السادس و الستون قتل خليفة و خلع خليفة و استخلاف ابن السبية

السادس و الستون قتل خليفة و خلع خليفة و استخلاف ابن السبية (النعماني) بسنده عن حذيفة بن اليمان يقتل خليفة ما له في السماء عاذر و لا في الأرض ناصر و يخلع خليفة حتى يمشي على وجه الأرض ليس له من الأمر شيء و يستخلف ابن السبية (الحديث). السابع و الستون اربع و عشرون مطرة (المفيد) بسنده عن سعيد بن جبير قال ان السنة التي يقوم فيها المهدي (ع) تمطر الأرض أربعا و عشرين مطرة ترى آثارها و بركاتها. الثامن و الستون المطر في جمادى الآخرة و رجب (المفيد) بسنده عن الصادق (ع) إذا آن قيام القائم مطر الناس جمادى الآخرة و عشرة أيام من رجب مطرا لم ير الخلائق مثله فينبت الله به لحوم المؤمنين و أبدانهم في قبورهم فكاني انظر إليهم مقبلين من قبل جهينة ينفضون شعورهم من التراب (أقول) و الظاهر أن هؤلاء أنصار القائم (ع) الذين يبعثون من قبورهم عند قيامه ليكونوا من أنصاره. التاسع و الستون خروج دابة الأرض و الدجال و الدخان و نزول عيسى (ع) و طلوع الشمس من مغربها (تفسير علي بن إبراهيم ) عن الباقر (ع) في قوله تعالى إِنَّ اَللّٰهَ قٰادِرٌ عَلىٰ أَنْ يُنَزِّلَ آيَةً‌ و سيريك في آخر الزمان آيات منها دابة الأرض و الدجال و نزول عيسى بن مريم و طلوع الشمس من مغربها (و في قوله تعالى) قُلْ هُوَ اَلْقٰادِرُ عَلىٰ أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذٰاباً مِنْ فَوْقِكُمْ‌ قال هو الدجال و الصيحة أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ‌ و هو الخسف أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً و هو اختلاف في الدين و طعن بعضكم على بعض (وَ يُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ‌) و هو أن يقتل بعضكم بعضا و كل هذا في أهل القبلة (غيبة الشيخ ) بسنده عن أمير المؤمنين (ع) عن النبي ص عشر قبل الساعة لا بد منها السفياني و الدجال و الدخان و الدابة و خروج القائم و طلوع الشمس من مغربها و نزول عيسى و خسف بجزيرة العرب و نار تخرج من قعر عدن تسوق الناس إلى المحشر إكمال الدين بسنده عن الباقر (ع) في حديث و ينزل روح الله عيسى بن مريم (ع) فيصلي خلفه أي خلف القائم (الحديث) (و بسنده) أن أمير المؤمنين (ع) قال ان علامة خروج الدجال إذا أمات الناس الصلاة و ذكر عدة أمور منكرة فقام اليه الأصبغ بن نباتة فقال يا أمير المؤمنين من الدجال فقال صائد بن الصيد يخرج من بلدة باصفهان من قرية تعرف باليهودية عينه اليمنى ممسوحة و الأخرى في جبهته تضيء كأنها كوكب الصبح فيها علقة كأنها ممزوجة بالدم بين عينيه مكتوب كافر يقرأه كل كاتب و امي يخوض البحار و تسير معه الشمس بين يديه جبل من دخان و خلفه جبل ابيض يرى الناس أنه طعام يخرج في قحط شديد تحته حمار اقمر ( ۱ ) خطوة حماره ميل تطوى له الأرض منهلا منهلا لا يمر بماء الا غار إلى يوم القيامة ينادي بأعلى صوته يسمع ما بين الخافقين من الجن و الأنس و الشياطين يقول إلي اوليائي انا الذي خلق فسوى و قدر فهدى انا ربكم الأعلى و كذب عدو الله أنه لاعور يطعم الطعام و يمشي في الأسواق و ان ربكم عز و جل ليس باعور و لا يطعم و لا يمشي