ابان بن أبي عمران أو ابن عمران الفزاري الكوفي.
و في بعض النسخ ابن عمران ذكره الشيخ في رجال الصادق ع (و ابان) بوزن سحاب أينما كان.
ابان بن أبي أحيحة سعيد بن العاص
- ياتي
ابان بن أبي عياش فيروز
- ياتي.
ابان بن أبي مسافر الكوفي.
يروي عنه إبراهيم بن عبد الحميد.
ابان بن أرقم الاسدي الكوفي
ابان بن أرقم الطائي السنبسي الكوفي أبو الأرقم
هؤلاء الثلاثة ذكرهم الشيخ في رجال الصادق ع.
ابان بن أرقم العنزي القيسي الكوفي.
ذكره الشيخ في رجال الصادق ع و قال أسند عنه.
(معنى قول الشيخ أسند عنه)
و كلمة (أسند عنه) لم تقع الا في كتاب رجال الشيخ دون فهرسته و في رجال الصادق (ع) دون غيره الا نادرا و قد اختلف في قراءتها و المراد منها فقرئت بالبناء للمفعول و قيل معناها سمع عنه الحديث على سبيل الاستناد و الاعتماد أو روى عنه الشيوخ و اعتمدوا عليه و الا فكثير ممن سمع عنه الحديث لم يقل في حقه أسند عنه فتدل على المدح و لكن في ترجمة محمد بن عبد الملك الأنصاري أسند عنه ضعيف و لعل المراد اعتمدا [اعتمدوا] على روايته مع ضعفه لقرائن اخر دلت على صحتها أو نحو ذلك و بعض قرأها بالبناء للفاعل و ارجع الضمير إلى ابن عقدة الذي ذكر في كتابه اربعة آلاف رجل من أصحاب الصادق ع و الشيخ ذكر في أول رجاله ان ابن عقدة ذكر أصحاب الصادق (ع) و بلغ في ذلك الغابة [الغاية] قال و اني ذاكر ما ذكره و أورد من بعد ذلك ما لم يذكره فيكون ضمير أسند راجعا إلى ابن عقدة اي أخبر عنه ابن عقدة انه من رجال الصادق (ع) و يؤيده عدم وجود ذلك إلا في رجال الشيخ دون فهرسته و في رجال الصادق ع دون غيرهم و ذكر في تفسيرها وجوه اخر كلها مدخولة و الله اعلم.
ابان بن تغلب
أبو سعيد.
أو سعد أو أبو اميمة بن رباح البكري الجريري الكوفي الربعي الكندي.
مولى بني جرير بن عبادة بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة بن عكاشة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل.
قال النجاشي و الشيخ في الفهرست توفي في حياة أبي عبد الله ع سنة ۱۴۱ و كذا في غاية النهاية في طبقات القراء و عن ابن منجويه و قال ابن حجر في التقريب و حكاه في تهذيب التهذيب عن أبي نعيم في تاريخه انه توفي سنة ۱۴۰ و في غاية النهاية عن القاضي أسد انه توفي سنة ۱۵۳ و هو سهو فقد سمعت انه توفي في حياة الصادق (ع) و كانت وفاة الصادق (ع) سنة ۱۴۸ مضافا إلى قول من عرفت من الحفاظ.
