفاة إسماعيل نسبته (الديلمي) بدال مهملة مفتوحة و مثناة تحتية ساكنة و لام مفتوحة و ميم مكسورة نسبة إلى الديلم . في أنساب السمعاني : و هي بلاد معروفة جماعة من أولاد الموالي ينسبون إليها (انتهى) و في معجم البلدان : الديلم جيل سموا بأرضهم في قول بعض أهل الأثر و ليس باسم لأب لهم انتهى (و الطالقاني ) في أنساب السمعاني بطاء مهملة و لام ساكنة و قاف و ألف و نون نسبة إلى الطالقان بلدة بين مروروذ و بلخ مما يلي الجبال و ولاية بين قزوين و ابهر و زنجان و هي عدة قرى يقع عليها هذا الاسم و يقال للأولى طالقان خراسان و للثانية طالقان قزوين (انتهى) و في معجم البلدان و تاريخ ابن خلكان ضبط الطالقان لفتح اللام. و المترجم منسوب إلى طالقان قزوين لا إلى طالقان خراسان كما صرح به السمعاني و ياقوت و غيرهما. آباؤه كان أبوه و جده من الوزراء قال الثعالبي في اليتيمة سمعت أبا بكر الخوارزمي يقول: إن مولانا الصاحب نشا من الوزارة في حجرها و دب و درج وكرها و رضع أفاويق درها و ورثها عن أبيه كما قال أبو سعيد الرستمي (أحد شعرائه): ورث الوزارة كابرا عن كابر موصولة الاسناد بالاسناد يروي عن العباس عباد وزارته و إسماعيل عن عباد و تأتي ترجمة أبيه في بابه إن شاء الله تعالى. نقش خاتمه في المجالس عن الشيخ أبي الفتوح الرازي أنه كان له خاتمان نقش أحدهما هذه الكلمات (على الله توكلت. و بالخمس توسلت) و نقش الآخر هذا البيت: شفيع إسماعيل في الآخرة محمد و العترة الطاهرة و إلى ذلك أشار الصدوق في أول العيون بقوله و جعل الله شفعاءه الذين اسماؤهم على نقش خاتمه.

نشاته نشا الصاحب في بيت علم و فضل و وجاهة و أقبل على طلب العلم منذ صغره. و في بغية الوعاة أنه كان في الصغر إذا أراد المضي إلى المسجد ليقرأ تعطيه والدته دينارا و درهما في كل يوم و تقول له تصدق بهذا على أول فقير تلقاه فكان هذا دأبه في شبابه إلى أن كبر و صار يقول للفراش كل ليلة اطرح تحت المطرح دينارا و درهما لئلا تنساه فبقي على هذا مدة ثم ان الفراش نسي ليلة من الليالي أن يطرح الدرهم و الدينار فانتبه و صلى و قلب المطرح ليأخذ الدرهم و الدينار ففقدهما فتطير من ذلك و ظن أنه لقرب أجله فقال للفراشين خذوا كل ما هنا من الفراش و أعطوه لأول فقير تلقونه حتى يكون كفارة لتأخير هذا فلقوا أعمى هاشميا يتكئ على يد امرأة فقالوا تقبل هذا قال ما هو فقالوا مطرح ديباج و مخاد ديباج فاغمي عليه فأخبروا الصاحب فأحضره و رش عليه ماء فلما أفاق ساله فقال: أنا رجل شريف لي ابنة من هذه المرأة خطبها رجل فزوجناه و لي سنين آخذ القدر الذي يفضل عن قوتنا أشتري لها به جهازا فلما كان البارحة قالت أمها اشتهيت لها مطرح ديباج و مخاد ديباج فقلت لها من أين لي ذلك و جرى بيني و بينها خصومة فلما قال لي هؤلاء هذا الكلام حق لي أن يغشى علي. فقال لا يكون الديباج إلا مع ما يليق به ثم اشترى له جهازا يليق بذلك المطرح و أحضر زوج الصبية و أعطاه عطية سنية (انتهى). أقوال المترجمين في حقه قال الثعالبي في يتيمة الدهر : ليست تحضرني عبارة أرضاها للافصاح عن علو محله في العلم و الأدب و جلالة شانه في الجود و الكرم و تفرده بغايات المحاسن و جمعه أشتات المفاخر لأن همة قولي تنخفض عن بلوغ أدنى فضائله و معاليه و جهد وصفي يقصر عن السير في فواضله و مساعيه و لكنني أقول هو صدر المشرق و تاريخ المجد و غرة الزمان و ينبوع العدل و الإحسان و من لا حرج في مدحه بكل ما يمدح به مخلوق و لولاه ما قامت للفضل في دهرنا سوق و كانت أيامه للعلوية و العلماء و الأدباء و الشعراء و