و لا يزول ألا و ان أكثر أشياعه يومئذ أولاد الزنا و أصحاب الطيالسة الخضر يقتله الله عز و جل بالشام على عقبة تعرف بعقبة أفيق ( ۲ ) لثلاث ساعات من يوم الجمعة على يد من يصلي المسيح عيسى بن مريم خلفه (يعني المهدي ع ) و ياتي في المجلس الرابع عشر ان المهدي يظفر بالدجال و يصلبه على كناسة الكوفة (و يمكن) الجمع بأنه يقتله على عقبة أفيق و يصلب جثته على كناسة الكوفة و الله أعلم ثم قال أمير المؤمنين (ع) الا ان بعد ذلك الطامة الكبرى قيل و ما ذلك يا أمير المؤمنين قال خروج دابة من الأرض من عند الصفا معها خاتم سليمان و عصى موسى تطبع الخاتم على وجه كل مؤمن فيطبع فيه هذا مؤمن حقا و تضع على وجه كل كافر فتكتب فيه هذا كافر حقا حتى أن المؤمن لينادي الويل لك يا كافر و إن الكافر ينادي طوبى لك يا مؤمن وددت اني اليوم مثلك فأفوز فوزا ثم ترفع الدابة رأسها فيراها من بين الخافقين باذن الله عز و جل بعد طلوع الشمس من مغربها فعند ذلك ترفع التوبة فلا توبة تقبل و لا عمل يرفع و لاٰ يَنْفَعُ نَفْساً إِيمٰانُهٰا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمٰانِهٰا خَيْراً (الحديث). في ذكر السنة التي يخرج فيها المهدي و اليوم الذي يخرج فيه و المكان الذي يخرج فيه و ما يفعله بعد خروجه و اين يقيم و هيئته بحسب السن و مدة ملكه و ما تكون عليه الأرض و من عليها من الناس و سيرته عند قيامه و طريقة أحكامه و ما يبينه الله تعالى من آياته.

(فاما السنة التي يخرج فيها) فروى المفيد بسنده عن الصادق (ع) لا يخرج القائم الا في وتر من السنين سنة احدى أو ثلاث أو خمس أو سبع أو تسع (و عن) الباقر (ع) يقوم القائم (ع) في وتر من السنين تسع واحدة ثلاث خمس (و اما اليوم الذي يخرج فيه) فروى المفيد بسنده عن الصادق (ع) ينادي باسم القائم في ليلة ثلاث و عشرين (اي من شهر رمضان كما في الروايات الأخر) و يقوم في يوم عاشوراء و هو اليوم الذي قتل فيه الحسين بن علي لكاني به في اليوم العاشر من المحرم قائما بين الركن و المقام جبرئيل عن يمينه ينادي البيعة لله فتصير اليه شيعته من أطراف الأرض تطوى لهم طيا حتى يبايعوه فيملأ الله به الأرض عدلا كما ملئت جورا و ظلما (الخصال) بسنده عن الصادق (ع) يخرج قائمنا أهل البيت يوم الجمعة (الخبر) (و في رواية) يوم السبت (و يمكن) الجمع بان ابتداء خروجه يوم الجمعة و ظهوره بين الركن و المقام و مبايعته يوم السبت كما يومي اليه قول الباقر (ع) كاني بالقائم يوم عاشوراء يوم السبت قائما بين الركن و المقام بين يديه جبرئيل ينادي البيعة لله (الحديث) مهذب ابن فهد و غيره بأسانيدهم عن الصادق (ع) يوم النيروز هو اليوم الذي يظهر فيه قائمنا أهل البيت و ولاة الأمر و يظفره الله تعالى بالدجال فيصلبه على كناسة الكوفة (و اما المكان الذي يخرج فيه) و ما يفعله بعد خروجه و محل إقامته و هياته بحسب السن (فالمروي) كما مر في علامات الظهور ان السفياني بعد ما يخرج من وادي اليابس بفلسطين و يملك دمشق و فلسطين و الأردن و حمص و حلب و قنسرين و يخرج بالشام الأصهب و الأبقع يطلبان الملك فيقتلهما السفياني لا يكون له همة الا آل محمد و شيعتهم فيبعث جيشين أحدهما إلى المدينة و