و عن علي بن حمدان فذكره و انصرف و ما أنشده فبعد أيام حضر السماط فقام و بيده درج فأجلسه عضد الدولة و انشد:(مغاني الشعب طيبا في المغاني)فلما أنشدها و فرغوا من السماط حمل اليه عضد الدولة من أنواع الطيب في الأردية الأمنان من الكافور و العنبر و المسك و العود و قاد اليه فرسه الملقب بالمجروح و كان اشترى له بخمسين ألف شاة و بدرة دراهمها عدليه و رداء حشوه ديباج رومي مفصل و عمامة قومت بخمسمائة دينار و نصلا هنديا مرصع النجاد و الجفن بالذهب و بعد ذلك كان ينشده في كل حدث يحدث قصيدة إلى أن حدث يوم نثر الورد فدخل عليه و الملك على سرير في قبة يحسر البصر في ملاحظتها و الأتراك ينثرون الورد فقال المتنبي ما خدمت عيني قلبي كاليوم و أنشأ يقول:قد صدق الورد في الذي زعماانك صيرت نثره ديمافحمل على فرس بمركب و البس خلعة ملكية و بدرة بين يديه محمولة و كان أبو جعفر وزير بهاء الدولة مأمورا بالاختلاف اليه و حفظ المنازل و المناهل من مصر إلى الكوفة و تعرفها منه فقال كنت حاضره و قام ابنه يلتمس اجرة الغسال فأحد المتنبي اليه النظر بتحديق و قال ما للصعلوك و الغسال يحتاج الصعلوك إلى ان يعمل بيده ثلاثة أشياء يطبخ قدره و ينعل فرسه و يغسل ثيابه ثم ملأ يده قطيعات بلغت درهمين أو ثلاثة ثم ذكر كتاب أبي الفتح ابن العميد اليه و جواب المتنبي له بالابيات التي أولها:(بكتب الأنام كتاب ورد)ثم قال فجعل أبو الفتح الأبيات سورة يدرسها و يحكم للمتنبي بالفضل على أهل زمانه فقال أبو محمد بن أبي الثبات البغدادي:لو أرد شعر كذوب البرداتانا به خاطر قد جمدفاقبل يمضغه بعضناو هم السنانير أكل الغددفاستخف أبو الفتح به و جره برجله ففارقهم و هاجر إلى أذربيجان و قال عضد الدولة ان المتنبي كان جيد شعره بالغرب فأخبر المتنبي به فقال الشعر على قدر البقاع.
و كان عضد الدولة جالسا في البستان الزاهر يوم زينته و أكابر حواشيه وقوف فقال رجل ما يعوز مجلس مولانا سوى أحد الطائيين فقال عضد الدولة لو حضر المتنبي لناب عنهما. ثم ذكر مفارقته عضد الدولة إلى ان نزل الجسر بالأهواز ثم حكى عن أبي الحسن السوسي قال كنت أتولى الأهواز من قبل المهلبي و ورد علينا المتنبي و نزل عن فرسه و مقوده بيده و فتح عيابه و صناديقه لبلل مسها في الطريق و صارت الأرض كأنها مطارف منشورة فحضرته انا و قلت قد أقمت للشيخ نزلا فقال المتنبي ان كان تم فاتيه ثم جاءه فاتك الاسدي و قال قدم الشيخ هذه الديار و شرفها بسفره و الطريق بينه و بين دير قنة خشن قد احتوشته الصعالكة و بنو أسد يسيرون في خدمته إلى أن يقطع هذه المسافة و يبر كل واحد منهم بثوب بياض فقال المتنبي ما أبقى الله بيدي هذا الأدهم و ذباب الجراز الذي انا متقلده فاني لا أفكر في مخلوق فقام فاتك و نفض ثوبه و جمع من رتوت الأعاريب الذين يشربون دماء الحجيج حسوا سبعين رجلا و رصد له فلما توسط المتنبي الطريق خرجوا عليه فقتلوا كل من كان في صحبته و حمل فاتك على المتنبي و طعنه في يساره و نكسه عن فرسه و كان ابنه أفلت الا انه رجع يطلب دفاتر أبيه فلحقه أحدهم و حز رأسه و صبوا أمواله يتقاسمونها بطرطورة. (أقول) هذه الرواية تخالف ما سبق في كون فاتك جاءه و عرض الخفارة عليه و لعل ما سبق هو الصواب فان فاتكا لم يكن ليجيئه و هو يعلم انه عدوه و هاجي قرابته. قال و قال بعض من شاهده انه لم تكن فيه فروسية و انما كان سيف الدولة سلمه إلى الرواض بحلب فاستجرأ على الركض و الحضر فاما استعمال السلاح فلم يكن من عمله ثم قال و جملة القول فيه انه من حفاظ اللغة و رواة الشعر و اما الحكم عليه و على شعره فهو سريع الهجوم على المعاني، و نعت الخيل و الحرب من خصائصه، و ما كان يراد طبعه في شيء مما يسمح به يقبل الساقط الرديء كما يقبل النادر البديع و في متن شعره وهي و في ألفاظه تعقيد و تعويص اه ملخص ما نقل في الخزانة عن الإيضاح.
