و مخالطته للملوك الصفوية و ان في رد القطيفي لجائزة الشاه نوع جمود. على ان العالم إذا تورع عن جوائز الملوك و تنزه عنها و تجنب الانحياز إليهم تورعا فلا لوم عليه و لا يقدح ذلك فيه بل هو طريق السلامة و لكن اللوم على القطيفي في قدحه في الشيخ علي و إطالة لسانه عليه مع جلالة قدره و عظم محله في العلم و كون القطيفي ليس من رجاله فان من تورع عن جوائز الملوك لا يجوز له القدح فيمن يأخذها لوجوب حمل فعله على الصحة لا سيما ان كان من اجلاء العلماء كالمحقق الكركي.
مشايخه في التدريس و الرواية
قال المجلسي و غيره انه يروي عن المحقق الكركي عن علي بن هلال الجزائري و قال صاحب رياض العلماء انه كان هو و الشيخ عز الدين الآملي و الشيخ علي الكركي شركاء في الدرس عند الشيخ علي بن هلال الجزائري على ما قيل قال لكن الذي يظهر من إجازة الشيخ إبراهيم هذا للمولى شمس الدين محمد بن الحسن الأسترآبادي انه يروي عن الشيخ علي بن هلال بواسطة واحدة فقال فيها ان عدة من الفضلاء أجازوه أوثقهم الشيخ إبراهيم بن الحسن الشهير بالوراق عن الشيخ علي بن هلال الجزائري و تاريخ الإجازة سنة ۹۲۰ في أيام مجاورته بالروضة المقدسة الغروية (أقول) لا منافاة بين قراءته على ابن هلال و روايته عنه بالواسطة. و يروي المترجم أيضا عن الشيخ محمد بن زاهد النجفي و غيرهم.
تلاميذه
منهم السيد معز الدين محمد بن تقي الدين محمد الحسيني الاصفهاني و السيد شريف الدين بن نور الدين المرعشي التستري والد القاضي نور الله صاحب مجالس المؤمنين و السيد نعمة الله الحلي.
من روى عنه بالاجازة
يروي عنه إجازة تلاميذه الثلاثة المذكورون. في الرياض: يروي عنه جماعة من العلماء كما يظهر من إجازاته منهم تلميذه السيد معز الدين المتقدم ذكره و له منه إجازة تاريخها سنة ۹۲۸ في المشهد المقدس الغروي و قد رأيتها بخطه الشريف على ظهر الشرائع التي كانت لتلميذه المذكور و خطه غير جيد و في اللؤلؤة يظهر من تلك الإجازة ان الشيخ علي بن هلال كان عم هذا الشيخ (قال) في الرياض و منهم السيد شريف الدين الحسيني المرعشي التستري والد القاضي نور الله التستري صاحب مجالس المؤمنين على ما صرح به القاضي نور الله في حواشي المجالس المذكور و منهم السيد الآميرزا نعمة الله الحلي (أقول) و هي إجازة كبيرة تاريخها سنة ۹۴۴ و له إجازة كبيرة للمولى شمس الدين محمد بن تركي ذات فوائد مهمة تبلغ نحو كراستين تاريخها سنة ۹۱۵ بعد وروده العراق بسنتين و له إجازة للشيخ شمس الدين محمد بن الحسن الأسترآبادي سنة ۹۲۰ و له إجازة كبيرة للمدعو شاه محمود الخليفة الشيرازي و للشيخ حسين بن عبد الحميد.