الآخر إلى العراق (اما جيش المدينة ) فياتي إليها و المهدي بها و ينهبها ثلاثا فيخرج المهدي إلى مكة فيبعث أمير جيش السفياني خلفه جيشا إلى مكة فيخسف بهم في البيداء (و اما جيش العراق ) فياتي الكوفة و يصيب من شيعة آل محمد قتلا و صلبا و سبيا و يخرج من الكوفة متوجها إلى الشام فتلحقه راية هدى من الكوفة فتقتله كله و تستنقذ ما معه من السبي و الغنائم (اما المهدي ع ) فبعد ان يصل إلى مكة يجتمع عليه أصحابه و هم ثلاثمائة و ثلاثة عشر رجلا عدة أهل البدر فإذا اجتمعت له هذه العدة أظهر امره فينتظر بهم يومه بذي طوى و يبعث رجلا من أصحابه إلى أهل مكة يدعوهم فيذبحونه بين الركن و المقام و هو النفس الزكية فيبلغ ذلك المهدي فيهبط بأصحابه من عقبة ذي طول حتى ياتي المسجد الحرام فيصلي فيه عند مقام إبراهيم اربع ركعات و يسند ظهره إلى الحجر الأسود و يخطب في الناس و يتكلم بكلام لم يتكلم به أحد (و روي) ان أول ما ينطق به هذه الآية بَقِيَّتُ اَللّٰهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ‌ ثم يقول انا بقية الله في أرضه (و في رواية) يقوم بين الركن و المقام فيصلي و ينصرف و معه وزيره و قد أسند ظهره إلى البيت الحرام مستجيرا فينادي يا أيها الناس انا نستنصر الله و من أجابنا من الناس أو و كل مسلم على من ظلمنا و انا أهل بيت نبيكم محمد و نحن أولى الناس بالله و بمحمد ص فمن حاجني في آدم فانا اولى الناس بادم و من حاجني في نوح فانا اولى الناس بنوح و من حاجني في إبراهيم فانا اولى الناس بإبراهيم و من حاجني في محمد فانا اولى الناس بمحمد و من حاجني في النبيين فانا اولى الناس بالنبيين أ ليس الله يقول في محكم كتابه إِنَّ اَللّٰهَ اِصْطَفىٰ آدَمَ‌ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْرٰاهِيمَ‌ وَ آلَ عِمْرٰانَ‌ عَلَى اَلْعٰالَمِينَ ذُرِّيَّةً بَعْضُهٰا مِنْ بَعْضٍ وَ اَللّٰهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ‌ الا و من حاجني في كتاب الله فانا اولى الناس بكتاب الله الا و من حاجني في سنة رسول الله فانا اولى الناس بسنة رسول الله ص فيبايعه أصحابه الثلاثمائة و ثلاثة عشر بين الركن و المقام فإذا كمل له العقد و هو عشرة آلاف خرج بهم من مكة (و روي) انه إذا خرج لا يبقى في الأرض معبود دون الله عز و جل من صنم و غيره الا وقعت فيه نار فاحترق و ذلك بعد غيبة طويلة ليعلم الله من يطيعه بالغيب و يؤمن به (و روي) انه يخرج من المدينة إلى مكة بتراث رسول الله ص سيفه و درعه و عمامته و برده و رايته و قضيبه و فرسه و لامته و سرجه فيتقلد سيفه ذا الفقار و يلبس درعه السابغة و ينشر رايته السحاب و يلبس البردة و يعتم بالعمامة و يتناول القضيب بيده و يستأذن الله في ظهوره (و روي) ان له علما إذا حان وقت خروجه انتشر ذلك العلم من نفسه و أنطقه الله عز و جل و نادى اخرج يا ولي الله فاقتل أعداء الله و له سيف مغمد فإذا حان وقت خروجه اقتلع ذلك السيف من غمده و أنطقه الله عز و جل فناداه اخرج يا ولي الله فلا يحل لك ان تقعد عن أعداء الله (ثم) يستعمل على مكة و يسير إلى المدينة فيبلغه ان عامله بمكة قتل فيرجع إليهم فيقتل المقاتلة ثم يرجع إلى المدينة