(ورث الوزارة) البيتين السابقين. قال و مدحه خمسمائة شاعر من أرباب الدواوين و ممن كان ببابه قاضي القضاة عبد الجبار بن أحمد الأسدآبادي و كان قد فوض إليه قضاء همذان و الجبال (انتهى).
و في لسان الميزان: إسماعيل بن عباد بن عباس الصاحب أبو القاسم الطالقاني المشهور بالفضائل و المكارم و الآداب. و كان صدوقا إلا أنه كان مشتهرا بمذهب المعتزلة داعية إليه. و هو أول من سمي من الوزراء بالصاحب و يقال إنه نال من البخاري و قال: كان حشويا لا يعول عليه و كان يبغض من يميل إلى الفلسفة و لذلك أقصى أبا حيان التوحيدي فحمله ذلك على أن جمع مصنفا في مثالبه أكثره مختلق. قال و ذكره الرافعي في كتاب التدوين في علماء قزوين فقال: هو أشهر من أن يحتاج إلى وصفه جاها و رتبة و فضلا و دراية و كتبه و رسائله و مناظراته دالة على قدره و لو لا أن بدعة الاعتزال و شنعة التشيع شنعت أوجه فضله و غلوه فيهما حطه من علوه لقل من يكافيه من الكبار أو الفضلاء و كان يناظر و يدرس و يصنف و يملي الحديث (انتهى) و في كتاب محاسن أصفهان لمحمد بن سعد المافروخي:
كان و الله الفاضل المميز و الكامل المبرز ثالث الثلاثة الذين نافس عضد الدولة فيهم أخاه مؤيد الدولة و حسده عليهم و هو أن العضد كان كثيرا ما يقول قولا معناه: قد حبيت بغايات الأماني و أوتيت اقاصي المباغي فلا احسد ملكا من الملوك على شيء غير أخي على أبي القاسم الثلاثة أبي القاسم إسماعيل بن عباد و أبي القاسم فضل بن سهل و أبي القاسم بن جعفر القاضي المعروف باليزدي و كان كل واحد منهم في فنه نسيج وحده و قريع زمانه منيفا على أهل صناعته و أقرانه و قول البحتري:ثلاثة جلة إن شووروا نصحواأو استعينوا كفوا أو سلطوا عدلوايوهم أنه لم يمدح به غيرهم (انتهى) و في نزهة الألباء: و أما الصاحب أبو القاسم إسماعيل بن عباد فإنه كان غزير الفضل متفننا في العلوم أخذ عن أبي الحسين بن فارس و أبي الفضل بن العميد ثم قال: و كان الصاحب صاحب بلاغة و فصاحة سمح القريحة (انتهى).
و قال اليافعي في مرآة الزمان: أبو القاسم إسماعيل بن أبي الحسن عباد بن أحمد بن إدريس الطالقاني كان نادرة الدهر و أعجوبة العصر في فضائله و مكارمه ثم قال بعد ذكر طرف من أخباره: و أخبار الصاحب بن عباد كثيرة و فضائله بين أهل هذا الفن شهيرة فاقتصرت منها على هذه النبذة اليسيرة (انتهى).
