المتنبي فكان خمسة و ثلاثين ألف دينار في مدة أربع سنين فلما انتهت مدته عند سيف الدولة استاذنه في المسير إلى اقطاعه (و هي ضيعة بالمعرة اسمها صفا) فاذن له و امتد باسطا عنانه إلى دمشق إلى ان قصد مصر، فألم بكافور و اقام على كره بمصر إلى أن ورد فاتك غلام الاخشيدي من الفيوم و قادوا بين يديه في مدخله إلى مصر أربعة آلاف جنيبة منعلة بالذهب فسماه أهل مصر فاتك المجنون فلقيه المتنبي في الميدان على رقبة من كافور و مدحه بالقصيدة التي أولها:لا خيل عندك تهديها و لا مالفليسعد النطق ان لم يسعد الحالفوصله بما قيمته عشرون ألف دينار ثم مات فاتك فرثاه المتنبي و ذم كافورا و انتهز المتنبي الفرصة في العيد للهرب و كان رسم السلطان انه قبل العيد بيوم تهيأ الخلع و الحملانات و أنواع المبار لجنده و رؤساء جيشه و صبيحة العيد تفرق و ثاني العيد يذكر له من قبل و من رد و استزاد فاغتنم المتنبي غفلة كافور و دفن رماحه برا و سار ليلته هذه و الأيام الثلاثة التي كان كافور مشتغلا فيها بالعيد حتى وقع في تيه بني إسرائيل إلى أن جازه على الحلل و الأحياء و المفاوز المجاهيل و المناهل الأواجن حتى ورد الكوفة ثم مدح بها دلير بن لشكروز (و كان اتى الكوفة لقتال الخارجي الذي نجم بها من بني كلاب و انصرف الخارجي قبل وصول دلير إليها) بقصيدته التي يقول فيها:و لست غبينا لو شربت منيتيبإكرام دلير بن لشكروز ليفحمله على فرس بمركب ذهب، و كان السبب في قصده أبا الفضل ابن العميد ان المعروف بالمطوق الشاشي كان بمصر وقت المتنبي فعمد إلى قصيدته في كافور:(أ غالب فيك الشوق و الشوق أغلب)و جعل مكان أبا المسك أبا الفضل و حمل القصيدة إلى أبي الفضل و زعم انه رسول المتنبي فوصله بالفي درهم و اتصل هذا الخبر بالمتنبي ببغداد فقال: رجل يعطي لحامل شعري هذا فما تكون صلته لي. و كان ابن العميد يخرج في السنة من الري خرجتين إلى أرجان يجبي بها أربع عشرة مرة ألف ألف درهم فنما حديثه إلى المتنبي بحصوله بارجان فلما حصل المتنبي ببغداد ركب إلى المهلبي فاذن له فدخل و جلس إلى جنبه و صاعد خليفته دونه و أبو الفرج صاحب كتاب الاغاني فانشدوا هذا البيت:سقى الله امواها عرفت مكانهاجراما و ملوكا و بذر فالغمرافقال المتنبي هو جرابا و هذه أمكنة قتلتها علما و انما الخطا وقع من النقلة فأنكره أبو الفرج. قال الشيخ هذا البيت أنشده أبو الحسن الأخفش صاحب سيبويه في كتابه جراما بالميم و هو الصحيح و عليه علماء اللغة و تفرق المجلس ثم عادوه اليوم الثاني و انتظر المهلبي إنشاده فلم يفعل و انما صده ما سمعه من تماديه في السخف و استهتاره بالهزل و استيلاء أهل الخلاعة و السخافة عليه. و كان المتنبي مر النفس صعب الشكيمة فخرج فلما كان اليوم الثالث أغروا به ابن الحجاج حتى علق لجام دابته في صبية الكوخ و قد تكابس الناس عليه من الجوانب و ابتدأ ينشد:يا شيخ أهل العلم فينا و منيلزم أهل العلم توقيرهفصبر عليه المتنبي ساكنا ساكتا إلى أن نجزها ثم خلى عنان دابته و انصرف إلى منزله و قد تيقن استقرار أبي الفضل بن العميد بارجان و انتظاره له فاستعد للمسير (أقول) و