المنقول عن تذكرة ابن حمدون

المنقول عن تذكرة ابن حمدون قال ابن حمدون في تذكرته قال موسى بن جعفر ع : وجدت علم الناس في اربع أولها ان تعرف ربك و الثانية ان تعرف ما صنع بك و الثالثة ان تعرف ما أراد منك و الرابعة ان تعرف ما يخرجك عن دينك. معنى هذه الأربع الأولى وجوب معرفة الله تعالى التي هي اللطف. الثانية معرفة ما صنع بك من النعم التي يتعين عليك لأجلها الشكر و العبادة. الثالثة ان تعرف ما أراد منك فيما أوجبه عليك و ندبك إلى فعله لتفعله على الحد الذي اراده منك فتستحق بذلك الثواب. الرابعة ان تعرف الشيء الذي يخرجك عن طاعة الله فتجتنبه. المنقول من كشف الغمة من استوى يوماه فهو مغبون و من كان آخر يوميه شرهما فهو ملعون و من لم يعرف الزيادة في نفسه فهو في النقصان و من كان إلى النقصان فالموت خير له من الحياة. المنقول من تحف العقول قال ع كثرة الهم تورث الهرم و العجلة هي الخرق و قلة العيال أحد اليسارين و من أحزن والديه فقد عقهما، المصيبة لا تكون مصيبة يستوجب صاحبها أجرها الا بالصبر و الاسترجاع عند الصدمة و الصنيعة لا تكون صنيعة الا عند ذي دين أو حسب و الله ينزل المعونة على قدر المئونة و ينزل الصبر على قدر المصيبة و من اقتصد و قنع بقيت عليه النعمة و من بذر و أسرف زالت عنه النعمة و أداء الامانة و الصدق يجلبان الرزق و الخيانة و الكذب يجلبان الفقر و النفاق. قال و روي عنه ع في قصار هذه المعاني قال ع ينبغي لمن عقل عن الله ان لا يستبطئه في رزقه و لا يتهمه

في قضائه، و قال لبعض أصحابه : اتق الله و قل الحق و ان كان فيه هلاكك فان فيه نجاتك، اتق الله و دع الباطل و ان كان فيه نجاتك فان فيه هلاكك، إياك ان تمنع في طاعة الله فتنفق مثليه في معصية الله، المؤمن مثل كفتي الميزان كلما زيد في ايمانه زيد في بلائه، و قال ع عند قبر حضره : ان شيئا هذا آخره لحقيق ان يزهد في أوله و ان شيئا هذا أوله لحقيق ان يخاف آخره و قال ع : اشتدت مئونة الدنيا و الدين فاما مئونة الدنيا فانك لا تمد يدك إلى شيء منها الا وجدت فاجرا قد سبقك اليه و اما مئونة الآخرة فانك لا تجد أعوانا يعينونك عليها، ثلاث يجلين البصر النظر إلى الخضرة و النظر إلى الماء الجاري و النظر إلى الوجه الحسن، ليس حسن الجوار كف الأذى و لكن حسن الجوار الصبر على الأذى، لا تذهب الحشمة بينك و بين أخيك و ابق منها فان ذهابها ذهاب الحياء، إذا كان الجور أغلب من الحق لم يحل لاحد ان يظن بأحد خيرا حتى يعرف ذلك منه، اجتهدوا في ان يكون زمانكم اربع ساعات ساعة لمناجاة الله و ساعة لامر المعاش و ساعة لمعاشرة الاخوان و الثقات الذين يعرفونكم عيوبكم و يخلصون لكم في الباطن و ساعة تخلون فيها للذاتكم في غير محرم و بهذه الساعة تقدرون على الثلاث ساعات، لا تحدثوا أنفسكم بفقر و لا بطول عمر فإنه من حدث نفسه بالفقر يبخل و من حدثها بطول العمر يحرص، اجعلوا لأنفسكم حظا من الدنيا بإعطائها ما تشتهي من الحلال و ما لا يثلم المروءة و ما لا سرف فيه و استعينوا بذلك على أمور الدين فإنه روي ليس منا من ترك دنياه لدينه أو ترك دينه لدنياه، تفقهوا في دين الله فان الفقه مفتاح البصيرة و تمام العبادة و السبب إلى المنازل الرفيعة و الرتب الجليلة في الدين و الدنيا و فضل الفقيه على العابد كفضل الشمس على الكواكب، و من لم يتفقه في دينه لم يرض الله له عملا، و قال لعلي بن يقطين : كفارة عمل السلطان الإحسان إلى الاخوان، كلما أحدث الناس من الذنوب ما لم يكونوا يعملون أحدث الله لهم من البلاء ما لم يكونوا يعدون، و قال ع : ينادي مناد يوم القيامة الا من كان له على الله أجر فليقم فلا يقوم الا من عفا و أصلح فاجره على الله، و قال ع : السخي الحسن الخلق في كنف الله لا يتخلى الله عنه حتى يدخله الجنة و ما بعث الله نبيا الا سخيا و ما زال أبي يوصيني بالسخاء و حسن الخلق حتى مضى و قال ع للفضل أبلغ خيرا و قل خيرا و لا تكن إمعة قلت و ما الإمعة قال لا تقل انا مع الناس و انا كواحد من الناس ان رسول الله ص قال يا أيها الناس انما هما نجدان نجد خير و نجد شر فلا يكن نجد الشر أحب إليكم من نجد الخير، و قال : لا تصلح المسألة الا في ثلاث في دم منقطع أو غرم مثقل أو حاجة مدقعة، و قال عونك للضعيف من أفضل الصدقة، و قال : تعجب الجاهل من العاقل أكثر من تعجب العاقل من الجاهل، و قال ع : المصيبة للصابر واحدة و للجازع اثنتان، و قال ع : يعرف شدة الجور من حكم به عليه اه. وصاياه في تحف العقول قال ع لبعض ولده : يا بني إياك ان يراك الله في معصية نهاك عنها و إياك ان يفقدك الله عند طاعة أمرك بها و عليك بالجد و لا تخرجن نفسك من التقصير في عبادة الله و طاعته فان الله لا يعبد حق عبادته و إياك و المزاح فإنه يذهب بنور إيمانك و يستخف مروءتك و إياك و الضجر و الكسل فإنهما يمنعان حظك من الدنيا و الآخرة.