أعیان الشیعة، ج ۲، ص ۹۹

(أقول) مر عن الكشي عن أبي زرعة الرازي انه يروي عن انس بن مالك و الأعمش و محمد بن المنكدر و سماك بن حرب و إبراهيم النخعي و أبي بصير. تلاميذه في بغية الوعاة: سمع منه جماعة و عد منهم هارون بن موسى (انتهى) و في غاية النهاية أخذ عنه القراءة عرضا محمد بن صالح الكوفي (انتهى) و في تهذيب التهذيب عنه موسى بن سعيد بن أبي الجهم و عبد الله بن خفقة و أبو علي صاحب الكلل و محمد بن موسى بن أبي مريم صاحب اللؤلؤ و رفاعة بن موسى و جميل بن دراج و عبد الله بن سنان و أبو سعيد القماط و عبد الرحمن بن الحجاج و منصور بن حازم و احمد بن عمر الحلبي و سيف بن عميرة و سعيد بن أبي الجهم و محمد بن أبي عمير و ابن مسكان و حفيده ابان بن محمد بن ابان بن تغلب و وقع في الكافي رواية ابن أبي عمير عن ابان بن تغلب سهوا و صوابه عن ابان بن عثمان (انتهى). (أقول) اما محمد بن المنذر فقد مر عن الشيخ في الفهرست ان روايته عنه بواسطة عمه الحسين بن سعيد عن أبيه سعيد فالظاهر ان ما في المشتركات اشتباه نشا من نقصان نسخته و عنه أبو بردة ميمون مولى بني فزارة كما مر عن الفهرست. مؤلفاته قد مضى ذكر جملة منها في طي ما تقدم لكننا نسرد هنا اسماءها لتكون مجتمعة في مكان واحد مع ما ذكره ابن النديم منها. قال ابن النديم في الفهرست: ابان بن تغلب له من الكتب (۱) كتاب معاني القرآن لطيف (۲) كتاب القراءات (۳) كتاب من الأصول في الرواية على مذهب الشيعة (انتهى). (أقول) الثالث هو الذي مر في قول الشيخ و لأبان أصل و مر له أيضا (۴) كتاب الغريب في القرآن أو تفسير غريب القرآن و يحتمل ان يكون هو كتاب معاني القرآن المذكور في كلام ابن النديم (۵) كتاب الفضائل (۶) كتاب صفين و مر ذكرهما. و ابان أول من دون علم القراءة كما مر في المقدمات.

ذكره الشيخ في أصحاب الصادق (ع).

