أعیان الشیعة، ج ۲، ص ۲۵۱

و كذلك في الذي تقلد إمرة اليمن إلخ لا وجه لهذه الاحتمالات فالحق ان الذي ظهر باليمن هو إبراهيم الأكبر و اما الأصغر فهو الملقب بالمرتضى و هو المعقب بغير خلاف نص عليه كثير من علماء النسب كالشريف أبي الفضيل في كتابه النفحة العنبرية في سلالة خير البرية و السيد عميد الدين النجفي في بحر الأنساب و ابن شدقم المدني في الزلال فراجعوا. و في الكشي: الظاهر ان نسبته إلى كش بلدة قريبة من سمرقند لا جرجان كما يظهر من موارد منها الرواشح السماوية للسيد الداماد فراجعوا (اه) (أقول) الذي ذكره في معجم البلدان ان كش بالكاف و الشين المعجمة قرية على ثلاثة فراسخ من جرجان و ان التي قرب سمرقند بالسين المهملة ثم نقل عن ابن مأكولا انه قال ربما صحفه بعضهم فقاله بالشين المعجمة و هو خطا (اه). بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين و صلى الله على سيدنا محمد و آله الطاهرين و أصحابه المنتجبين و سلم تسليما و رضي الله عن التابعين لهم بإحسان و تابعي التابعين و عن العلماء و الصالحين إلى يوم الدين. (و بعد) فيقول العبد الفقير إلى عفو ربه الغني محسن ابن المرحوم السيد عبد الكريم الأمين الحسيني العاملي عامله الله بفضله و لطفه: هذا هو الجزء السادس من كتاب أعيان الشيعة يتضمن ما بقي ممن اسمه إبراهيم و ما بدئ بابن و ابنة و ما بدئ باب. و من الله تعالى نستمد المعونة و الهداية و التوفيق و التسديد.

في التعليقة: يظهر من روايته كونه من خلص أصحاب الباقر (ع) و من خواص الشيعة.

روى الكليني في روضة الكافي عن ابن فضال عن إبراهيم بن أبي شبل عن أبي شبل عن الصادق (ع).

توفي في شهر رمضان سنة ۳۹۰. في تاريخ دمشق لابن عساكر: قدم دمشق و حدث بها و بمكة عن أبي بكر الآجري و ابن الاعرابي و غيرهما و روى عنه جماعة و روينا بالسند من طريقه عن بعض أصحاب ذي النون المصري انه قال: قال عبد الباري أخو ذي النون له يا أبا الفيض لم صير الموقف بعرفات و المشعر و لم يصر بالحرم قال لأن الكعبة بيت الله عز و جل و الحرم حجابه و المشعر بابه فلما قصده الوافدون أوقفهم بالباب الأول يتضرعون حتى أذن لهم بالدخول فلما دخلوا أوقفهم بالباب الثاني و هو المزدلفة فلما أن نظر إلى تضرعهم أمرهم بتقريب قربانهم و يقضون تفثهم و يتطهرون من الذنوب التي كانت تحجبهم عنه أمرهم بالزيارة على طهارة قال عبد الباري فلم كره لهم الصيام أيام التشريق فقال إن القوم زاروا الله و هم في ضيافته و لا ينبغي للضيف ان يصوم عند من أضافه الا باذنه فقال يا أبا الفيض فما معنى التعلق بأستار الكعبة فقال مثله مثل رجل بينه و بين صاحبه جناية فهو يتعلق به و يستجديه رجاء ان يهب له جرمه (اه). مولانا إبراهيم التبريزي أخو الآخوند ملا رضا التبريزي المذكور في بابه. في تجربة الأحرار انه كان فاضلا غير مراء عالما بعلم الفقه و التفسير و الحديث خفيف الروح درويش المشرب. إبراهيم الجمال hadithفي البحار عن كتاب عيون المعجزات المنسوب إلى المرتضى عن محمد ابن علي الصوفي قال: استاذن إبراهيم بن الجمال (رض) على أبي الحسن علي بن يقطين الوزير فحجبه فحج علي بن يقطين في تلك السنة فاستأذن بالمدينة على مولانا موسى بن جعفر فحجبه فرآه ثاني يومه فقال أ [ ]علي بن يقطين يا سيدي ما ذنبي فقال حجبتك لأنك حجبت أخاك إبراهيم الجمال و قد أبى الله أن يشكر سعيك أو يغفر لك إبراهيم الجمال فقلت سيدي و مولاي من لي بإبراهيم الجمال في الوقت و أنا بالمدينة و هو بالكوفة ثم ذكر أنه ذهب إلى الكوفة و اعتذر إلى إبراهيم الجمال فرضي عنه.

قتل سنة ۳۸۰ بنصيبين كما ياتي: كان من أمراء آل حمدان المعروفين له بأس و نجدة و ذكر في الحروب و الوقائع قال ابن الأثير في سنة ۳۵۸ اختلف أولاد ناصر الدولة بسبب أقطاع ولده حمدان الرحبة و ماردين و غيرهما فاتفقت فاطمة الكردية زوجة ناصر الدولة مع ابنها أبي تغلب فقبضوا على ناصر الدولة و كان حمدان من أم غيرها فوقع الحرب بينهم ثم مات ناصر الدولة و قبض أبو تغلب أملاك أخيه حمدان و تجهز أبو تغلب ليسير إلى حمدان و قدم بين يديه أخاه أبا الفوارس محمدا إلى نصيبين فلما وصلها كاتب أخاه حمدان و مالا على أبي تغلب فأرسل أبو تغلب إلى محمد يستدعيه ليزيد في اقطاعه، فلما حضر عنده قبض عليه فسار إبراهيم و الحسين ابنا ناصر الدولة إلى أخيهما حمدان خوفا من أبي تغلب و ساروا إلى سنجار، فسار أبو تغلب إليهم من الموصل سنة ۳۶۰ و لم يكن لهم بلقائه طاقة فراسله أخواه إبراهيم و الحسين يطلبان العود اليه خديعة منهما ليفتكا به فأجابهما إلى ذلك فهربا اليه و تبعهما كثير من أصحاب حمدان فعاد حمدان و استامن إلى أبي تغلب و اطلعه على حيلة أخويه إبراهيم و الحسين عليه فأراد القبض عليهما فحذرا و هربا ثم ان نائب حمدان بالرحبة أخذ جميع ماله بها و هرب إلى أصحاب أبي تغلب بحران فاضطر حمدان إلى العود للرحبة و أرسل أبو تغلب سرية كبسوا حمدان بالرحبة فنجا هاربا و استولى أبو تغلب عليها و سار حمدان إلى بغداد ملتجئا إلى بختيار و معه أخوه إبراهيم و عاد الحسين إلى أخيه أبي تغلب مستأمنا و حمل بختيار إلى حمدان و أخيه إبراهيم هدايا جليلة كثيرة المقدار و كرمهما و احترمهما و صارا في خدمته و في سنة ۳۶۳ سار بختيار إلى الموصل ليستولي عليها و على ما بيد أبي تغلب بن حمدان، و سبب ذلك ما مر من مسير حمدان و أخيه إبراهيم إلى بختيار و استجارتهما به و شكواهما اليه من أخيهما أبي تغلب فوعدهما ان ينصرهما و يخلص أعمالهما و أموالهما منه و ينتقم لهما و اشتغل عن ذلك ببعض