الحسن عن محمد بن الحسن الصفار عنه بهما اه و قال ابن الغضائري حديثه فيما رأيته سالم حكاه عنه العلامة في الخلاصة و قال العلامة الذي اعتمد عليه التوقف فيما يرويه اه و في المعالم احمد بن الحسين بن سعيد مولى علي بن الحسين ع أبو جعفر دندان الاهوازي من كتبه الاحتجاج، الأنبياء، المثالب، المختصر في الدعوات اه (أقول) نسبة الشيخ و النجاشي غلوه إلى القميين لعدم تحققه عندهما و القميون كثيرا ما يرون ما ليس بغلو غلوا حتى انهم جعلوا من الغلو نفي السهو و النسيان عن النبي ص و نسبة الشيخ تضعيفه إلى ابن بابويه لعدم تحققه عنده و ابن الغضائري الذي قلما سلم من قدحه أحد شهد لأحاديثه بالسلامة من الغلو فلا عبرة بقول القميين.
احمد بن الحسين بن عبيد الله بن إبراهيم الغضائري أبو الحسين
قال المحقق البهبهاني في تعليقته على منهج المقال: من المشايخ الاجلة و الثقات الذين لا يحتاجون إلى النص بالوثاقة و هو الذي يذكر المشايخ قوله في الرجال في مقابلة أقوال الأعاظم الثقات و يعبرون عنه بالشيخ و يترحمون عليه و يكثرون من ذكر قوله و الاعتناء بشأنه اه و في رجال بحر العلوم الشيخ الجليل العارف بهذا الفن الخبير بهذا الشأن و قد أكثر العلامة في الخلاصة من نقل أقواله و اعتمد على جرحه للرجال و تعديله و في ذلك من الدلالة على جلالته و وثاقته عنده ما لا يخفى و كذا من تأخر عنه كابن داود و ابن طاوس و عن الرواشح للداماد انه كان شريك النجاشي في القراءة على أبيه الحسين بن عبيد الله (أقول) صرح بذلك في احمد بن الحسين بن عمر بن يزيد فقال له كتاب النوادر قرأته انا و احمد بن الحسين رحمه الله على أبيه قال بل يظهر ان النجاشي كان يقرأ عليه أيضا لقوله في علي بن محمد بن شيران كنا نجتمع معه [عند ]احمد بن الحسين و في عبد الله بن أبي عبد الله بعد ذكر كتبه اخبرناها بقراءته احمد بن الحسين (أقول) و في احمد بن الحسين بن عمر بن يزيد قال احمد بن الحسين رحمه الله له كتاب أخبرنا به أبي و عن المولى عناية الله القهباني [القهبائي] في مجمع الرجال انه شيخ الشيخ أبي جعفر الطوسي و النجاشي عالم عارف جليل كبير في الطائفة اه و سياتي عن الشيخ في خطبة الفهرست انه عده من شيوخ طائفتنا و يدل ترحم الشيخ و النجاشي عليه انه توفي قبلهما و العلامة كثيرا ما ياتي بقوله مقابل أقوال مثل الشيخ و النجاشي و الكشي و أمثالهم من الفحول، بل ربما يرجحه عليهم أو يتوقف بسببه كما فعل في ترجمة حذيفة بن منصور فإنه بعد نقله عن المفيد و النجاشي توثيقة و عن الكشي حديثا في مدحه قال:
و الظاهر عندي التوقف فيه لما قاله هذا الشيخ - يعني ابن الغضائري - فيه ان حديثه غير نقي و كذا في ترجمة محمد بن مصادف و غيره حيث يقول:
و الأقوى عندي التوقف فيما يرويه هؤلاء كما قال الشيخ ابن الغضائري، و السيد الجليل الثقة احمد بن طاوس ينقل عنه كثيرا و بلغ من اعتنائه بكتابه ان أدرجه بتمامه في ذيل كتابه الجامع، و كذلك الحسن بن داود ينقل أقواله و يذكر اسمه مقرونا بالتعظيم، و الشيخ و النجاشي و العلامة لا يذكرون اسمه الا مع الترحم عليه.