فيقيم بها ما شاء (و في رواية) انه يبعث جيشا إلى المدينة فيأمر أهلها فيرجعون إليها ثم يخرج حتى ياتي الكوفة فينزل على نجفها ثم يفرق الجنود منها في الأمصار (قال الباقر ع ) كاني بالقائم على نجف الكوفة و قد سار إليها من مكة في خمسة آلاف من الملائكة جبرائيل عن يمينه و ميكائيل عن شماله و المؤمنون بين يديه و هو يفرق الجنود في البلاد (و ذكر ع) المهدي فقال يدخل الكوفة و بها ثلاث رايات قد اضطربت و تصفو له و يدخل حتى ياتي المنبر فلا يدري الناس ما يقول من البكاء فإذا كانت الجمعة الثانية ساله الناس ان يصلي بهم الجمعة فيأمر ان يخط له مسجد على الغري و يصلي بهم هناك (و عن الباقر ع ) إذا قام القائم سار إلى الكوفة فيخرج منها بضعة عشر ألف يدعون البترية عليهم السلاح فيقولون له ارجع من حيث جئت فلا حاجة لنا في بني فاطمة فيضع فيهم السيف حتى ياتي على آخرهم ثم يدخل الكوفة فيقتل بها كل منافق مرتاب و يهدم قصورها و يقتل مقاتلتها حتى يرضي الله عز و علا ثم يسير من الكوفة إلى الشام و السفياني يومئذ بوادي الرملة فيلتقون و يقتل السفياني و من معه حتى لا يدرك منهم مخبر (قال) الجواد (ع) و لا يزال يقتل أعداء الله حتى يرضى الله قيل و كيف يعلم ان الله قد رضي قال يلقى في قلبه الرحمة و يخرج اللات و العزى فيحرقهما ثم يرجع إلى الكوفة فيكون منزله بها (قال) الباقر (ع) ثم يأمر من يحفر من مشهد الحسين (ع) نهرا يجري إلى الغريين حتى ينزل المساء في النجف و يعمل على فوهته القناطر و الأرحاء فكاني بالعجوز على رأسها مكتل فيه بر تأتي تلك الأرحاء فتطحنه بلا كراء (و عن) الصادق (ع) انه ذكر مسجد السهلة فقال اما انه منزل صاحبكم إذا قدم بأهله (و عنه ع) إذا قام قائم آل محمد بنى في ظهر الكوفة مسجدا له ألف باب و اتصلت بيوت أهل الكوفة بنهري كربلاء (و عن) الرضا (ع) انه إذا خرج يكون شيخ السن شاب المنظر يحسبه الناظر ابن أربعين سنة أو دونها و لا يهرم بمرور الأيام و الليالي عليه حتى ياتي اجله و يكون منزله بالكوفة فلا يترك عبدا مسلما الا اشتراه و أعتقه و لا غارما الا قضى دينه و لا مظلمة لاحد من الناس الا ردها و لا يقتل منهم عبد الا أدى ثمنه دية مسلمة إلى اهله و لا يقتل قتيل الا قضى عنه ديته و الحق عياله في العطاء حتى يملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت ظلما و جورا و عدوانا و يسكن هو و أهل بيته الرحبة و الرحبة انما كانت مسكن نوح و هي ارض طيبة و لا يسكن الرجل من آل محمد الا

بأرض طيبة زاكية فهم الأوصياء الطيبون (و اما مدة ملكة ع) فالمروي من طريق أهل السنة كما مر في تضاعيف الاخبار التي نقلناها من طرقهم فيما تقدم انه يملك أو يلبث سبعا (و روي) يملك سبعا أو عشرا (و روي) يملك عشرين سنة (و روي) يعيش خمسا أو سبعا أو تسعا (و روي) يعيش سبع سنين أو ثمان سنين أو تسع سنين (و روي) يلبث ستا أو سبعا أو ثماني أو تسع سنين (اما المروي) من طرق الشيعة فعن الصادق ع انه يملك سبع سنين تطول له الأيام حتى تكون السنة من سنيه مقدار عشر سنين من سنيكم فيكون سنو ملكه سبعين سنة من سنيكم هذه و نحوه عن الباقر (ع) فقيل له جعلت فداك فكيف تطول السنون قال يأمر الله