الفتن فلما فرغ عاود حمدان و إبراهيم الحديث معه و بذل له حمدان مالا جزيلا و صغر عنده امر أخيه أبي تغلب ثم ان إبراهيم هرب من عند بختيار و عاد إلى أخيه أبي تغلب فقوي عزم بختيار على قصد الموصل فقصدها ثم اصطلح مع أبي تغلب بعد حوادث كثيرة و رجع عنها ثم ان بختيار وقعت معه حوادث كثيرة و فتن فكتب إلى أبي تغلب يطلب مساعدته فأجابه إلى ذلك و انفذ أخاه أبا عبد الله الحسين بن ناصر الدولة إلى تكريت في عسكر (و هذا يدل على ان الحسين كان قد رجع إلى أخيه أبي تغلب) ثم ان بختيار ضعف امره و خرج عن بغداد و عزم على قصد الشام و معه حمدان بن ناصر الدولة (و هذا يدل على رجوع حمدان من عند أخيه أبي تغلب إلى بختيار) فلما صار بختيار بعكبرا حسن له حمدان قصد الموصل فلما صار إلى تكريت أرسل اليه أبو تغلب ان يقبض على أخيه حمدان و يسلمه اليه فيكون معه على عضد الدولة فقبض على حمدان و سلمه إلى نواب أخيه فحبسه و سارا إلى حرب عضد الدولة فهزمهما و قبض على بختيار و قتله و ملك الموصل و هرب أبو تغلب إلى الشام فقتل بالرملة في خبر طويل و صار أبو طاهر إبراهيم و أبو عبد الله الحسين ابنا ناصر الدولة في خدمة شرف الدولة بن عضد الدولة بعد وفاة أبيه عضد الدولة ببغداد فلما توفي شرف الدولة و ملك بهاء الدولة استأذناه في الإصعاد إلى الموصل فاذن لهما فاصعدا ثم علم القواد الغلط في ذلك فكتب بهاء الدولة إلى خواشاذه و هو يتولى الموصل يأمره بدفعهما عنها فأرسل إليهما خواشاذه يأمرهما بالعود عنه فأعادا جوابا جميلا و جدا في السير حتى نزلا بالدير الأعلى بظاهر الموصل و ثار أهل الموصل بالديلم و الأتراك فنهبوهم و خرجوا إلى بني حمدان و خرج الديلم إلى قتالهم فهزمهم المواصلة و بنو حمدان و قتل منهم خلق كثير و اعتصم الباقون بدار الامارة و عزم أهل الموصل على قتلهم و الاستراحة منهم فمنعهم بنو حمدان عن ذلك و سيروا خواشاذه و من معه إلى بغداد و أقاموا بالموصل و كثر العرب عندهم فلما ملك أبو طاهر إبراهيم و أبو عبيد الله الحسين ابنا ناصر الدولة الموصل طمع فيها باذا الكردي صاحب ديار بكر فجمع الأكراد فأكثر، و ممن أطاعه الأكراد البشنوية أصحاب قلعة فنك و كانوا كثيرا و كاتب أهل الموصل فاستمالهم فأجابه بعضهم فسار إليهم و نزل بالجانب الشرقي فضعفا عنه و راسلا أبا الذواد محمد بن المسيب أمير بني عقيل و استنصراه فطلب منهما جزيرة ابن عمر و نصيبين و بلدا و غير ذلك فأجابه إلى ما طلب و اتفقوا و سار اليه الحسين و اقام إبراهيم بالموصل يحارب باذا فلما اجتمع الحسين و أبو الذواد سارا إلى بلد و عبرا دجلة و صارا مع باذا على أرض واحدة و هو لا يعلم فأتاه الخبر و قد قارباه فأراد الانتقال إلى الجبل لئلا يأتيه هؤلاء من خلفه و إبراهيم من أمامه فاختلط أصحابه و أدركه الحمدانية فناوشهم القتال و أراد باذا الانتقال من فرس لآخر فسقط و اندقت ترقوته فأتاه ابن أخته أبو علي بن مروان و أراده على الركوب فلم يقدر فتركوه و انصرفوا و احتموا بالجبل و وقع باذا بين القتلى فعرفه بعض العرب فقتله و حمل رأسه إلى بني حمدان و أخذ جائزة سنية و سار أبو علي بن مروان ابن أخت باذا في طائفة من الجيش إلى