حبيب الله بن إسماعيل ذبيح الله بن إبراهيم خليل الله و ان كنت تريد البلد فهو الذي فرض الله على المسلمين و عليك ان كنت منهم الحج اليه و ان كنت تريد المفاخرة فو الله ما رضي مشركو قومي مسلمي قومك اكفاء لهم حتى قالوا يا محمد اخرج إلينا أكفاءنا من قريش و ان كنت تريد الصيت و الاسم فنحن الذين امر الله تعالى بالصلاة علينا في الصلوات و الفرائض في قوله:
اللهم صل على محمد و آل محمد و نحن آل محمد، خل عن الحمار فخلى عنه و يده ترعد و انصرف بخزي فقال له عبد العزيز أ لم أقل لك.
بعض ما روي من طريق الكاظم ع
بر الوالدين
hadithروى الحافظ عبد العزيز بن الأخضر الجنابذي في معالم العترة الطاهرة عن إسماعيل عن أبيه عن علي بن أبي طالب ع قال: قال رسول الله ص نظر الولد إلى والديه حبا لهما عبادة.
وصيته لولده
hadithقال و روي ان موسى بن جعفر احضر ولده يوما فقال لهم يا بني اني موصيكم بوصية من حفظها لم يضع معها: ان أتاكم آت فأسمعكم في الاذن اليمنى مكروها ثم تحول إلى الاذن اليسرى فاعتذر و قال لم أقل شيئا فاقبلوا عذره.
رد السعاية
hadithقال و عن موسى بن جعفر عن آبائه ع قال الحسين (ع) جاء رجل إلى أمير المؤمنين علي (ع) يسعى بقوم فامرني ان دعوت له قنبرا فقال له علي (ع) اخرج إلى هذا الساعي فقل له قد أسمعتنا ما كره الله تعالى فانصرف في غير حفظ الله تعالى اه.
في وصيته لهشام بن الحكم
hadith يا هشام ان أمير المؤمنين (ع) كان يقول: لا يجلس في صدر المجلس الا رجل فيه ثلاث خصال: يجيب إذا سئل و ينطق إذا عجز القوم عن الكلام و يشير بالرأي الذي فيه صلاح اهله فمن لم يكن فيه شيء منهن فجلس فهو أحمق،و
hadithفي وصيته له: يا هشام كان أمير المؤمنين (ع) يوصي أصحابه يقول أوصيكم بالخشية من الله في السر و العلانية و العدل في الرضا و الغضب و الاكتساب في الفقر و الغنى و ان تصلوا من قطعكم و تعفوا عمن ظلمكم و تعطفوا على من حرمكم و ليكن نظركم عبرا و صمتكم فكرا و قولكم ذكرا و طبيعتكم السخاء فإنه لا يدخل الجنة بخيل و لا يدخل النار سخي.
من روى عن الكاظم ع
قال المفيد و قد روى الناس عن أبي الحسن موسى فأكثروا اه و في المناقب: بابه المفضل بن عمر الجعفي قال: و في اختيار الرجال للطوسي انه اجتمع أصحابنا على تصديق ستة نفر من فقهاء الكاظم و الرضا ع و هم يونس بن عبد الرحمن و صفوان بن يحيى بياع السايري [السابري ]و محمد بن أبي عمير و عبد الله بن المغيرة و الحسن بن محبوب السراد و احمد بن محمد بن أبي نصر، قال: و من ثقاته الحسن بن علي بن فضال الكوفي مولى لتيم الرباب و عثمان بن عيسى و دواود [داود] بن كثير الرقي مولى بني أسد و علي بن جعفر الصادق ع، و من خواص أصحابه علي بن يقطين مولى بني أسد و أبو الصلت عبد السلام بن صالح الهروي و إسماعيل بن مهران و علي بن مهزيار من قرى فارس ثم سكن الأهواز و الريان بن الصلت الخراساني و احمد بن محمد الحلبي و موسى بن بكير الواسطي و إبراهيم بن أبي البلاد الكوفي، و قال في المناقب في موضع آخر: أخذ عنه العلماء ما لا يحصى كثرة و ذكر عنه الخطيب في تاريخ بغداد و السمعاني في الرسالة القوامية و أبو صالح احمد المؤذن في الأربعين و أبو عبد الله بن بطة في الابانة و الثعلبي في الكشف و البيان قال: و كان احمد بن حنبل إذا روى عنه قال: حدثني موسى بن جعفر قال حدثني أبي جعفر بن محمد قال حدثني أبي محمد بن علي قال حدثني أبي علي بن الحسين قال حدثني أبي الحسين بن علي قال حدثني أبي علي بن أبي طالب قال قال رسول الله ص، ثم قال احمد و هذا اسناد لو قرئ على المجنون لأفاق.
مؤلفاته
روى الناس عنه من أنواع العلوم ما دون و امتلأت به بطون الدفاتر و
hadithمن مؤلفاته وصيته لهشام بن الحكم و صفته للعقل و هي وصية طويلة أوردها الحسن بن علي بن شعبة في تحف العقول. أولها ان الله تبارك و تعالى بشر أهل العقل و الفهم في كتابه فقال ayah ۳۹:۱۷-۱۸فَبَشِّرْ عِبٰادِ اَلَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ اَلْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولٰئِكَ اَلَّذِينَ هَدٰاهُمُ اَللّٰهُ وَ أُولٰئِكَ هُمْ أُولُوا اَلْأَلْبٰابِ.
ما اثر عنه من المواعظ و الحكم
المنقول عن تذكرة ابن حمدون
hadithقال ابن حمدون في تذكرته قال موسى بن جعفر ع:
hadithوجدت علم الناس في اربع أولها ان تعرف ربك و الثانية ان تعرف ما صنع بك و الثالثة ان تعرف ما أراد منك و الرابعة ان تعرف ما يخرجك عن دينك.
معنى هذه الأربع
الأولى وجوب معرفة الله تعالى التي هي اللطف.
الثانية معرفة ما صنع بك من النعم التي يتعين عليك لأجلها الشكر و العبادة.
الثالثة ان تعرف ما أراد منك فيما أوجبه عليك و ندبك إلى فعله لتفعله على الحد الذي اراده منك فتستحق بذلك الثواب.
الرابعة ان تعرف الشيء الذي يخرجك عن طاعة الله فتجتنبه.
المنقول من كشف الغمة
hadith من استوى يوماه فهو مغبون و من كان آخر يوميه شرهما فهو ملعون و من لم يعرف الزيادة في نفسه فهو في النقصان و من كان إلى النقصان فالموت خير له من الحياة.
المنقول من تحف العقول
hadithقال ع كثرة الهم تورث الهرم و العجلة هي الخرق و قلة العيال أحد اليسارين و من أحزن والديه فقد عقهما، المصيبة لا تكون مصيبة يستوجب صاحبها أجرها الا بالصبر و الاسترجاع عند الصدمة و الصنيعة لا تكون صنيعة الا عند ذي دين أو حسب و الله ينزل المعونة على قدر المئونة و ينزل الصبر على قدر المصيبة و من اقتصد و قنع بقيت عليه النعمة و من بذر و أسرف زالت عنه النعمة و أداء الامانة و الصدق يجلبان الرزق و الخيانة و الكذب يجلبان الفقر و النفاق.
hadithقال و روي عنه ع في قصار هذه المعاني قال ع ينبغي لمن عقل عن الله ان لا يستبطئه في رزقه و لا يتهمه