الكنية و النسبة
الضبط في رجال النجاشي و الفهرست أبو سعيد بالياء و في تهذيب التهذيب و غاية النهاية أبو سعد بدون ياء و في الخلاصة ابن رباح بن سعيد و هو سهو و الصواب أبو سعيد و في بغية الوعاة قال هو ربعي كوفي يكنى أبا اميمة و في غاية النهاية في طبقات القراء الربعي أبو سعد و يقال أبو اميمة الكوفي و في تهذيب التهذيب الربعي و عن كتاب من لا يحضره الفقيه يكنى أبا سعيد و هو كندي كوفي و في الفهرست عباد بدون هاء و في رجال النجاشي بالهاء و في الفهرست و غيره عكاشة بالشين و في رجال النجاشي عكابة بالباء الموحدة (و تغلب) بوزن تضرب و النسبة اليه تغلبي بفتح اللام فرارا من توالي الكسرتين و ربما قالوه بالكسر نص عليه في الصحاح (و رباح) بالباء الموحدة كسحاب و البكري نسبة إلى بكر بن وائل (و الجريري) بالجيم المضمومة فالراء المهملة المفتوحة فالمثناة التحتية الساكنة نسبة إلى بني جرير (و الربعي) نسبة إلى ربيعة و ضبيعة بالضاد المعجمة المضمومة و ألباء الموحدة المفتوحة فالياء المثناة التحتية الساكنة فالعين المهملة كذا ضبط الميرزا في رجاله و في نضد الإيضاح صبيعه بالصاد المهملة مصغرا و هو كذلك في رجال النجاشي.
أقوال العلماء في حقه
في بغية الوعاة قال الداني هو نحوي قارئ انتهى و في غاية النهاية: الكوفي النحوي جليل انتهى و في الفهرست ثقة جليل القدر عظيم المنزلة في أصحابنا لقى أبا محمد علي بن الحسين و أبا جعفر و أبا عبد الله ع و روى عنهم و كانت له عندهم حظوة و قدم و
hadithقال له أبو جعفر ع اجلس في مسجد المدينة و أفت الناس فاني أحب ان ارى في شيعتي مثلك و
hadithقال أبو عبد الله ع لما أتاه نعيه اما و الله لقد أوجع قلبي موت ابان. و كان قارئا فقيها لغويا بيدارا ( ۱ ) و سمع من العرب و حكى عنهم و صنف كتاب الغريب في القرآن و ذكر شواهده من الشعر فجاء فيما بعد عبد الرحمن بن محمد الأزدي الكوفي فجمع من كتاب ابان و محمد بن السائب الكلبي و أبي روق بن عطية بن الحارث فجعله كتابا واحدا فيما اختلفوا فيه و ما اتفقوا عليه فتارة يجيء كتاب ابان مفردا و تارة يجيء مشتركا على ما عمله عبد الرحمن (فاما كتابه المفرد) فأخبرنا به احمد بن محمد بن موسى عن احمد بن محمد بن سعيد عن المنذر بن محمد القابوسي قال حدثني أبي محمد بن المنذر بن سعيد بن أبي الجهم قال حدثنا عمي الحسين بن سعيد قال حدثني أبي سعيد بن أبي الجهم عن ابان و اما المشترك الذي لعبد الرحمن فأخبرنا به الحسين بن عبد الله قال قرأته على أبي بكر احمد بن عبد الله بن جلين قال قرأته على أبي العباس احمد بن محمد بن موسى المعروف بابن الصلت الاهوازي قال أخبرنا احمد بن محمد بن سعيد قال أخبرنا أبو احمد الحسين بن عبد الله (عبد الرحمن) الأزدي قال حدثنا أبي قال حدثنا أبو بردة ميمون مولى بني فزارة و كان فصيحا لازم ابان بن تغلب و أخذ عن ابان و لأبان رحمة الله عليه قراءة مفردة أخبرنا بها احمد بن محمد بن موسى قال حدثنا احمد بن محمد بن سعيد قال حدثنا أبو بكر محمد بن يوسف الرازي المقري بالقادسية سنة ۲۸۱ قال حدثني أبو نعيم بن الفضل بن عبد الله بن عباس بن معمر الأزدي الطالقاني ساكن سواد البصرة سنة ۲۵۵ بالري قال حدثنا محمد بن موسى بن أبي مريم صاحب اللؤلؤ قال سمعت ابان بن تغلب و ما أحد اقرأ منه يقرأ القرآن من أوله إلى
( ۱ ) كذا في نسخة مقروءة على الشهيد الثاني و فسر بعضهم البيدار بالكثير الكلام و في بعض النسخ نبيلا و الظاهر انه إصلاح. و يرى بعضهم ان الصحيح هو (تبدي) اي اقام بالبادية.