مؤلفاته
(۱) الرسائل الخراجية منها الرسالة المسماة بالسراج الوهاج لدفع لجاج قاطعة اللجاج في حلية الخراج للمحقق الكركي ط (۲) الرسالة الحائرية في تحقيق المسألة السفرية ردا على المحقق الكركي أيضا في قوله بعدم اشتراط التوالي في العشرة القاطعة لكثرة السفر (۳) كتاب تعيين الفرقة الناجية من طريق أهل البيت ذكره في أمل الآمل و قال حسن (۴) الهادي إلى سبيل الرشاد في شرح الإرشاد خرج منه قليل من أول العبادات (۵) نفحات الفوائد و مفردات في أجوبة المسائل الفرضية ان سال سائل كذا فنقول كذا (۶) الرسائل ط (۷) رسالة في محرمات الذبيحة (۸) رسالة في الصوم ينقل عنها في مجمع الفائدة (۹) رسالة في أحكام الشكوك (۱۰) رسالة في أدعية سعة الرزق و قضاء الدين (۱۱) رسالة الجمعة ردا على الشيخ علي الكركي (۱۲) الرسالة النجفية في مسائل العبادات الشرعية لعمل المقلدين و في بعض إجازاته انه أذن بالعمل بخلافياتها ما دام حيا (۱۳) حاشية أو شرح على الفية الشهيد نسبها اليه والد البهائي في حواشيه على الالفية (۱۴) شرح الأسماء الحسنى. في اللؤلؤة طويل الذيل جليل الفوائد فرغ منه سنة ۹۳۴ (۱۵) تعليقات على الشرائع (۱۶) تعليقات على غيرهما كثيرة (۱۸) كتاب الأربعين حديثا (۱۹) مجموعة في نوادر الاخبار الطريفة (۲۰) كتاب الامالي رأينا منه نسخة في مكتبة الحسينية في النجف الأشرف و لعله هو المجموعة المذكورة (۲۱) إجازاته الكثيرة ذات الفوائد التي مر ذكرها.
إبراهيم بن سماعة الكوفي
إبراهيم بن سنان
و في لسان الميزان: ذكره علي بن الحكم في رجال الشيعة من أصحاب جعفر الصادق انتهى.
إبراهيم بن السندي الكوفي
يروي عنه ثعلبة بن ميمون و محمد بن عبد الحميد و أبو علي بن راشد.
ذكرهم جميعا الشيخ في رجال الصادق ع.
إبراهيم بن شعيب.
ذكره الشيخ في أصحاب الكاظم ع و قال واقفي و قال الكشي في رجاله: (في علي بن الخطاب و إبراهيم بن شعيب)
hadithحدثني حمدويه ثنا [حدثنا ]الحسن بن موسى ثنا [حدثنا] علي بن خطاب و كان واقفيا قال كنت في الموقف يوم عرفة فجاء أبو الحسن الرضا ع و معه بعض بني عمه فوقف امامي و كنت محموما شديد الحمى و قد أصابني عطش شديد فقال الرضا ع لغلام له شيئا لم أعرفه فنزل الغلام و جاء بماء في مشربة فتناوله فشرب و صب الفضلة على رأسه من الحر ثم قال املأ فملأ المشربة ثم قال اذهب فاسق الشيخ فجاءني بالماء فقال لي أنت موعوك فقلت نعم قال اشرب فشربت فذهبت و الله الحمى فقال لي يزيد بن إسحاق ويحك يا علي فما تريد بعد هذا ما تنظر قلت يا أخي دعنا قال له يزيد فحدثت بحديث إبراهيم بن شعيب و كان واقفيا مثله قال كنت في مسجد رسول الله ص و إلى جنبي إنسان ضخم آدم فقلت له من الرجل فقال لي مولى لبني هاشم قلت فمن أعلم بني هاشم قال الرضا ع قلت فما باله لا يجيء عنه كما يجيء عن آبائه فقال لي ما أدري ما تقول و نهض و تركني فلم ألبث يسيرا حتى جاءني بكتاب فدفعه إلي فقرأته فإذا خط ليس بجيد فإذا فيه يا إبراهيم انك نجل عن آبائك و ان لك من الولد كذا و كذا من الذكور فلان و فلان حتى عدهم بأسمائهم و لك من البنات فلانة و فلانة حتى عد جميع البنات باسمائهن و كانت بنت ملقبة بالجعفرية فخط على اسمها فلما قرأت الكتاب قال لي هاته قلت دعه قال لا أمرت ان آخذه منك فدفعته اليه قال الحسن و أجدهما ماتا على شكهما. و
hadithروى الكشي حديثا آخر حاصله ان إبراهيم بن شعيب