يهني ابن عباد بن عباس بنعبد الله نعمى بالكرامة تردفو قال السلامي:يا ابن عباد بن عباسبن عبد الله حرهامولده و وفاته و مدفنه
ولد لأربع عشرة ليلة بقيت من ذي القعدة سنة ۳۲۶ بإصطخر فارس و قيل بالطالقان طالقان قزوين و توفي ليلة الجمعة ۲۴ من صفر سنة ۳۸۵ بالري. هكذا أرخ مولده ابن خلكان و ياقوت في معجم الأدباء بل اتفق عليه المؤرخون و تفرد في الذريعة فقال انه ولد سنة ۳۲۴ (انتهى) و لعله الموافق لما في اليتيمة من أنه توفي لما بلغت سنوه الستين ليلة الجمعة ۲۴ من صفر سنة ۳۸۵ فإنه بناء على أن مولده سنة (۳۲۶) يكون عمره سبعا و خمسين سنة و ثلاثة أشهر و ثمانية أيام و لا يتم بلوغه الستين إلا إذا كان مولده سنة ۳۲۴ و في رسالة لبعض المعاصرين سماها الإرشاد في أحوال الصاحب بن عباد عن محمد ربيع بن شرف جاه الأردستاني في كتابه أنه ولد سنة ۳۲۶ و توفي سنة ۳۸۷ و على هذا أيضا يتم بلوغه الستين لكن تاريخ الذريعة في مولده و الأردستاني في وفاته لم يذكره غيرهما و لعله أريد بهما تصحيح ما في اليتيمة من بلوغه الستين و لكن الظاهر أن ما في اليتيمة من بلوغه الستين مبني على المسامحة. و نقل بعد وفاته بالري إلى أصبهان و دفن في قبة بمحلة تعرف بباب درية بفتح الدال المهملة و كسر الراء و سكون المثناة التحتية و بعدها هاء. قال ابن خلكان و هي عامرة إلى الآن و أولاد بنته يتعاهدونها بالتبييض (انتهى) و في معجم الأدباء باب درية المحلة التي فيها تربته أول ما يستقبلك من أصفهان. و في روضات الجنات: قلت بل و هي عامرة إلى الآن و كان أصابها تشعث و انهدام فأمر الامام العلامة الحاج محمد إبراهيم الكرباسي في هذه الأيام بتجديد عمارتها و لا يدع زيارتها مع ما به العجز في الأسبوع و الشهر و الشهرين و تدعى في زماننا بباب الطوقجي و الميدان و العتيق و الناس يتبركون بزيارته و يطلبون عند قبره الحوائج من الله تعالى (انتهى) و ذكر ابن خلكان و غيره في أخباره عن هلال بن المحسن و غيره أنه لم يسعد أحد بعد وفاته كما كان في حياته غير الصاحب بن عباد فإنه لما توفي أغلقت له مدينة الري و اجتمع الناس على باب قصره ينتظرون خروج جنازته و حضر مخدومه فخر الدولة و سائر القواد و قد غيروا لباسهم فلما خرج نعشه إلى الباب على أكتاف حامليه للصلاة عليه قام الناس بأجمعهم إعظاما و صاحوا صيحة واحدة و قبلوا الأرض و خرقوا ثيابهم و لطموا وجوههم و بالغوا في البكاء و النحيب عليه جهدهم و ابتدر الديلم إلى تقبيل الأرض قدام جنازته ثم حملت إلى موضع الصلاة و صلى عليه أبو العباس الضبي (الذي تولى الوزارة بعده) و مشى فخر الدولة أمام الجنازة و قعد للعزاء أياما و بعد أن صلوا عليه علقوا نعشه بالسلاسل في سقف بيت و رفعوه عن الأرض إلى أن حمل إلى أصبهان و دفن هناك (انتهى) و في لسان الميزان عن ابن أبي طي أن عبد الجبار القاضي لما تقدم للصلاة عليه قال:
ما أدري كيف أصلي على هذا الرافضي، قال و إن كانت هذه الكلمة وضعت من قدر عبد الجبار لكونه كان غرس نعمة الصاحب (انتهى) و ذلك لأن الصاحب استحضره معه من بغداد و ولاه قضاء القضاة كما ياتي.