و قال التقي المجلسي ان الرجل مجهول لعدم عنوان له في كتب الرجال و لا تصريح بالعدالة و الوثاقة و قال الداماد انه مسارع إلى الجرح مبادر إلى التضعيف شططا (أقول) و مما مر يعلم ان عدم التصريح بعدالته و وثاقته غير مضر و انه يستفاد من ذلك ما هو أكثر من العدالة و الوثاقة و اما مسارعته إلى الجرح فهي كما قاله الداماد حتى انه قلما يسلم منه أحد من الاجلاء فضلا عن غيرهم حتى لم يعد الرجاليون يهتمون بجرحه ان عارضه تعديل غيره و حتى صار إذا عدل أحدا صار ذلك امارة على عدم الريب في عدالته و قالوا السالم من سلم من تضعيف ابن الغضائري لكن ذلك لا يقدح في عدالته و وثاقته و جلالته. و يظهر من النجاشي في ترجمة عبد الله بن أبي عبد الله و ترجمة علي بن محمد بن شيران و ترجمة احمد بن الحسين الصيقل جلالة مقام هذا الشيخ و قد نقل النجاشي أقواله أيضا في ترجمة ابن التاجر و أبي تمام الشاعر و جعفر بن محمد بن مالك و علي بن الحسن بن فضال و الحسين بن أبي العلاء و احمد بن إسحاق القمي و خالد بن يحيى و ابان بن تغلب و حماد بن عيسى و خيبري بن علي و غيرهم.
و هو المراد بابن الغضائري عند الإطلاق لا أبوه الحسين كما صرح به جماعة و كما يظهر من العلامة في الخلاصة فقال في ترجمة إسماعيل بن مهران قال الشيخ أبو الحسين احمد بن الحسين بن عبيد الله الغضائري و في ترجمة أبي الشداخ قال النجاشي ذكر احمد بن الحسين بن عبيد الله الغضائري رحمه الله و قال في ترجمة احمد بن علي الخضيب الأيادي قال ابن الغضائري حدثني أبي فان الحسين لم يعلم لأبيه قول و لا وصف بتصنيف أو رواية و صرح به ابن طاوس في كتابه الجامع للرجال في شريف بن سابق و قال أيضا في كتابه المذكور ما صورته: و من كتاب أبي الحسين احمد بن الحسين بن عبيد الله الغضائري المقصور على ذكر الضعفاء المرتب على حروف المعجم.
و قال السيد الداماد ان ابن الغضائري مصنف كتاب الرجال المعروف الذي العلامة في الخلاصة و الحسن بن داود ينقلان عنه و يبنيان في الجرح و التعديل على قوله ليس هو الحسين بن عبيد الله الفقيه البصير المشهور العارف بالرجال و الاخبار بل ان صاحب كتاب الرجال الدائر على الألسنة الشائع نقل التضعيف و التوثيق عنه هو سليل هذا الشيخ المعظم أعني أبا الحسين احمد بن الحسين بن عبيد الله بن إبراهيم و ذهب إلى هذا أيضا المولى عبد الله التستري و الميرزا محمد صاحب الرجال الكبير و السيد مصطفى في نقد الرجال و العلامة المجلسي و صاحب أمل الآمل و فخر الدين الطريحي و صاحب مجمع الرجال على ان كل من ذكر الحسين و أحواله و كتبه لم يذكر له كتابا في الرجال و قال بعض المعاصرين انه عند المراجعة و التتبع يظهر ان لقب ابن الغضائري لا يطلق إلا على الحسين بن عبيد الله دون ابنه احمد و التواتر على ان الكتاب لأحمد.
و تصريح النجاشي باسم أبيه في بعض المواضع لا يضر كقوله في عبد الله بن أبي زيد قال أبو عبد الله الحسين بن عبيد الله و في احمد بن القاسم رأيت بخط الحسين بن عبيد الله فان ذلك مع ندرته لا يكون قرينة على انه المراد بابن الغضائري عند الإطلاق، على انهم لم يذكروا في أبيه ان له كتابا في الرجال و ان ذكروا انه عارف بالرجال كما ياتي في ترجمته مع انه ربما يقول حدثني أبي و لم يعهد للحسين أب كذلك و في أمل الآمل: ابن الغضائري احمد بن الحسين بن عبيد الله و ظن الشهيد الثاني انه الحسين، و هو خلاف ما صرح به الشيخ في خطبة الفهرست و غيره في مواضع من كتب الرجال بلا ريب في ذلك كما قال الشيخ محمد بن الحسن بن الشهيد الثاني في حواشي كتاب الرجال لميرزا محمد اه و ابنه احمد قد ذكر الشيخ في خطبة الفهرست ان له كتابين في الرجال قال لما رأيت جماعة من شيوخ طائفتنا من أصحاب الحديث عملوا فهرس كتب أصحابنا و ما صنفوه من