أعیان الشیعة، ج ۲، ص ۱۹۷

قصائده و هي (۳) نهزة الأرواح و نزهة الأشباح (۴) تحفة الحرمين و تفاحة الثقلين (۵) باكورة الاسفار و مذكورة الأسحار (۶) كنز الركاز (۷) حرز الحجاز في زيارة بيت الله الحرام و زيارة مرقد خير الأنام فقد تشرف بزيارته مرتين (۸) قصيدة خرابات المدائن (۹) القصائد الحبسية.

ذكره الشيخ في كتاب الرجال فيمن لم يرو عنهم ع و قال راو منصف [مصنف] زاهد عالم. قطن بسمرقند و كان نصر بن احمد صاحب خراسان يكرمه و من بعده من الملوك.

صالح فاضل قاله منتجب الدين.

في رياض العلماء: كان من اجلة تلامذة الشيخ علي الكركي و قرأ عليه طائفة من الكتب الفقهية و غيرها و له منه إجازة رأيتها بخط الشيخ علي الكركي المذكور على ظهر كتاب كشف الغمة لعلي بن عيسى الإربلي تاريخها سنة ۹۲۴ في المشهد المقدس الغروي و مدحه في تلك الإجازة و اثنى عليه انتهى و ذكره صاحب رياض العلماء أيضا في ترجمة المحقق الكركي في عداد من روى عن الكركي و قال انه اجازه باجازة نقلناها في ترجمة الشيخ إبراهيم المذكور.

في طريق الصدوق إلى مصعب بن يزيد الأنصاري عن علي بن الحكم.

له كتاب روضة العابدين و مأنس الراغبين ينقل عنه ابن طاوس في الإقبال و الظاهر انه من أصحابنا.

في الفهرست إبراهيم بن عمر اليماني و هو الصنعاني له أصل أخبرنا به عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد عن أبيه عن محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عنه. و أخبرنا احمد بن عبدون عن أبي طالب الأنباري عن حميد بن زياد عن ابن نهيك و القاسم بن إسماعيل القرشي جميعا عنه قال الميرزا في منهج المقال الظاهر رجوع الضمير إلى حماد أو الحسين إذ يبعد الرجوع إلى إبراهيم كما لا يخفى. و قال الشيخ في رجال الباقر: إبراهيم بن عمر الصنعاني اليماني له أصول رواها عنه حماد بن عيسى و في رجال الصادق إبراهيم بن عمر الصنعاني و في رجال الكاظم إبراهيم بن عمر اليماني له كتاب و روى عن أبي جعفر و أبي عبد الله ع أيضا و قال النجاشي: إبراهيم بن عمر اليماني الصنعاني شيخ من أصحابنا ثقة روى عن أبي جعفر و أبي عبد الله ع ذكر ذلك أبو العباس و غيره له كتاب يرويه عنه حماد بن عيسى و غيره أخبرنا محمد بن عثمان حدثنا أبو القاسم جعفر بن محمد حدثنا عبيد الله بن احمد بن نهيك حدثنا ابن أبي عمير عن حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمر به و قال العلامة في الخلاصة: إبراهيم بن عمر اليماني الصنعاني قال النجاشي و نقل كلامه السابق و قال ابن الغضائري انه ضعيف جدا روى عن أبي جعفر و أبي عبد الله ع و له كتاب و يكنى أبا إسحاق. و الأرجح عندي قبول روايته و ان حصل بعض الشك بالطعن فيه انتهى و قال الشهيد الثاني في حواشي الخلاصة في ترجيح تعديله نظر ما [أما] أولا فلتعارض الجرح و التعديل و الأول مرجح مع ان كلا من الجارح و المعدل لم يذكر مستندا لينظر في امره و اما ثانيا فلان النجاشي نقل توثيقه و ما معه عن أبي العباس و غيره كما يظهر من كلامه و المراد بأبي العباس هذا احمد بن عقدة و هو زيدي المذهب أو ابن نوح و مع الاشتباه لا يفيد فائدة يعتمد عليها و اما غير هذين من مصنفي الرجال كالشيخ الطوسي و غيره فلم ينصوا عليه بجرح و لا تعديل نعم قبول المصنف روايته أعم من تعديله كما يعلم من قاعدته و مع ذلك لا دليل على ما يوجبه انتهى و قال البهبهاني في حاشية منتهى المقال الظاهر انه ابن نوح لأنه شيخ النجاشي و ابن عقدة بينه و بينه وسائط و الإطلاق ينصرف إلى الأكمل انتهى و في منتهى المقال كون التوثيق مجرد النقل غير واضح بل الظاهر انه حكم منه بالتوثيق و إشارة إلى شيوع ذلك و شهرته ان عاد إلى التوثيق و يحتمل عوده إلى روايته عنهما على ان الجارح غير مقبول القول نعم ربما قبل قوله عند الترجيح أو عدم المعارض فإنه مع عدم توثيقه قد كثر منه القدح في جماعة لا يناسب ذلك حالهم و يؤيد التوثيق رواية ابن أبي عمير عنه بواسطة حماد بن عيسى (أقول) و روى كتابه اجلاء الأصحاب و روى كتابه الصدوق عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن حماد بن عيسى عنه و كلهم من اجلاء الثقات و فيهم حماد من أصحاب الإجماع و يروي عنه أيضا ابن أبي عمير و محمد بن علي بن محبوب و سيف بن عميرة و علي بن الحكم و ابان و عن التقي المجلسي بعد نقل كلام الخاصة بل لا يحصل الشك لأن أصوله معتمد الأصحاب بشهادة الصدوق و المفيد و الجارح مجهول الحال انتهى و عليه فلا ينبغي الإصغاء إلى تضعيف ابن الغضائري.

هو أبو أيوب الخراز على قول تقدم في إبراهيم بن عثمان عن الكشي عن محمد بن مسعود عن علي بن الحسن بن فضال و عن الخلاصة و النجاشي في آخر الباب فراجع.

إبراهيم الغفاري. ذكرهما الشيخ في رجال الصادق ع. إبراهيم الغمر هو إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب ع.

ذكر في إبراهيم بن إبراهيم.

عده السيد ابن طاوس في الباب الخامس من فرج الهموم من علماء الشيعة العاملين بالنجوم و المصنفين فيه له قصيدة في النجوم. و ذكره في