الفلك باللبوث و قلة الحركة فتطول الأيام لذلك و السنون قيل له انهم يقولون ان الفلك ان تغير فسد قال ذلك قول الزنادقة فاما المسلمون فلا سبيل لهم إلى ذلك و قد شق الله القمر لنبيه و رد الشمس من قبله ليوشع بن نون و أخبر بطول يوم القيامة و انه كألف سنة مما تعدون (و عن الباقر (ع) ان القائم (ع) يملك ثلاثمائة و تسع سنين كما لبث أهل الكهف في كهفهم (و عنه ع) و الله ليملكن رجل منا أهل البيت ثلاث مائة سنة و ثلاث عشرة سنة و يزداد تسعا قيل له و متى يكون ذلك قال بعد موت القائم قيل و كم يقوم القائم في عالمه حتى يموت قال تسع عشرة سنة من يوم قيامه إلى يوم موته (و في عدة روايات) عن الصادق (ع) ملك القائم منا تسع عشرة سنة و أشهر و عن الحسن بن علي عن أبيه ع يبعث الله رجلا في آخر الزمان إلى أن قال يملك ما بين الخافقين أربعين عاما فطوبى لمن أدرك أيامه و سمع كلامه قال المفيد عليه الرحمة بعد ذكر رواية السبع سنين التي كل سنة مقدارها عشر سنين التي تقدمت (ما لفظه) و قد روي أن مدة دولة القائم (ع) تسع عشرة سنة تطول أيامها و شهورها على ما قدمناه و هذا امر مغيب عنا و انما القي إلينا منه ما يفعله الله تعالى بشرط يعلمه من المصالح المعلومة جل اسمه فلسنا نقطع على أحد الأمرين و ان كانت الرواية بذكر سبع سنين أظهر و أكثر (و في البحار ) الاخبار المختلفة في أيام ملكه بعضها محمول على جميع مدة ملكه و بعضها على زمان استقرار دولته و بعضها على حساب ما عندنا من الشهور و السنين و بعضها على سنيه و شهوره الطويلة و الله أعلم. (و اما ما تكون عليه الأرض و أهلها مدة ملكه) (فعن) الصادق (ع) ان قائمنا إذا قام أشرقت الأرض بنورها (بنور ربها خ ل) و استغنى العباد عن ضوء الشمس و ذهبت الظلمة و يعمر الرجل في ملكه حتى يولد له ألف ولد ذكر لا يولد فيهم أنثى و تظهر الأرض من كنوزها حتى يراها الناس على وجهها و يطلب الرجل منكم من يصله بماله و يأخذ منه زكاته فلا يجد أحدا يقبل منه ذلك استغنى الناس بما رزقهم الله من فضله (و اما سيرته عند قيامه) فعن الصادق (ع) إذا أذن الله له في الخروج صعد المنبر فدعا الناس إلى نفسه و ناشدهم بالله و دعاهم إلى حقه و ان يسير فيهم بسنة رسول الله ص و يعمل فيهم بعمله فيبعث الله جبرئيل حتى يأتيه فينزل على الحطيم يقول إلى اي شيء تدعو فيخبره فيقول انا أول من يبايعك ابسط يدك فيمسح على يده (الحديث) (و عنه ع) إذا قام القائم (ع) دعا الناس إلى الإسلام جديدا ( ۱ ) و هداهم إلى امر قد دثر فضل عنه الجمهور و انما سمي القائم مهديا لانه يهدي إلى امر مضلول عنه و سمي القائم لقيامه بالحق (و عنه ع) إذا قام القائم (ع) هدم المسجد الحرام حتى يرده إلى أساسه و حول المقام إلى الموضع الذي كان فيه ( ۲ ) و قطع أيدي بني شيبة و علقها بالكعبة و كتب عليها هؤلاء سراق الكعبة (و عنه ع) إذا قام القائم (ع) جاء بامر جديد ( ۳ ) كما دعا رسول الله ص في بدو الإسلام إلى امر جديد و عن الباقر (ع) نحوه و زادوا ان الإسلام بدئ غريبا و سيعود غريبا كما بدئ فطوبى للغرباء (و عن الباقر ع ) إذا خرج يقوم بامر جديد و كتاب جديد ( ۴ ) و سنة جديدة و قضاء جديد على العرب شديد و ليس شانه الا