قيل قتل يوم اليرموك قاله ابن إسحاق و في أسد الغابة و لم يتابع عليه و كانت اليرموك بالشام لخمس مضين من رجب سنة (۱۵) و قيل قتل يوم اجنادين سنة (۱۳) و في أسد الغابة قال موسى قتل ابان يوم اجنادين و هو قول مصعب و الزبير و أكثر أهل النسب و كانت وقعة اجنادين في جمادى الأولى سنة ۱۲ و قيل قتل يوم مرج الصفر سنة ۱۴ و قيل لم يقتل و لكنه مات سنة (۲۷) و قيل سنة (۲۹). و أبوه سعيد بن العاص مات كافرا بعد بعثة النبي ص فلم يسلم و في الاستيعاب كان لسعيد ثمانية بنين ذكور منهم ثلاثة ماتوا على الكفر و هم أحيحة و به كان يكنى قتل يوم الفجار (في الجاهلية) و العاص و عبيدة ببدر كافرين قتل العاص علي و قتل عبيدة الزبير و خمسة أدركوا الإسلام فأسلموا و صحبوا النبي ص و هم خالد و عمرو و سعيد و ابان و الحكم و غير رسول الله ص اسم الحكم فسماه عبد الله و لا عقب لواحد منهم الا العاص فاعقب سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص و هو والد عمرو بن سعيد الأشدق (الذي قتله عبد الملك بن مروان) قال الزبير: تأخر إسلام ابان عن إسلام أخويه خالد و عمرو. و ابان هو الذي أجار عثمان بن عفان حين بعثه رسول الله ص إلى قريش عام الحديبية و حمله على فرس حتى دخل مكة و قال له:أقبل و أدبر و لا تخف أحدابنو سعيد اعزة الحرم ( ۱ )و كان إسلام ابان بين الحديبية و خيبر و أمره رسول الله ص على بعض سراياه منها سرية إلى نجد و استعمله على البحرين برها و بحرها إذ عزل العلاء بن الحضرمي عنها فلم يزل عليها ابان إلى أن توفي رسول الله ص انتهى. و في أسد الغابة بعد ما نقل عن ابن عبد البر ان أبانا أسلم بين الحديبية و خيبر قال: و كانت الحديبية في ذي القعدة سنة ست و غزوة خيبر في المحرم سنة سبع و قال أبو نعيم أسلم قبل خيبر و شهدها و هو الصحيح لأنه ثبت عن أبي هريرة ان رسول الله ص بعث ابان بن سعيد بن العاص في سرية من المدينة فقدم ابان و أصحابه على رسول الله ص بعد فتح خيبر و رسول الله ص بها و قال ابن منده تقدم إسلام أخيه عمرو يعني أخا ابان قال: و خرجا جميعا إلى أرض الحبشة مهاجرين و ابان بن سعيد تأخر إسلامه هذا كلام ابن منده و هو متناقض و هو وهم فان مهاجرة الحبشة هم السابقون إلى الإسلام و لم يهاجر ابان إلى الحبشة و كان ابان شديدا على رسول الله ص و المسلمين و قيل كان سبب إسلامه انه خرج تاجرا إلى الشام فلقي راهبا فسأله عن رسول الله ص و قال اني رجل من قريش و ان رجلا منا خرج فينا يزعم انه رسول الله [ص] أرسله مثل ما أرسل موسى و عيسى فقال ما اسم صاحبكم قال محمد قال الراهب فاني أصفه لك فذكر صفة النبي ص و سنه و نسبه فقال ابان هو كذلك فقال الراهب و الله ليظهرن على العرب ثم ليظهرن على الأرض و قال لأبان اقرأ على الرجل الصالح السلام فلما عاد إلى مكة سال عن النبي ص و لم يقل عنه و عن أصحابه كما كان يقول و كان ذلك قبيل الحديبية ثم ان رسول الله ص سار إلى الحديبية فلما عاد منها تبعه ابان فأسلم و حسن إسلامه ثم روى بسنده عن الزهري ان عبد الله بن سعيد بن العاص أخبره انه سمع أبا هريرة يقول ان رسول الله ص بعث ابان بن سعيد بن العاص على سرية من المدينة قبل نجد فقدم ابان و أصحابه على رسول الله ص بخيبر بعد ان فتحها و ان حزم خيلهم لليف فقال ابان اقسم لنا يا رسول الله فقال أبو هريرة لا تقسم لهم فقال أبان و أنت هنا يا وبر تحدر من رأس ضال ( ۲ ) فقال النبي ص اجلس يا أبان و لم يقسم لهم قال و استعمله رسول الله ص على البحرين لما عزل عنها العلاء بن الحضرمي فلم يزل عليها إلى ان توفي رسول الله ص فرجع إلى المدينة فأراد أبو بكر ان يرده إليها فقال لا أعمل لأحد بعد رسول الله ص و قيل بل عمل لأبي بكر على بعض اليمن و الله اعلم قال و كان ابان أحد من تخلف عن بيعة أبي بكر لينظر ما يصنع بنو هاشم فلما بايعوه بايع روى عنه إنه خطب فقال ان رسول الله ص قد وضع كل دم في الجاهلية أخرجه ثلاثتهم انتهى و قال ابن عساكر في تاريخ دمشق ان أبانا استعمله رسول الله ص على بعض ( ۱ ) في الاصابة اسبل و اقبل إلخ و يروي اعزة البلد قال ابن عساكر يقال ان عثمان لما دخل مكة قالت له قريش شمر أزرارك فقال ابان البيت. ( ۲ ) الوبر بفتح الواو و سكون ألباء دوبية [دويبة] بقدر السنور و رأس ضال بالتخفيف مكان أو جبل بعينه شبهه بذلك تحقيرا له.