أعیان الشیعة، ج ۲، ص ۲۵۴

أبا البركات عمر بن إبراهيم سمعت والدي يقول كنت بمصر و ضاق صبري بها فقلت:فان تسأليني كيف أنت فإننيتنكرت دهري و المعاهد و القرباو أصبحت في مصر كما لا يسرنيبعيدا من الأوطان منتزحا غرباو إني فيها كإمرئ القيس مرةو صاحبه لما بكى و رأى الدربافان انج من بأبي زويلا فتوبةإلى الله ان لامس خفي لها ترباقال السمعاني قال لي الشريف قال أبي قلت هذه الأبيات بمصر و ما كنت ضيق اليد و كان قد حصل لي من المستنصر خمسة آلاف دينار مصرية قال و قال الشريف مرض أبي إما بدمشق أو بحلب فرأيته يبكي و يجزع فقلت له يا سيدي ما هذا الجزع فان الموت لا بد منه قال أعرف و لكنني اشتهي أن أموت بالكوفة و أدفن بها حتى إذا نشرت يوم القيامة أخرج رأسي من التراب فأرى بني عمي و وجوها أعرفها قال الشريف و بلغ ما أراد (قال) و أنشدني أبو البركات لوالده (قلت) و رواها له ابن عساكر أيضا:ارخ لها زمامها و الأنسعاو رم بها من العلى ما شسعاو أجل بها مغتربا عن العديتوطئك من ارض العدي متسعايا رائد الظعن بأكناف الحمىبلغ سلامي ان وصلت لعلعاو حي خدرا باثيلات الغضىعهدت فيه قمرا مبرقعاكان وقوعي في يديه ولعاو أول العشق يكون ولعاما ذا عليها لو رثت لساهرلو لا انتظار طيفها ما هجعاتمنعت من وصله فكلمازاد غراما زادها تمنعاانا ابن سادات قريش و ابن منلم يبق في قوس الفخار منزعاو ابن علي و الحسين و هماأبر من حج و لبى و سعىنحن بنو زيد و ما زاحمنافي المجد الا من غدا مدفعاالأكثرين في المساعي عدداو الأطولين بالضراب أذرعامن كل بسام المحيا لم يكنعند المعالي و العوالي ورعاطابت أصول مجدنا في هاشمفطال فيها عودنا و فرعاقال و أنشدني لأبيه (قلت) و أوردها ابن عساكر له في تاريخ دمشق و كذلك أوردها السمعاني له في الأنساب:لما ارقت بجلقو أقض فيها مضجعينادمت بدر سمائهابنواظر لم تهجعو سالته بتوجعو تخضع و تفجعصف للأحبة ما ترىمن فعل بينهم معيو أقر السلام على الحبي‍ب و من بتلك الأربع

و يعرف بالشجري. في عمدة الطالب: كان رئيسا بالمدينة قال شيخ الشرف أعقب في بلدان شتى و فيهم مجانين عدة و بله و سفهاء.

ولد سنة ۱۵۰ و توفي سنة ۲۳۸. (من مدحه من العلماء) قال ابن عساكر في تاريخ دمشق: كان محدثا سمع الحديث من جماعة و رواه عنه جماعة و له شعر حسن و hadithروينا بالسند اليه و منه إلى أبي هريرة مرفوعا لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر و روى عن جابر أيضا و رواه الطبراني و قال لم يروه عن يحيى بن يحيى الا ابنه و هم ثقات. و في ميزان الاعتدال هو صاحب حديث أبي ذر الطويل انفرد به عن أبيه عن جده قال الطبراني لم يرو هذا عن يحيى الا ولده و هم ثقات و ذكره ابن حيان [حبان] في الثقات و غيره و اخرج حديثه في الأنواع. (من قدح فيه) قال ابن عساكر قال ابن أبي حاتم أظنه لم يطلب العلم و هو كذاب و قال علي بن الحسين بن الجنيد لا ينبغي ان يحدث عنه و كان يزيغ بعلي بن أبي طالب. و في ميزان الاعتدال قال ابن أبي حاتم قلت لأبي لم لا تحدث عن إبراهيم بن هشام الغساني فقال ذهبت إلى قريته فاخرج إلي كتابا زعم انه سمعه من سعيد بن عبد العزيز فنظرت فإذا فيه أحاديث ضمرة عن ابن شوذب و غيره فنظرت إلى حديث فاستحسنته من حديث الليث بن سعد عن عقيل فقلت له اذكر هذا فقال حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن ليث بن سعد عن عقيل قالها بالكسر و رأيت في كتابه أحاديث عن سويد بن عبد العزيز عن مغيرة فقلت هذه أحاديث سويد قال حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن سويد قال أبو حاتم فأظنه لم يطلب العلم و هو كذاب قال عبد الرحمن بن أبي حاتم فذكرت بعض هذا لعلي بن الحسين بن الجنيد فقال صدق أبو حاتم ينبغي أن لا يحدث عنه قال أبو زرعة كذاب اه و في لسان الميزان قال تمام حدثنا محمد بن سليمان حدثنا محمد بن الفيض قال أدركت من شيوخنا بدمشق من يزيغ بعلي بن أبي طالب فذكر جماعة منهم إبراهيم هذا فقال أبو العرب عن أبي الطاهر المقدسي: إبراهيم بن هشام بن يحيى الغساني دمشقي ضعيف. (تشيعه) هذا الرجل مظنون التشيع لقولهم كان يزيغ بعلي بن أبي طالب أي يميل عن جادة الصواب بسبب اعتقاده في علي بن أبي طالب أو يميل بعلي عن جادة الصواب فيعتقد فيه بما ليس فيه فيحتمل إرادة الزيغ في حبه أو بغضه و لكن الأظهر إرادة حبه لقدح الجماعة فيه و لم يعهد منهم القدح في مبغض علي فقد قبلوا رواية عمران بن حطان مادح عبد الرحمن بن ملجم على قتله عليا و أمثاله من الخوارج و لعل المراد بحديث أبي ذر الطويل وصية النبي (ص) له التي رواها أصحابنا في كتبهم و هي طويلة جدا.

من أعاظم العلماء له شرح على نهج البلاغة في ثمانية مجلدات و على الصحيفة السجادية و على الخطبة الشقشقية و حواش على الكتب الأربعة. و قبره في مقبرة تخت فولاذ باصفهان يروي بالاحازة [بالاجازة] عن المجلسي كما عن الفيض القدسي. إبراهيم الحافظ له كتاب الادعية كتبه سنة ۱۱۵۹ توجد منه نسخة في مدرسة سبهسالار الجديدة بطهران و هي بخط يده الجيد اللطيف و يمكن ان يكون