القتل لا يستبقي أحدا و لا تأخذه في الله لومة لائم (و عنه ع) في حديث لكاني انظر اليه بين الركن و المقام يبايع له الناس بامر جديد و كتاب جديد و سلطان جديد من السماء اما انه لا ترد له راية ابدا حتى يموت (و عنه ع) في حديث يملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت ظلما و جورا و يفتح الله له شرق الأرض و غربها و يقتل الناس حتى لا يبقى الا دين محمد ص يسير سيرة داود (ع) و فسر في بعض الاخبار الآتية بأنه لا يريد بينة و عن الحسن بن علي عن أبيه ع يبعث الله رجلا في آخر الزمان و كلب من الدهر و جهل من الناس يؤيده الله بملائكته و يعصم أنصاره و ينصره بآياته و يظهره على الأرض حتى يدينوا طوعا أو كرها يملأ الأرض عدلا و قسطا و نورا و برهانا يدين له عرض البلاد و طولها لا يبقى كافر الا آمن و لا طالح الا صلح و تصطلح في ملكه السباع و تخرج الأرض نبتها و تنزل السماء بركتها و تظهر له الكنوز (و عن الصادق ع ) إذا قام القائم (ع) حكم بالعدل و ارتفع في أيامه الجور و أمنت به السبل و أخرجت الأرض بركاتها و رد كل حق إلى اهله و لم يبق أهل دين حتى يظهروا الإسلام و يعرفوا بالايمان أ ما سمعت الله سبحانه يقول وَ لَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضِ طَوْعاً وَ كَرْهاً وَ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ و حكم بين الناس بحكم داود (ع) و حكم محمد ص فحينئذ تظهر الأرض كنوزها و تبدي بركاتها و لا يجد الرجل منكم موضعا لصدقته و لا بره لشمول الغنى جميع المؤمنين و عن الباقر (ع) إذا قام القائم سار إلى الكوفة فيهدم بها اربعة مساجد و لم يبق على وجه الأرض مسجد له شرف الا هدمها و جعلها جماء و وسع الطريق الأعظم و كسر كل جناح خارج في الطريق و أبطل الكنف و الميازيب إلى الطرقات و لا يترك بدعة الا أزالها و لا سنة الا أقامها و يفتح قسطنطينية و الصين و جبال الديلم (الحديث) (و عنه ع) القائم منصور بالرعب مؤيد بالنصر تطوى له الأرض و تظهر له الكنوز و يبلغ سلطانه المشرق و المغرب و يظهر الله عز و جل به دينه و لو كره المشركون فلا يبقى في الأرض خراب الا عمر (الحديث) (و عنه ع) إذا قام قائم آل محمد ع حكم بين الناس بحكم داود و لا يحتاج إلى بينة يلهمه الله تعالى فيحكم بعلمه و يخبر كل قوم بما استبطنوه و يعرف وليه من عدوه بالتوسم قال الله عز و جل إِنَّ فِي ذٰلِكَ لَآيٰاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ وَ إِنَّهٰا لَبِسَبِيلٍ مُقِيمٍ (قال المفيد ) و ليس بعد دولة القائم (ع) لاحد دولة الا ما جاءت به الرواية من قيام ولده ان شاء الله ذلك فلم يرد على القطع و الثبات و أكثر الروايات انه لن يمضي مهدي الأمة الا قبل القيامة بأربعين يوما يكون فيها الهرج و المرج و علامات خروج الأموات و قيام الساعة للحساب و الجزاء و الله اعلم بما يكون. في عدد أنصار المهدي (ع) و أسماء بلدانهم و كيفية اجتماعهم