و لم يكن له من الأولاد غير بنت واحدة و هي التي زوجها من بعض الأشراف كما ياتي عند ذكر سبطه.
لقبه
كان يلقب بالصاحب كافي الكفاة قال ابن خلكان هو أول من لقب بالصاحب من الوزراء لأنه كان يصحب أبا الفضل بن العميد ثم أطلق عليه هذا اللقب لما تولى الوزارة و بقي علما عليه قال و ذكر الصابئ في كتاب التاجي أنه إنما قيل له الصاحب لأنه صحب مؤيد الدولة ابن بويه منذ الصبا و سماه الصاحب فاستمر عليه هذا اللقب و اشتهر به ثم سمي به كل من ولي الوزارة بعده (انتهى) و قد جمع بعض الشعراء اسمه و كنيته و لقبه في بيت كما جمع هو الاسم و اسم الأب و الكنية في شطر بيت. فعن محاضرات الراغب أنه حضر الصاحب أبا الحسين بن سعد فرأى على عنوان كتاب (أبو الحسين أحمد بن سعد) فقال الصاحب هذا شعر ثم قال:قل للإمام الأريحي الفردأبي الحسين أحمد بن سعدفقال أبو الحسين علمت بعد ثمانين سنة أن كنيتي و نسبي شعر و على ذلك كتب عبد الله الخازن:حضرة الجليل أبي القاسمكافي الكفاة إسماعيلنسبته
(الديلمي) بدال مهملة مفتوحة و مثناة تحتية ساكنة و لام مفتوحة و ميم مكسورة نسبة إلى الديلم. في أنساب السمعاني: و هي بلاد معروفة جماعة من أولاد الموالي ينسبون إليها (انتهى) و في معجم البلدان: الديلم جيل سموا بأرضهم في قول بعض أهل الأثر و ليس باسم لأب لهم انتهى (و الطالقاني) في أنساب السمعاني بطاء مهملة و لام ساكنة و قاف و ألف و نون نسبة إلى الطالقان بلدة بين مروروذ و بلخ مما يلي الجبال و ولاية بين قزوين و ابهر و زنجان و هي عدة قرى يقع عليها هذا الاسم و يقال للأولى طالقان خراسان و للثانية طالقان قزوين (انتهى) و في معجم البلدان و تاريخ ابن خلكان ضبط الطالقان لفتح اللام. و المترجم منسوب إلى طالقان قزوين لا إلى طالقان خراسان كما صرح به السمعاني و ياقوت و غيرهما.
آباؤه
كان أبوه و جده من الوزراء قال الثعالبي في اليتيمة سمعت أبا بكر الخوارزمي يقول: إن مولانا الصاحب نشا من الوزارة في حجرها و دب و درج وكرها و رضع أفاويق درها و ورثها عن أبيه كما قال أبو سعيد الرستمي (أحد شعرائه):ورث الوزارة كابرا عن كابرموصولة الاسناد بالاسناديروي عن العباس عباد وزارتهو إسماعيل عن عبادو تأتي ترجمة أبيه في بابه إن شاء الله تعالى.
نقش خاتمه
في المجالس عن الشيخ أبي الفتوح الرازي أنه كان له خاتمان نقش أحدهما هذه الكلمات (على الله توكلت. و بالخمس توسلت) و نقش الآخر هذا البيت:شفيع إسماعيل في الآخرةمحمد و العترة الطاهرةو إلى ذلك أشار الصدوق في أول العيون بقوله و جعل الله شفعاءه الذين اسماؤهم على نقش خاتمه.