السيد احمد بن الحسين بن الحسن الموسوي العاملي الكركي الاصفهاني
أخو ميرزا حبيب الله العاملي الشهير.
في أمل الآمل: كان فاضلا عالما صالحا فقيها معاصرا لشيخنا البهائي و قرأ عليه و روى عنه اه. و قال في ترجمة أخيه ميرزا حبيب الله انهما كانا معاصرين لشيخنا البهائي و قابلا عنده الحديث اه و هو من طائفة جليلة كلها علماء فضلاء منها احمد هذا و أخوه ميرزا حبيب الله بن الحسين بن الحسن و محمد مهدي بن ميرزا حبيب الله و أبوه الحسين بن الحسن و جده الحسن بن جعفر بن فخر الدين بن حسن بن نجم الدين بن الأعرج كل هؤلاء علماء مذكورون في محالهم.
احمد بن الحسين بن حفص الخثعمي
قال ابن شهرآشوب له كتاب القضايا.
النواب احمد حسين خان
ساكن بربانوان من بلاد الهند كان عالما فاضلا له تاريخ احمدي في ثلاثة مجلدات بلسان اردو طبع مرتين و له كتاب الامامة و الخلافة بلسان اردو مطبوع.
احمد بن الحسين بن سعيد بن حماد بن سعيد بن مهران مولى علي ابن الحسين ع أبو جعفر الاهوازي
الملقب دندان (بالدال المهملة قبل النون و بعدها).
ذكره الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم ع و قال روى عن جميع شيوخ أبيه الا حماد بن عيسى يرمى بالغلو مات بقم اه و قال في احمد بن بشر: احمد بن الحسين بن سعيد و احمد بن بشر البرقي روى عنهما محمد بن احمد بن يحيى و هما ضعيفان ذكر ذلك ابن بابويه اه و في الفهرست روى عن جميع شيوخ أبيه الا عن حماد بن عيسى فيما زعم أصحابنا القميون و ذكروا انه غال و حديثه يعرف و ينكر له كتب منها: كتاب الاحتجاج أخبرنا به الحسين بن عبيد الله و ابن أبي جيد القمي عن احمد بن محمد بن يحيى عن احمد بن إدريس عن محمد بن الحسن الصفار عنه و كتاب الأنبياء و كتاب المثالب أخبرنا بهما أبو الحسين علي بن احمد بن محمد بن أبي جيد عن محمد بن الحسن بن الوليد عن محمد بن الحسن الصفار عنه و مات احمد بن الحسين بقم و قبره بها اه. و مثله ذكر النجاشي الا إنه قال و ضعفوه و قالوا هو غال له كتاب الاحتجاج أخبرنا به ابن شاذان حدثنا احمد بن محمد بن يحيى حدثنا احمد بن إدريس حدثنا محمد بن الحسن عنه به و أخبرنا علي بن احمد حدثنا محمد بن الحسن عن محمد بن الحسن عنه به و كتاب الأنبياء و كتاب المثالب أخبرنا علي بن احمد القمي عن محمد بن