أعیان الشیعة، ج ۲، ص ۲۵۳

لقد كرمت يمينك قبل حياو قد كرم الغمام عليك بعدو من الرائية التي فسرها ابن جني قوله:القي السلاح ربيعة بن نزاراودي الردى بقريعك المغوارو ترجلي عن كل أجرد سابحميل الرقاب نواكس الأبصارو دعي الاعنة من أكفك انهافقدت مصرفها ليوم مغارو تجنبي جر القنا فلقد مضىعنهن كبش الفيلق الجرارقطع الزمان لسانك العضب الشباو هدى تخمط فحلك الهدارو اجتاح ذاك البحر يطفح موجهو طوى غوارب ذلك التياراليوم صرحت النوائب كيدهافينا و بان تحامل الأقدارمستنزل الأسد الهزبر برمحهولى و فالق هامة الجبارو تعطلت وقفات كل كريهةابدا و حط رواق كل غبارهيهات لا علق النجيع بعامليوما و لا علق السري بعذاريا تغلب ابنة وائل ما لي ارىنجميك قد أفلا عن النظارغربا فذاك غروبه لمنيةعجلى و ذاك غروبه لأسارما لي رأيت فناء دارك عاطلامن كل أبلج كالشهاب الواريمتخلي الأقطار الا من جوىو نشيج كل خريدة معطارو حنين ملقاة الرحال مناخةو صهيل واضعة السروج عواريفجعت سماؤك بالشموس و حولتعنها و عنك مطالع الأقمارفي كل يوم نوء مجد ساقطمنها و نجم مناقب متوارييا طالبا بالثار أعجلك الردىعن ان تنام على وجود الثارهجرت ركاب الركب بعدك قطعهاهول الدجى و مهاول الأوعاراين القباب الحمر تفهق بالقرىمهتوكة الأستار للزواراين القنا مركوزة تهفو بهاعذب البنود يطرن كل مطاراين الجياد مللن من طول السرييقذفن بالمهرات و الأمهارمن معشر غلب الرقاب جحاجحغلبوا على الأقدار و الاخطارمن كل أروع طاعن أو ضاربأو واهب أو خالع أو قاريركبوا رمحاهم إلى أغراضهمأمم العلى و جروا بغير عثارفاستنزلوا أرزاقهم بسيوفهمفغنوا بغير مذلة و صغارلا ينبذون إلى الخلائف طاعةبقعاقع الإيعاد و الإنذاركثر النصير لهم فلما جاءهمامر الردى وجدوا بلا أنصارهم اعجلوا داعي المنون تعرضاللطعن بين ذوابل و شفارنزلوا بقارعة تشابه عندهاذل العبيد و عزة الأحرارخرس قد اعتنقوا الصفيح و طالما اع‍تنقوا الصفائح و الدماء جواريشرفا بني حمدان ان نفوسكممن خير عرق ضارب و نجارأنفت من الموت الذليل فاشعرتجلدا على وقع القنا الخطار

في عمدة الطالب: أعقب محمد الأريس الرئيس من أربعة رجال أحدهم إبراهيم الأعرابي و فيه العدد و البيت و كان من اجلاء بني هاشم و أمه امرأة من قريش و فيه يقول أبو محمد عبد الله المحض ابن الحسن بن الحسن ابن علي بن أبي طالب يرثيه:موت إبراهيم جدي هدنيو أشاب الرأس مني و اشتعلاه و قوله جدي يدل على انه جده من قبل الأم.

في عمدة الطالب انه كان مع الحسين الكوكبي ابن علي الرخ ابن احمد الرخ بن محمد بن إسماعيل بن محمد الأرقط ابن عبد الله الباهر بن زين العابدين (ع) الذي خرج في أيام المستعين و تغلب على قزوين و ابهر و زنجان سنة ۲۵۵ فخرج اليه طاهر بن عبد الله فقتل إبراهيم بموضع من قزوين.

في عمدة الطالب انه كان قاضي حمص.

والد أبي البركات عمر النحوي صاحب شرح اللمع. قال ياقوت مات فيما ذكره السمعاني عن ابنه أبي البركات في شوال سنة ۴۶۶ و دفن بمسجد السهلة عن ۶۶ سنة اه و مسجد السهلة من مساجد الكوفة المعروفة عند الشيعة المعمورة إلى اليوم. و قال ابن عساكر توفي في شوال ۴۶۶ بالكوفة. تشيعه كان ولده أبو البركات عمر المذكور زيديا جاروديا كما ياتي في ترجمته و لا يبعد كون الأب كذلك و وصفه ابن عساكر بالعلوي الزيدي و لكن الظاهر ان المراد كونه من نسل زيد لا زيدي المذهب و الظاهر ان مراده أيضا كونه من ولد زيد الشهيد و كيف كان فهو شيعي كما يظهر للمتأمل في أحواله الآتية و شعره الآتي: (أقوال العلماء فيه) ذكره السيوطي في بغية الوعاة و قال ابن عساكر في تاريخ دمشق: قدم دمشق هو و أولاده عمر و عمار و معد و عدنان و سكن بها مدة و ما أظنه حدث فيها بشيء ثم رجع إلى الكوفة و حدث بها عن الشريف زيد بن جعفر العلوي الكوفي و hadithروينا من طريقه عن سفينة مولى رسول الله ص مرفوعا ليس لنبي ان يدخل بيتا مزوقا اه و قال ياقوت في معجم الأدباء: من أهل الكوفة له معرفة حسنة بالنحو و اللغة و الأدب و حظ من الشعر جيد من مثله و كان قد سافر إلى الشام و مصر و نفق على الخلفاء بمصر ثم رجع إلى وطنه الكوفة إلى ان مات بها. قال وجدت بخط أبي سعيد السمعاني سمعت