و في شذرات الذهب: أبو القاسم إسماعيل بن عباد بن العباس بن عباد بن أحمد بن إدريس الطالقاني وزير مؤيد الدولة أبي منصور بن بويه و فخر الدولة و صحب أبا الفضل الوزير ابن العميد و أخذ عنه الأدب و الشعر و الترسل و بصحبته لقب بالصاحب و كان من رجال الدهر حزما و عزما و سؤددا و نبلا و سخاء و حشمة و إفضالا و عدلا (انتهى) و عن المولى محمد تقي المجلسي أنه ذكره في حواشي نقد الرجال و وصفه بكونه من أفقه فقهاء أصحابنا المتقدمين و المتأخرين و أن كلما يذكر من العلم و الفضل فهو فوقه و في مقام آخر: بكونه رئيس المحدثين و المتكلمين علامة و عن ولده المولى محمد باقر أنه قال في مقدمات بحاره و الخليل (أي الخليل بن أحمد النحوي) و الصاحب و هذان الرجلان كانا من الامامية و هما علمان في اللغة و العروض و العربية انتهى. و ذكره القاضي نور الله في مجالس المؤمنين فقال ما ترجمته: صاحب الدولة الذي خلعة نسبه العالي مطرزة بطراز الفضائل و المعالي و طبعه الوقاد يقتطف في رياض العلوم من أزهار الأصول و الفروع و لرأيه المصيب في تدبير الأمور قصب السبق على أمثاله و أقرانه و له اليد البيضاء في نظم مصالح الجمهور بفكره الثاقب لا جرم إن أعطيت بكف كفايته ضمانة الأمور العظام و جعلت في قبضته أعنة الحل و العقد و أزمة البسط و القبض لمصالح العباد (انتهى). و ذكره الطريحي في مجمع البحرين فقال: جمع بين الشعر و الكتابة و فاق فيهما أقرانه، و قال الفاضل الجلبي في حاشية المطول جمع بين الشعر و الكتابة و قد فاق فيهما أقرانه إلا أنه فاق عليه الصابي في الكتابة. و في أمل الآمل: الصاحب الكافي الجليل أبو القاسم إسماعيل بن أبي الحسن عباد بن عباس بن عباد بن أحمد بن إدريس الطالقاني عالم فاضل ماهر شاعر أديب محقق متكلم عظيم الشأن جليل القدر في العلم و الأدب و الدين و الدنيا و لاجله ألف ابن بابويه عيون الأخبار و ألف الثعالبي يتيمة الدهر في ذكر أحواله و أحوال شعرائه و كان شيعيا إماميا أعجميا إلا أنه يفضل العرب على الفرس و بعض العامة يتهمه بالاعتزال و هو بريء منه بعيد عنه (انتهى) و الصواب أن قسما كبيرا من اليتيمة فيه و في شعرائه لا كلها. و قال ابن شهرآشوب في معالم العلماء عند ذكر شعراء أهل البيت المجاهرين: الصاحب كافي الكفاة إسماعيل بن عباد الأصفهاني وزير فخر الدولة شهنشاه متكلم شاعر نحوي و قد مدحه الرضي مكاتبة ثم رثاه (انتهى). و قال عبد الرحمن بن محمد الأنباري في نزهة الألباء في طبقات الأدباء كان الصاحب غزير الفضل متفننا في العلوم (انتهى).
و بالجملة فالصاحب علم من أعلام القرن الرابع جمع بين الوزارة و الكتابة و السيف و القلم و كان صدرا في العلم و الأدب و غاية في الكرم و جلالة القدر و فردا في الرئاسة و كثرة الفضائل.
محافظته على الاجتماع بالعلماء
من أخباره الدالة على علو همته و محافظته على الاجتماع بأهل العلم و الفضل و الاستفادة منهم ما ذكره صاحب شذرات الذهب و غيره أن أبا أحمد العسكري الحسن بن عبد الله بن سعيد المنسوب إلى عسكر مكرم مدينة من كور الأهواز المتوفى سنة ۳۸۲ كان أديبا اخباريا علامة صاحب تصانيف مفيدة ككتاب التصحيف و المختلف و المؤتلف و علم المنطق و الحكم و الأمثال و الزواجر و غيرها و له رواية متسعة و كان الصاحب بن عباد يود الاجتماع به و لا يجد اليه سبيلا فقال لمخدومه مؤيد الدولة بن بويه أن عسكر مكرم قد اختلت أحوالها و احتاج إلى كشفها بنفسي فاذن له في ذلك فلما أتاها توقع أن يزوره أبو أحمد المذكور فلم يزره فكتب الصاحب اليه:لما أبيتم أن تزوروا و قلتمضعفنا فلم نقدر على الوخدانأتيناكم من بعد أرض نزوركمو كم منزل بكر لنا و عواننسائلكم هل من قرى لنزيلكمبملء جفون لا بملء جفانو كتب مع هذه الأبيات شيئا من النثر فجاوبه أبو أحمد عن النثر بنثر مثله و عن هذه الأبيات بالبيت المشهور:أهم بامر الحزم لو استطيعهو قد حيل بين العير و النزوانفلما وقف الصاحب على الجواب عجب من اتفاق هذا البيت له و قال و الله لو علمت أنه يقع له هذا البيت ما كتبت له على هذا الروي (انتهى).