أعیان الشیعة، ج ۲، ص ۱۹۵

ستكفيك الحوائج ان ألمتعليك بصرف متلاف مفيدفتى بتحمل الأثقال ماضمطيع جده آل الاسيدحلفت لامدحنك في معدو ذي يمن على رغم الحسودبقول لا يزال و فيه حسنبأفواه الرواة على النشيدو قبلك ما مدحت زناد كابلأخرج وري آبية صلودفاعياني فدونك فاعتنينيفما المذموم كالرجل الحميدو كان كحية رقيت فصمتعلى الصادي برقيته المعيدفأقسم لا تعود له رقاتيو لا اثني له ما عشت جيديو لقيه رجل من قريش ممن كان خرج مع إبراهيم بن عبد الله بن حسن فقال له ما فعل الناس يا أبا إسحاق فقال:أرى الناس في أمر سحيل ( ۱ ) فلا تزلعلى ثقة أو تبصر الأمر مبرماتمسك بأطراف الكلام فإنهنجاتك مهما خفت امرا مجمجمافلست على رجع الكلام بقادرإذا القول عن زلاته فارق الفماو كائن ترى من وافر العرض صامتاو آخر أردى نفسه ان تكلماو قوله:كان عيني إذ ولت حمولهمعنا جناحا حمام صادفت مطراأو لؤلؤ سلس في عقد جاريةخرقاء نازعها الولدان فانتثراو قوله:أسد في الغيل يحمي أشبلاقلما يعتاده فيه القرممطرق يكذب عن اقرانهينقض الكلم إذا الكلم التامو قوله في فناء الاحبة:ما أظن الزمان يا أم عمروتاركا ان هلكت من يبكينيو قوله:تزور امرأ لا يمحض القوم سرهو لا ينتجي الأدنون فيما يحاولإذا ما أبى شيئا مضى كالذي أبىو ما قال اني فاعل فهو قائلو قوله كما في مجموعة الأمثال الشعرية:ما رغبة النفس في الحياة و إنعاشت طويلا فالموت لاحقهايوشك من فر من منيتهفي بعض غراته يوافقهامن لم يمت عبطة ( ۲ ) يمت هرماالموت كاس و المرء ذائقهاو قوله:و إني و إن كانت مراضا صدوركململتمس البقيا سليم لكم صدريو ان ابن عم المرء من شد أزرهو أصبح يحمي غيبه و هو لا يدري

في أمل الآمل: فاضل صالح شاعر أديب معاصر له رسالة في الأصول و ارجوزة في المواريث و غير ذلك.

في أمل الآمل: عالم فاضل ماهر معاصر أديب شاعر سكن قسطنطينية و له مؤلفات منها الصبح المنبي عن حيثية المتنبي رأيت هذا الكتاب و فيه فوائد كثيرة غير أحوال المتنبي انتهى هكذا في النسخة المطبوعة و في نسخة مخطوطة نقلت عن خط المؤلف: إبراهيم بن علي بن الحسن الحر العاملي الشامي.

الشهير بابن مفلح (الميسي) نسبة إلى ميس بفتح الميم و سكون المثناة التحتية بعدها سين مهملة احدى قرى جبل عامل و توهم من قال إنها بكسر الميم كالشيخ يوسف البحراني في لؤلؤتي البحرين و تبعه غيره. أقوال العلماء فيه في أمل الآمل: كان عالما فاضلا حييا زاهدا عابدا ورعا محققا مدققا فقيها محدثا ثقة جامعا للمحاسن كان يفضل على أبيه في الزهد و العبادة يروي عن أبيه و عن الشيخ علي ابن عبد العالي العاملي الكركي و رأيت اجازته له و لأبيه و أثنى عليهما ثناء بليغا و كان حسن الخط رأيت بخطه مصحفا في غاية الحسن و الصحة. و في رياض العلماء: كان من علماء دولة السلطان طهماسب الصفوي فقيه عالم و هو ولد الشيخ علي الميسي المشهور الذي أجاز الشيخ علي الكركي والده الشيخ علي الميسي و أجاز والده المذكور الشهيد الثاني فالشيخ إبراهيم هذا في درجة الشهيد الثاني (و في لؤلؤتي البحرين): فاضل فقيه محدث من علماء دولة الشاه طهماسب الصفوي في درجة الشهيد الثاني انتهى و عن بعض التواريخ انه من علماء دولة الشاه عباس الأول أيضا و أنه كان من مشاهير العلماء المتبحرين و الفقهاء و الفضلاء انتقل من ميس إلى ايران و قال الشهيد الثاني في اجازته له و كان ممن تسنم ذروة هذه المنزلة الرفيعة و حصل لمقاعدها الشريفة و معاقدها المنيفة المولى الأجل الفاضل الكامل العالم العامل زبدة الفضلاء و العلماء و خلاصة الأتقياء و النبلاء الأخ الرفيق و الشقيق الحقيق بمنزلة الأخ الرفيق الشقيق جمال الإسلام و عمدة الأنام تقي الدنيا و الدين الشيخ إبراهيم ابن شيخنا و مولانا و والدنا المرحوم المقدس الفرد البدل سند عصره بغير دفاع و مربي العلماء الأعيان بغير نزاع الشيخ نور الدين علي ابن الشيخ الصالح التقي الشيخ عبد العالي فوقفت ارتاي بين المسارعة إلى اجابته نظرا إلى وجوب طاعته و إيثار الأحجام التفاتا إلى قصوري في جانب فضله عن هذا المقام لأنه مني بمنزلة الأخ الشقيق الرحمي و الرفيق في كل مطلب علمي لكن جانب الاطاعة يستر مزجاة البضاعة و اجابة مطلوب الفاضل الكبير يضمحل عندها مراعاة الأدب من المعترف بالتقصير فراعيت هذا الجانب الكريم و أجزته. و كان والده الشيخ علي كتب إلى المحقق الكركي يطلب الإجازة لنفسه و لولده المذكور فاجازهما باجازة طويلة ذكرناها في ترجمة والده و فيها مما يتعلق بالمترجم ما صورته: و حيث تضمن الكتاب الكريم الاستجازة على القانون المقرر بين أهل الصناعات العلمية من العقلية و النقلية لما ثبت لي حق روايته من أصنافها على تفاوتها و اختلافها إجازة عامة لنجله الأسعد الفاضل الأوحد ظهير الدين أبي إسحاق إبراهيم أبقاه الله تعالى في ظل والده الجليل دهرا طويلا. و نسخة الأمل التي كانت عند صاحب اللؤلؤتين و عند صاحب الرياض كان ساقطا منها اسمه فظنا ان صاحب الأمل لم يذكره فتعجبا من ذلك و هو موجود في نسخة الأمل بخط المؤلف و جميع النسخ. ( ۱ ) السحيل ثوب لم يبرم غزله. ( ۲ ) يقال اعتبط الرجل إذا مات شابا من غير مرض و أصل العبيط الطري من كل شيء و يروى هذا الشعر لامية بن أبي الصلت.