حضرته محط رحالهم و موسم فضلائهم و منزع آمالهم و أمواله مصروفة إليهم و صنائعه مقصورة عليهم و همته في مجد يشيده و انعام يجدده و فاضل يصطنعه و كلام حسن يصنعه أو يسمعه و لما كان نادرة عطارد في البلاغة و واسطة عقد الدهر في السماحة جلب إليه من الآفاق و أقاصي البلاد كل خطاب جزل و قول فصل و صارت حضرته مشرعا لروائع الكلام و بدائع الافهام و مجلسه مجمعا لصوب العقول و ذوب العلوم و ثمار الخواطر و درر القرائح فبلغ من البلاغة ما يعد في السحر و يكاد يدخل في حد الاعجاز و سار كلامه مسير الشمس و نظم ناحيتي الشرق و الغرب و احتف به من نجوم الأرض و أفراد العصر و أبناء الفضل و فرسان الشعر من يربي عددهم على شعراء الرشيد و لا يقصرون عنهم في الأخذ برقاب القوافي و ملك رق المعاني. فإنه لم يجتمع بباب أحد من الخلفاء و الملوك مثل ما اجتمع بباب الرشيد من فحولة الشعراء المذكورين كأبي نواس و أبي العتاهية و العتابي و النمري أو مسلم بن الوليد و أبي الشيص و مروان بن أبي حفصة و محمد بن مناذر ، و جمعت حضرة الصاحب بأصبهان و الري و جرجان مثل أبي الحسين السلامي ، و أبي بكر الخوارزمي ، و أبي طالب المأموني ، و أبي الحسن البديهي و أبي سعيد الرستمي و أبي القاسم الزعفراني و أبي العباس الضبي و أبي الحسن بن عبد العزيز الجرجاني و أبي القاسم بن أبي العلاء و أبي محمد الخازن (عبد الله بن الحسن الأصبهاني متولي خزانة كتب الصاحب ) و أبي هاشم العلوي و أبي الحسن الجوهري و بني المنجم و ابن بابك و ابن القاشاني و أبي الفضل الهمذاني و إسماعيل الشاشي و أبي العلاء الأسدي و أبي الحسن الغويري و أبي دلف الخزرجي و أبي حفص الشهرزوري و أبي معمر الإسماعيلي و أبي الفياض الطبري . و يوجد في بعض النسخ (و أبي علي الحسن بن قاسم الرازي اللغوي النحوي صاحب كتاب المبسوطة في اللغة ) و غيرهم ممن لم يبلغني ذكره أو ذهب عني اسمه. و مدحه مكاتبة الشريف الموسوي الرضي و أبو إسحاق الصابي و ابن حجاج و ابن سكرة و ابن نباتة و ما أحسن و أصدق قول الصاحب : إن خير المداح من مدحته شعراء البلاد في كل نادي ( و [ ] انتهى) و كما مدحه الشريف الرضي في حياته رثاه بعد مماته بقصيدة مذكورة في ديوانه . و في معجم الأدباء حدث ابن بابك قال: سمعت الصاحب يقول مدحت و العلم عند الله بمائة ألف قصيدة شعرا عربية و فارسية و قد أنفقت أموالي على الشعراء و الأدباء و الزوار و القصاد فما سررت بشعر و لا سرني شاعر كما سرني أبو سعيد الرستمي الأصفهاني بقوله: ورث الوزارة كابرا عن كابر مرفوعة الاسناد بالاسناد يروي عن العباس عباد وزارته و إسماعيل عن عباد و قال ياقوت أيضا: مدح الصاحب خمسمائة شاعر من أرباب الدواوين. و قال أيضا: و الصاحب مع شهرته بالعلوم و أخذه من كل فن منها بالنصيب الوافر و الحظ الزائد الظاهر و ما أوتيه من الفصاحة و وفق له من حسن السياسة و الرجاحة مستغن عن الوصف مكتف عن الأخبار عنه و الوصف ثم قال و للصاحب أخبار حسان في مكارم الأخلاق مع رقاعة كانت فيه (انتهى). و وصفه له بالرقاعة ظلم منه و سفاهة و رقاعة فاخبار الصاحب شاهدة بضد ما قال. و قال السمعاني في الأنساب : أبو القاسم بن عباد الطالقاني الوزير المعروف بالصاحب اشتهر ذكره و شعره و مجموعاته في النظم و النثر في الآفاق فاستغنينا عن شرح ذلك (انتهى). و قال ابن خلكان : كان نادرة الدهر و اعجوبة العصر في فضائله و مكارمه و كرمه (انتهى). و عن تاريخ الوزراء كان الصاحب الكافي إسماعيل بن عباد وحيد عصره و فريد دهره في العلم و الفضل و الفهم و الفطنة مقدما في إصابة