حصن كيفا و هو على دجلة و به امرأة باذا و أهله فقال لزوجة خاله قد انفذني خالي إليك في مهم فلما صعد أخبرها بهلاكه و ملك ما كان لخاله حصنا حصنا و ذلك ابتداء دولة بني مروان و سار إلى ميافارقين و سار اليه أبو طاهر إبراهيم و أبو عبد الله الحسين ابنا ناصر الدولة فوجداه قد احكم امره فتصافوا و اقتتلوا و ظفر أبو علي و أسر أبا عبد الله الحسين بن حمدان فأكرمه و أحسن اليه ثم أطلقه فسار إلى أخيه أبي طاهر إبراهيم و هو بأمد يحصرها فأشار عليه بمصالحة ابن مروان فلم يفعل و اضطر الحسين إلى موافقته و سارا إلى ابن مروان فواقعاه فهزمهما و أسر أبا عبد الله ثانيا فأساء اليه و ضيق عليه إلى ان كاتبه صاحب مصر فاطلقه و مضى إلى مصر و تقلد منها ولاية حلب و اقام بتلك الديار إلى ان توفي و اما أبو طاهر إبراهيم فإنه لما وصل إلى نصيبين قصده أبو الذواد فاسره و عليا ابنه و المزعفر أمير بني تميم و قتلهم صبرا و ملك الموصل.
و قد وجدنا في ديوان الشريف الرضي انه قتل سنة ۳۸۲ و قد رثاه الشريف الرضي بقصيدتين موجودتين في ديوانه دالية و رائية من أجود المراثي لا سيما الرائية و كان صديقا له و قد استفدنا من صداقة الشريف له و رثائه إياه بأكثر من قصيدة و وصفه له فيهما بجميل الأوصاف علو مكانه و جلالة شانه و القصيدة الرائية لفصاحة ألفاظها و كثرة معانيها فسرها أبو الفتح عثمان ابن جني النحوي في حياة الرضي و مدحه الرضي لتفسيره إياها بقصيدة في ديوانه فمن الدالية قوله:تفوز بنا المنون و تستبدو يأخذنا الزمان و لا يردو انظر ماضيا في عقب ماضلقد أيقنت أن الأمر جدرويدا بالفرار من المنايافليس يفوتها الساري المجدفأين ملوكنا الماضون قدماأعدوا للنوائب و استعدواو كل فتى تحب بجانبيهخواطر بالقناقب قب و جردفما دفع المنايا عنه وفرو لا هزم النوائب عنه جندأعارهم الزمان نعيم عيشفيا سرعان ما نزعوا و ردواهم فرط لنا في كل يومنمدهم و ان لم يستمدوافلا الغادي يروح فترتجيهو لا المتروح العجلان يغدوو للإنسان من هذي اللياليو هوب لا يدوم و مستردتجد لنا ملابسها فيبقىجديداها و يبلى المستجدأ إبراهيم أما دمع عينيعليك فما يعد و لا يحديفضض بالأوائل منه طرفو يدمي بالأواخر منه خدبكيتك للوداد و رب باكعليك من الأقارب لا يودو أن بكاء من تبكيه قربىلدون بكاء من يبكيه ودإذا غضنا الدموع أبت علينامناقب منك ليس لهن ندفمنهن اشتطاطك في المساعيو فضل العزم و الباع الأشدفأين مسابق الآجال طعنايعود و رمحه ريان وردو أن الآسر الفكاك يسرياليه من العدي ذم و حمدفاعناق أحاط بهن منو أعناق أحاط بهن قدأيا سهما رمى غرضا فاخطىو ذي الأقدار اسهمها أسدو لو غير الردى جاثاك أقعىبه من بأسك الخصم الألدفيا أسد يصول عليه ذئبو يا مولى يطول عليه عبدو هل بقيت قبائله فيبقىربيعة أو نزار أو معدمن القوم الأولى طلبوا و نالواو جد بهم إلى العلياء جدتصدع مجد أولهم فشدواجوانبه بأنفسهم و سدواإذا عد الأماجد جاء منهمعديد كالرمال فلم يعدواسقاه أحم نجدي التوالييعم بودقه غور و نجدإذا مخضت حوافله جنوبمرى لقحاته برق و رعدو لا عرى ثراه من الغواديو من نوارها سبط و جعدإذا ما الركب مر عليه قالواأيا حالي الصعيد سقاك عهد