(و المروي) كما مر ان عدة من يخرج معه أولا ثلاثمائة و ثلاثة عشر رجلا بعدة أهل بدر يجتمعون من أقاصي الأرض على غير ميعاد لا يعرف بعضهم بعضا (و في رواية) يجمعهم الله بمكة قزعا ( ۱ ) كقزع الخريف يتبع بعضهم بعضا فيهم خمسون من أهل الكوفة (و يروى) اربعة عشر و الباقي من سائر الناس (و روي) ان بينهم خمسين امرأة و هؤلاء هم خواص أصحابه (و روي) انهم حكام الأرض و عماله عليها و بهم يفتح شرق الأرض و غربها (و روي) انه يقبل أولا في خمسة و أربعين رجلا من تسعة احياء من حي رجل و من حي رجلان و هكذا إلى التسعة و لا يزالون كذلك حتى يجتمع العدد (و روي) ان معه صحيفة مختومة فيها عدد أصحابه بأسمائهم و بلدانهم و طبائعهم و حلاهم و كناهم كدادون مجدون في طاعته و ما من بلد الا و يخرج معه منهم طائفة الا البصرة فلا يخرج منها معه أحد (و روي) انه يخرج منها ثلاثة فإذا تم له هذا العدد أظهر امره ثم يزيدون حتى يبلغوا عشرة آلاف فإذا بلغوا هذا العدد خرج بهم من مكة و يسمى هذا الجيش جيش الغضب (و عن الصادق ع ) يخرج مع القائم من ظهر الكوفة سبعة و عشرون رجلا خمسة عشر من قوم موسى (ع) الذين كانوا يهدون بالحق و به يعدلون و سبعة من أهل الكهف و يوشع بن نون و سليمان [سلمان] و أبو دجانة الأنصاري و المقداد و مالك الأشتر فيكونون بين يديه أنصارا و حكاما (و في غاية المرام ) عن أبي جعفر محمد بن جرير الطبري في مسند فاطمة بإسناده عن مسعدة بن صدقة عن أبي بصير عن الصادق (ع) و ذكر حديثا فيه ان أمير المؤمنين (ع) كان يعلم أصحاب القائم (ع) و عدتهم و يعرفهم بأسمائهم و أسماء آبائهم و قبائلهم و حلائلهم و منازلهم و مراتبهم و كذلك سائر الائمة ع و انه املى على الكاتب: هذا ما املى رسول الله ص على أمير المؤمنين (ع) و أودعه إياه من تسمية المهدي (ع) و عدد من يوافيه من المفقودين عن فرشهم و قبائلهم السائرين في ليلهم و نهارهم إلى مكة عند استماع الصوت و هم النجباء القضاة الحكام على الناس و ذكر حديثا آخر بذلك الاسناد فيه ذكر اسمائهم و بلدانهم و بين الروايتين بعض التفاوت و نحن نقتصر على ذكر أسماء بلدانهم ماخوذة من مجموع الروايتين مرتبة على حروف المعجم فنذكرها في هذا الجدول. أسوان ۱. أصحاب الكهف ۷. إصطخر ۲. الأهواز ۲. ايلة ۲. باغة ۱. بالس ۱. بارود ۹. بتليس ۱. بدا كذا ۱. البريد كذا ۲. البصرة ۳. بعلبك ۳. بلمورق كذا ۲. بله ( ۲ ) ۱. بوشنج ۴. بيروت ۹. التائبون بسرنديب و سمنداز ( ۳ ) . ۴. التاجران من عانة إلى انطاكية و غلامهما ( ۴ ) . ۲. ترمذ ۲. تفليس ۲. جابروان ( ۵ ) . ۳. الجار ( ۶ ) . ۱. جرجان ۱۲. الحارث كذا ۱. حديثة الموصل ۱. حران ۲. حلب ۴. حلوان ۲. خلاط ۱. خيبر ۱. دمشق ۳. دمياط ۱. الديلم ۴. الدينل كذا ۱. الرافقة ( ۷ ) ۱. الربذة ۱. الرقة ۳. الرها ۱. ريدار كذا ۱. الري ۷. سجستان ۳. السلم (كذا) ۱. سلمية ۵. سمنداز ۴. سميساط ۱. سنجار ۴. السند ۲. شيراز أو سيراف الشك من مسعدة ۱. الصامغان ( ۸ ) ۲. صنعاء ۲. طازنيد الشرق ( ۹ ) و هو المرابط السياح ( ۱۰ ) ۱. الطالقان ۲۴. طاهي (كذا) ۱. طبرستان ۷. طبرية ۱. طرابلس ۱. الطواف الطالب للحق من يخشب ( ۱۱ ) ۱. طوس ۵. عكبرا ۱. الفارياب ۱. فرغانة ۱. الفسطاط ۴. فلسطين ۱. قالس ۱. قاليقلا ۱. القبة (كذا) ۱. القريات (كذا) ۱. قزوين ۲. القلزم ۱. قم ۱۸. قندابيل (كذا) ۱. قعس ۲. القيروان ۲. كور كرمان ۳. كوريا ۱. الكوفة ۱۴. مازن (كذا) ۱. المتخلي بسقلبة ( ۱۲ ) ۱.