بهذا ظهر مر عدم مدحه للمهلبي مع انه قصد بغداد لأجله الذي قلنا سابقا انه غير ظاهر من كلام المؤرخين. فلما أشرف على أرجان وجدها ضيقة البقعة فضرب بيده على صدره و قال تركت ملوك الأرض و هم يتعبدون بي و قصدت رب هذه المدرة فما يكون منه ثم أرسل غلامه إلى ابن العميد فدخل عليه و قال مولاي أبو الطيب خارج البلد و كان وقت القيلولة و هو مضطجع في دسته فثار من مضجعه و استثبته ثم امر حاجبه باستقباله فركب و استركب من لقيه في الطريق ففصل عن البلد بجمع كثير فتلقوه و قضوا حقه فدخل على أبي الفضل فقام له من الدست قياما مستويا و طرح له كرسي عليه مخدة ديباج و قال أبو الفضل كنت مشتاقا إليك يا أبا الطيب ثم أفاض المتنبي في حديث سفره و ان غلاما له احتمل سيفا و شذ عنه و اخرج من كمه درجا فيه قصيدته:(باد هواك صبرت أو لم تصبرا)فوحى أبو الفضل إلى حاجبه بقرطاس فيه مائتا دينار و سيف غشاؤه فضة و قال هذا عوض عن السيف المأخوذ و أفرد له دارا نزلها فلما استراح من تعب السفر كان يغشى أبا الفضل كل يوم و يقول ما أزورك أكبابا الا لشهوة النظر إليك و يؤاكله و كان أبو الفضل يقرأ عليه ديوان اللغة الذي جمعه و يتعجب من حفظه و غزارة علمه فأظلهم النيروز فأرسل أبو الفضل مع بعض ندمائه إلى المتنبي انه كان يبلغني شعرك بالشام و المغرب و ما سمعته دونه فلم يحر جوابا إلى ان حضره النيروز و أنشده مهنئا و معتذرا القصيدة التي أولها:هل لعذري إلى الهمام أبي الفضل قبول سواد عيني مدادهفاخبرني البديهي سنة ۳۷۰ ان المتنبي قال بارجان الملوك قرود يشبه بعضهم بعضا على الجودة يعطون و كان حمل اليه أبو الفضل خمسين ألف دينار سوى توابعها و هو من اجاود زمان الديلم ثم لما ودعه ورد كتاب عضد الدولة يستدعيه فقال المتنبي ما لي و للديلم فقال أبو الفضل عضد الدولة أفضل مني و يصلك بأضعاف ما وصلتك به فأجاب ان هؤلاء الملوك اقصد الواحد منهم بعد الواحد و املكهم شيئا يبقى ببقاء النيرين و يعطونني عرضا فانيا و لي ضجرات و اختيارات فيعوقونني عن مرادي فاحتاج إلى مفارقتهم على أقبح الوجوه فكاتب ابن العميد عضد الدولة بهذا الحديث فأجاب بأنه مملك مراده في المقام و الظعن فسار المتنبي من أرجان فلما كان على أربعة فراسخ من شيراز استقبله عضد الدولة بأبي عمر الصباغ أخي أبي محمد الابهري صاحب كتاب حدائق الآداب فلما تلاقيا و تسايرا استنشده فقال المتنبي الناس يتناشدون فأخبره أبو عمر انه رسم له ذلك عن المجلس العالي فبدأ بقصيدته التي فارق مصر بها:ألا كل ماشية الخيزليفدى كل ماشية الهيذبىثم دخل البلد فانزل دارا مفروشة و خبر أبو عمر عضد الدولة بما جرى و أنشده من كلمته قوله:فلما أنخنا ركزنا الرماح بين مكارمنا و العلاو بتنا نقبل أسيافناو نمسحها من دماء العدالتعلم مصر و من بالعراقو من بالعواصم اني الفتىو اني وفيت و اني أبيتو اني عتوت على من عتافقال عضد الدولة هو ذا يتهددنا المتنبي. ثم ركب إلى عضد الدولة فلما انتهى إلى قرب السرير قبل الأرض و استوى قائما و قال شكرت مطية حملتني إليك و املا وقف بي عليك ثم ساله عضد الدولة عن مسيره من مصر