الرأي و التدبير و اضاءة الخاطر و صفاء الضمير (انتهى). و في بغية الوعاة : كان نادرة عصره و أعجوبة دهره في الفضائل و المكارم حدث و قعد للاملاء و حضر الناس الكثير عنده و لم يجتمع بحضرة أحد من العلماء و الشعراء الأكابر ما اجتمع بحضرته و شهرته قد تغني عن الأطناب بذكره (انتهى). و عن تاريخ الوزير أبي سعد منصور بن الحسين الآبي أن أسنة الأقلام و عذبات الأسنة تكل دون أيسر أوصاف الصاحب و أدنى فضائله (انتهى) و في معجم الأدباء : حدث أبو الحسن بن أبي القاسم البيهقي في كتاب مشارب التجارب و ذكر الصاحب فقال أبو القاسم إسماعيل بن عباد بن عباس الوزير ابن الوزير ابن الوزير كما قال الرستمي فيه

(ورث الوزارة) البيتين السابقين. قال و مدحه خمسمائة شاعر من أرباب الدواوين و ممن كان ببابه قاضي القضاة عبد الجبار بن أحمد الأسدآبادي و كان قد فوض إليه قضاء همذان و الجبال (انتهى). و في لسان الميزان : إسماعيل بن عباد بن عباس الصاحب أبو القاسم الطالقاني المشهور بالفضائل و المكارم و الآداب. و كان صدوقا إلا أنه كان مشتهرا بمذهب المعتزلة داعية إليه. و هو أول من سمي من الوزراء بالصاحب و يقال إنه نال من البخاري و قال: كان حشويا لا يعول عليه و كان يبغض من يميل إلى الفلسفة و لذلك أقصى أبا حيان التوحيدي فحمله ذلك على أن جمع مصنفا في مثالبه أكثره مختلق. قال و ذكره الرافعي في كتاب التدوين في علماء قزوين فقال: هو أشهر من أن يحتاج إلى وصفه جاها و رتبة و فضلا و دراية و كتبه و رسائله و مناظراته دالة على قدره و لو لا أن بدعة الاعتزال و شنعة التشيع شنعت أوجه فضله و غلوه فيهما حطه من علوه لقل من يكافيه من الكبار أو الفضلاء و كان يناظر و يدرس و يصنف و يملي الحديث (انتهى) و في كتاب محاسن أصفهان لمحمد بن سعد المافروخي : كان و الله الفاضل المميز و الكامل المبرز ثالث الثلاثة الذين نافس عضد الدولة فيهم أخاه مؤيد الدولة و حسده عليهم و هو أن العضد كان كثيرا ما يقول قولا معناه: قد حبيت بغايات الأماني و أوتيت اقاصي المباغي فلا احسد ملكا من الملوك على شيء غير أخي على أبي القاسم الثلاثة أبي القاسم إسماعيل بن عباد و أبي القاسم فضل بن سهل و أبي القاسم بن جعفر القاضي المعروف باليزدي و كان كل واحد منهم في فنه نسيج وحده و قريع زمانه منيفا على أهل صناعته و أقرانه و قول البحتري : ثلاثة جلة إن شووروا نصحوا أو استعينوا كفوا أو سلطوا عدلوا يوهم أنه لم يمدح به غيرهم (انتهى) و في نزهة الألباء : و أما الصاحب أبو القاسم إسماعيل بن عباد فإنه كان غزير الفضل متفننا في العلوم أخذ عن أبي الحسين بن فارس و أبي الفضل بن العميد ثم قال: و كان الصاحب صاحب بلاغة و فصاحة سمح القريحة (انتهى). و قال اليافعي في مرآة الزمان : أبو القاسم إسماعيل بن أبي الحسن عباد بن أحمد بن إدريس الطالقاني كان نادرة الدهر و أعجوبة العصر في فضائله و مكارمه ثم قال بعد ذكر طرف من أخباره: و أخبار الصاحب بن عباد كثيرة و فضائله بين أهل هذا الفن شهيرة فاقتصرت منها على هذه النبذة اليسيرة (انتهى). و في شذرات الذهب : أبو القاسم إسماعيل بن عباد بن العباس بن عباد بن أحمد بن إدريس الطالقاني وزير مؤيد الدولة أبي منصور بن بويه و فخر الدولة و صحب أبا الفضل الوزير ابن العميد و أخذ عنه الأدب و الشعر و الترسل و بصحبته لقب بالصاحب و كان من رجال الدهر حزما و عزما و سؤددا و نبلا و سخاء و حشمة و إفضالا و عدلا (انتهى) و عن المولى محمد تقي المجلسي أنه ذكره في حواشي نقد الرجال و وصفه بكونه من أفقه فقهاء أصحابنا المتقدمين و المتأخرين و أن كلما يذكر من العلم و الفضل فهو فوقه و في مقام آخر: بكونه رئيس المحدثين و المتكلمين علامة و عن ولده المولى محمد باقر أنه قال في مقدمات بحاره و الخليل (أي الخليل بن أحمد النحوي ) و الصاحب و هذان الرجلان كانا من الامامية و هما علمان في اللغة و العروض و العربية انتهى. و ذكره القاضي نور الله في مجالس المؤمنين فقال ما ترجمته: صاحب الدولة الذي خلعة نسبه العالي مطرزة بطراز الفضائل و المعالي و طبعه الوقاد يقتطف في رياض العلوم من أزهار الأصول و الفروع و لرأيه المصيب في تدبير الأمور قصب السبق على أمثاله و أقرانه و له اليد البيضاء في نظم مصالح الجمهور بفكره الثاقب لا جرم إن أعطيت بكف كفايته ضمانة الأمور العظام و جعلت في قبضته أعنة الحل و العقد و أزمة البسط و القبض لمصالح العباد (انتهى). و ذكره الطريحي في مجمع البحرين فقال: جمع بين الشعر و الكتابة و فاق فيهما أقرانه ، و قال الفاضل الجلبي في حاشية المطول جمع بين الشعر و الكتابة و قد فاق فيهما أقرانه إلا أنه فاق عليه الصابي في الكتابة. و في أمل الآمل : الصاحب الكافي الجليل أبو القاسم إسماعيل بن أبي الحسن عباد بن عباس بن عباد بن أحمد بن إدريس الطالقاني عالم فاضل ماهر شاعر أديب محقق متكلم عظيم الشأن جليل القدر في العلم و الأدب و الدين و الدنيا و لاجله ألف ابن بابويه عيون الأخبار و ألف الثعالبي يتيمة الدهر في ذكر أحواله و أحوال شعرائه و كان شيعيا إماميا أعجميا إلا أنه يفضل العرب على الفرس و بعض العامة يتهمه بالاعتزال و هو بريء منه بعيد عنه (انتهى) و الصواب أن قسما كبيرا من اليتيمة فيه و في شعرائه لا كلها. و قال ابن شهرآشوب في معالم العلماء عند ذكر شعراء أهل البيت المجاهرين: الصاحب كافي الكفاة إسماعيل بن عباد الأصفهاني وزير فخر الدولة شهنشاه متكلم شاعر نحوي و قد مدحه الرضي مكاتبة ثم رثاه (انتهى). و قال عبد الرحمن بن محمد الأنباري في نزهة الألباء في طبقات الأدباء كان الصاحب غزير الفضل متفننا في العلوم (انتهى). و بالجملة فالصاحب علم من أعلام القرن الرابع جمع بين الوزارة و الكتابة و السيف و القلم و كان صدرا في العلم و الأدب و غاية في الكرم و جلالة القدر و فردا في الرئاسة و كثرة الفضائل. محافظته على الاجتماع بالعلماء من أخباره الدالة على علو همته و محافظته على الاجتماع بأهل العلم و الفضل و الاستفادة منهم ما ذكره صاحب شذرات الذهب و غيره أن أبا أحمد العسكري الحسن بن عبد الله بن سعيد المنسوب إلى عسكر مكرم مدينة من كور الأهواز المتوفى سنة ۳۸۲ كان أديبا اخباريا علامة صاحب تصانيف مفيدة ككتاب التصحيف و المختلف و المؤتلف و علم المنطق و الحكم و الأمثال و الزواجر و غيرها و له رواية متسعة و كان الصاحب بن عباد يود الاجتماع به و لا يجد اليه سبيلا فقال لمخدومه مؤيد الدولة بن بويه أن عسكر مكرم قد اختلت أحوالها و احتاج إلى كشفها بنفسي فاذن له في ذلك فلما أتاها توقع أن يزوره أبو أحمد المذكور فلم يزره فكتب الصاحب اليه: لما أبيتم أن تزوروا و قلتم ضعفنا فلم نقدر على الوخدان أتيناكم من بعد أرض نزوركم و كم منزل بكر لنا و عوان نسائلكم هل من قرى لنزيلكم بملء جفون لا بملء جفان و كتب مع هذه الأبيات شيئا من النثر فجاوبه أبو أحمد عن النثر بنثر مثله و عن هذه الأبيات بالبيت المشهور: أهم بامر الحزم لو استطيعه و قد حيل بين العير و النزوان فلما وقف الصاحب على الجواب عجب من اتفاق هذا البيت له و قال و الله لو علمت أنه يقع له هذا البيت ما كتبت له على هذا الروي (انتهى).